雪漠作品，愛的選擇?
《世界是心的倒影》雪漠著
許多時候孙援，心決定你眼前的境害淤，各種境界的顯現(xiàn)都源自你的心⊥厥郏快樂的時候窥摄，你覺得陽光明媚，萬物燦然础淤；不快樂的時候崭放，感覺一切都很討厭，小鳥本來在為你唱歌鸽凶，你卻拿了一把彈弓打它币砂，說它吵了你。有一首詩這樣寫道：“打起黃鶯兒玻侥，莫使枝上啼决摧。啼時驚妾夢，不得到遼西≌谱”說的就是這種情況边锁。在那相思的女子心中，美妙的小鳥叫聲拘鞋，也成了攪醒她美夢的討厭聲音砚蓬。
所以說矢门，你有什么樣的心盆色，就會看到什么樣的世界。你的看法是世界的真相嗎祟剔？是隔躲，也不是。對你來說物延，是宣旱，因為它存在于你某時某刻的想法當中；對于世界來說叛薯，不一定是浑吟，因為每個人眼里的世界都不一樣，每個人的想法本身也不斷在變化耗溜。某個朋友曾經(jīng)說過组力，他認為世界上最后一位圣人是曾國潘，但是我告訴他抖拴，曾國藩殺過許多人燎字，百姓都叫他“曾剃頭”，于是他從此不再認為曾國藩是圣人阿宅。那么候衍，什么才是世界的真相呢？是流動的水洒放，是分秒生滅的細胞蛉鹿，是變化，是空往湿。
明白世界的本質(zhì)為空妖异，并不是說我們的一切行為都沒有意義，更不代表我們應該拋棄一切随闺，什么都不干。而是意味著蔓腐，我們應該矩乐、并且能夠以經(jīng)歷夢境的心態(tài)來體驗人生。
舉個例子，既然我明知世事無常散罕，也能獨自享受那清凈之樂分歇，為什么還要寫這本書？為什么還要說這么多話欧漱？為什么我不像隱士們那樣躲在山里职抡，或者干脆回家種地呢？因為我知道误甚，許多人都因為不明白世界的真相而活得非常痛苦缚甩，我寧愿將須臾生命用于效仿佛陀、孔子等古代賢圣窑邦，做一些有益于社會的事情擅威，說一些有益于社會的話，在有限人生中創(chuàng)造一種真正的價值冈钦。當然郊丛，社會能不能因此而受益，我只能隨緣瞧筛。這就是佛家所說的“順世”厉熟。
好多人以為佛家的順世就是逆來順受，事實不是這樣的较幌。佛家提倡順世揍瑟，是建議人們在全盤接納自己的命運——無論好壞——的基礎上，為自己做出智慧的抉擇绅络，既不要忘乎所以月培，或者怨天尤人，也不要讓瞬息萬變的世界改變自己的明白與快樂恩急。
什么是真正的智慧杉畜？怎樣去判斷自己做出了智慧的抉擇，還是消極逃避或者沖動妄為呢衷恭？佛家認為此叠，如果你明白了真心，并且能在生命的每一個剎那都以真心做事随珠，沒有一絲迷惑灭袁，沒有一絲束縛，那么你就是真正的智者窗看，你的一舉一動就是智慧的抉擇茸歧。
那么，怎樣才能停止妄想显沈，又如何察知自己是否在真心狀態(tài)呢软瞎？
經(jīng)典中說過逢唤，停止妄念的同時就會進入真心狀態(tài)，而停止妄念的前提涤浇，是你必須專注于眼前的事情鳖藕，保持清醒，時時觀察自己的內(nèi)心世界只锭，也就是我們常說的“生起警覺”著恩、“保持覺性”。因為蜻展，你只有對自己的內(nèi)心狀態(tài)了如指掌喉誊，才知道自己是不是又在胡思亂想，然后才談得上止息妄念铺呵。
假如你發(fā)現(xiàn)自己生起了妄念裹驰，又該怎么處理呢隧熙？你不要用另一個念頭片挂，比如說“不要胡思亂想”這樣的暗示去壓制它，你只管做自己該做的事情贞盯，把那念頭當成過路的客人音念。你對它的到來一清二楚，但是你不跟它攀談躏敢，更不跟它套近乎闷愤，你只是靜靜地目送它離開〖啵“目送歸鴻讥脐，手揮五弦，俯仰自得啼器，游心太玄”旬渠，任由念頭自來自去。這樣端壳，它就不會對你的心產(chǎn)生干擾告丢，你也不會因為想把一個浪頭按住而激起更多的波浪。也就是說损谦，你就不會因為對真妄的分別太過強烈流昏，反而干擾了自己內(nèi)心的寧靜殿雪。
我舉個例子：你正在寫某個項目的策劃方案，因為需要借鑒類似案例，所以上網(wǎng)搜索相關信息傻盟。但是，搜索信息時你看到了一些自己感興趣的新聞刽锤，就停下手頭上的工作帘不，瀏覽起網(wǎng)頁來。瀏覽網(wǎng)頁時，你又想起自己要買個什么東西赢赊，于是登錄了購物網(wǎng)站乙漓。左顧右盼了老半天之后你才發(fā)現(xiàn)：誒？我的方案還沒完成释移！你一看表叭披，原來已經(jīng)過去好幾個小時了。為此你陷入自責當中……
為什么會這樣呢玩讳？因為你被“我想看新聞”的念頭所牽引了涩蜘，一直跟著它和許多它所衍生出的念頭，越走越遠熏纯，完全忘記了自己正在做什么事情同诫，當然也忘記了事情的重要性。要是你當初能讓那念頭自來自去樟澜，不去迎合误窖，也不去驅逐，那么接下來一連串的事情都不會發(fā)生秩贰。所以說霹俺，對待妄念，最好的方法就是不要跟著它走毒费，做到“念來無執(zhí)丙唧，念去不隨”。
如果你從來沒有觀察過自己的內(nèi)心世界觅玻，甚至不太清楚具體該如何“觀察”想际，不如就從留意自己的念頭做起。保持頭腦的清醒溪厘，任何時候都不要心不在焉胡本，每時每刻都要明白，過去無法改變桩匪，未來的一切又建立在每一個當下的基礎之上打瘪。你只管安心做好手頭的事情，注意傾聽內(nèi)心響起的每一個聲音傻昙，不要把它們當成必須去遵守的指令闺骚。但是，這種傾聽也不能過于刻意妆档，假如太過刻意的話僻爽，它就會變成另外的一種妄念。注意贾惦，傾聽是為了不跟隨胸梆，而不是為了以一種妄念壓制另一種妄念敦捧，更不是為了形成一種新的對立。
可是碰镜，為什么我們要留意妄念兢卵，而不直接去認知真心呢？因為绪颖，對于“觀察”的初學者來說秽荤，這也許會有一點困難。真心是超越概念的柠横，所以你很難通過學習概念來認知它窃款。即使某幾個瞬間你正處在真心狀態(tài)，恐怕你也不敢相信牍氛，或者不能認知晨继。幸好，真心與妄心是一體的兩面搬俊，妄心止息紊扬，顯露出的就必然是真心。
