??? 如今遣臼，“言必稱大數(shù)據(jù)”已是普遍現(xiàn)象性置。我們在探討任何一種商業(yè)形態(tài)、社會治理創(chuàng)新等話題時揍堰，總是離不開“大數(shù)據(jù)”這個概念鹏浅。在互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)普及以后，數(shù)據(jù)屏歹、數(shù)據(jù)化隐砸、大數(shù)據(jù)越來越受到重視，并被廣泛應用于人類社會的生產(chǎn)蝙眶、生活季希、商業(yè)和社會治理。數(shù)據(jù)已成為與資本、勞動力和自然資源并列的生產(chǎn)生活要素稟賦式塌。
???? ?在這本書中博敬，作者提出了一些富有啟發(fā)性的概念，如“量數(shù)”到“據(jù)”數(shù)峰尝，從普適記錄到高清社會偏窝，從數(shù)權(quán)到數(shù)治，從“數(shù)基”到“數(shù)聯(lián)網(wǎng)”等等境析。作者認為囚枪，今天所有的“記錄”的結(jié)果，包括文字劳淆，都可以被統(tǒng)稱為數(shù)據(jù)链沼。這其中暗含的邏輯是，數(shù)據(jù)作為一個概念沛鸵，它的內(nèi)涵和外延都大大拓展了括勺。傳統(tǒng)意義上的數(shù)據(jù)，是人類對事物進行測量的結(jié)果曲掰，是作為“量”而存在的數(shù)據(jù)——量數(shù)疾捍；今天的照片、音頻栏妖、以及對周圍萬事萬物的記錄乱豆，是作為一種證據(jù)、根據(jù)而存在吊趾，可以被成為“據(jù)數(shù)”宛裕。“量數(shù)”和現(xiàn)代“據(jù)數(shù)”的集合论泛，就是今天的“大數(shù)據(jù)”揩尸。
???? 今天人們普遍談及的大數(shù)據(jù)，很多都來自于據(jù)數(shù)屁奏。在這本書中岩榆，作者認為，在當前關(guān)于大數(shù)據(jù)的各種討論坟瓢，主要集中在以下三個領(lǐng)域勇边。 一是商業(yè)精準營銷，即互聯(lián)網(wǎng)廣告折联≈嘟耄互聯(lián)網(wǎng)和智能手機通過記錄消費者不斷產(chǎn)生的數(shù)據(jù)，可以向終端用戶精準推送個性化廣告崭庸，提升了廣告投放效率。這也是大數(shù)據(jù)在商業(yè)領(lǐng)域應用的起源，也是目前BAT企業(yè)的重要盈利途徑怕享。二是商業(yè)信用执赡。這方面主要是金融。這也是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)逐漸向金融領(lǐng)域延伸的重要基礎(chǔ)函筋。其通過記錄消費者的消費記錄來評估其信用水平沙合，精準提供后續(xù)的金融服務。如“芝麻信用”“微粒貸”等跌帐。當然首懈，大數(shù)據(jù)在商業(yè)、工業(yè)領(lǐng)域的應用還在不斷拓展谨敛，推動著傳統(tǒng)商業(yè)不斷向智能商業(yè)究履、智能制造領(lǐng)域轉(zhuǎn)型。三是社會治理脸狸。和“量數(shù)”相比而言最仑，“據(jù)數(shù)”為國家和社會治理提供了全新的工具和手段，也即是“數(shù)治”社會治理模式的興起炊甲。尤其是隨著越來越多的個人行為被記錄泥彤，大量的人類個體行為可以進行還原、回放卿啡，改變了人類社會行為規(guī)范和治理規(guī)則吟吝，也催生了新的文明。
???? 與此同時颈娜，作者還提到剑逃，新文明也催生了許多新煩惱。一方面揭鳞，數(shù)據(jù)越清晰炕贵、越全面、越真實野崇，就越有利于個性化生產(chǎn)称开，精準滿足人們的需要，提高了全社會資源利用效率乓梨。另一方面鳖轰，數(shù)據(jù)開放又帶來了隱私保護等新問題。我們經(jīng)常碰到的“大數(shù)據(jù)殺熟”和“千人千價”現(xiàn)象扶镀，它就是通過算法規(guī)則對數(shù)據(jù)進行的自動處理實現(xiàn)的蕴侣。如“今日頭條”和“抖音短視頻”，都是根據(jù)我們點擊的記錄推測出個人喜好臭觉，做出精準推送昆雀，個人信息看似被泄漏了辱志，可是處理這些信息的是算法和機器而非具體某個人，它是機器和算法程序自動運行狞膘、自動匹配的結(jié)果揩懒。
???? ?作者在書中闡述到，未來挽封，算法和機器將會是我們生活環(huán)境中不可缺少的一部分已球，讓機器了解我們，向機器開放個人數(shù)據(jù)辅愿，恐怕是我們通向智能時代智亮、機器人時代、人機協(xié)同時代的唯一選擇点待。 當然阔蛉，作者也提到，數(shù)文明的發(fā)展亦鳞，是一個漫長的過程馍忽。作為新時代的每個個體，都需要跟上新時代文明的步伐燕差，否則就可能被新文明所淘汰遭笋。
