一直以來對山西的認識僅限于晉商的各種大院秕衙、平遙的古城，后來知道趙氏孤兒的故事發(fā)生在山西僵刮，陳廷敬的皇城相府也在山西据忘。山西是一個文化厚重的地方，由于特殊的地形搞糕，自春秋時代以來勇吊，山西的行政區(qū)域相對穩(wěn)定，造就了獨特的地理人文環(huán)境寞宫。經(jīng)常想象著要來一次隆重而盛大的旅行萧福，去走進和認識這塊大好河山，卻沒想到第一次走進山西的機會來得這么突然而倉促辈赋。周末鲫忍、同事、自駕钥屈，一天時間悟民，僅此而已，權(quán)且當做山西探路行吧篷就。時間緊湊射亏，說走就走，目標主要集中在緊貼黃河的河?xùn)|地區(qū)。穿過陜西東府智润，途經(jīng)西岳華山及舍，走出大秦東門—潼關(guān)，橫跨天險黃河窟绷。山西锯玛，我來了！
梨花深院 待月西廂
“梨花院落溶溶月兼蜈，柳絮池塘淡淡風”攘残。從潼關(guān)進入永濟，第一站我們就來到了《西廂記》的發(fā)生地—普救寺为狸。普救寺始建于何時已不得而知歼郭，據(jù)說隋代此地就有了“永清院”。五代后漢時辐棒，河?xùn)|節(jié)度使叛亂病曾，后漢高祖派遣手下大將郭威平叛，圍城年余而久攻不下涉瘾。最后聽了方丈“若存善心知态，城即能克”的點撥捷兰，并在寺內(nèi)折箭為誓立叛，“絕不濫殺城內(nèi)百姓”，翌日攻城即克贡茅。為紀念方丈普救百姓的大德秘蛇，寺廟更名為普救寺，一直沿用至今顶考。
普救寺現(xiàn)存有一座明代嘉靖年間的古塔赁还，俗稱鶯鶯塔，其余建筑均為后期復(fù)建驹沿。鶯鶯塔巧妙利用了聲學(xué)原理艘策，在塔側(cè)以石叩擊，會發(fā)出類似蛙鳴的聲音渊季，為寺內(nèi)一大奇觀朋蔫，也是中國現(xiàn)存的四大回音建筑之一。出于保護文物的需要却汉，現(xiàn)在不再讓游客隨意敲打了驯妄，但在塔側(cè)鑲嵌的石碑上，還能看見長期叩擊形成的石窩合砂。鶯鶯塔其實和崔鶯鶯沒有任何關(guān)系青扔，只是因為“崔鶯鶯待月西廂下”的美麗愛情故事過于深入人心，而在其他建筑損毀后，只有這座古塔屹立在這個塬上微猖。這座塔就成了普救寺的象征谈息，成了《西廂記》的象征，并被人們口口相傳的叫做“鶯鶯塔”了凛剥。
整個普救寺由塬下到塬上黎茎，依次鋪開，建筑櫛比鱗次当悔，蔚為壯觀傅瞻。分東、中盲憎、西三條中軸線嗅骄，主要有唐代、宋金和明清三個朝代的建筑（均為上世紀80年代復(fù)建）饼疙。與西廂記有關(guān)的有崔鶯鶯一家暫住的梨花深院溺森、張生讀書的西軒、白馬解圍后張生移居的書齋院以及他們約會的后花園等地窑眯。
“待月西廂下屏积，迎風戶半開，隔墻花影動磅甩，疑是玉人來”炊林。張生與崔鶯鶯的美麗愛情故事，已經(jīng)深入人心卷要。但誰又知道渣聚，這段愛情傳說源于一個不太美好的歷史故事呢。記得之前看《西廂記》時僧叉，總不明白為什么要讓張生西去趕考奕枝，鶯鶯淚眼相送，故事就結(jié)束呢瓶堕。后來才知道隘道，這正是王實甫內(nèi)心的柔軟之處。我們心中都有一個關(guān)于愛情的美好愿望郎笆，希望天下有情人終成眷屬谭梗，相愛的人白頭偕老。而王實甫對原著《鶯鶯傳》的大幅度改寫题画，就是為了塑造這種美好默辨，謳歌世間純真的愛情。
《鶯鶯傳》出自于唐代大詩人元稹苍息，就是寫下“曾經(jīng)滄海難為水缩幸，除卻巫山不是云”的元稹壹置。對了，他很有可能就是《鶯鶯傳》的男主人公表谊，一個在亂兵中保護過崔氏母女钞护，并與鶯鶯在西廂發(fā)生過美麗愛情故事的男人。當然真實的鶯鶯爆办，只是一個普通人家的女兒难咕，隨母親帶著弟弟流落此地，寄居在寺院里距辆。亂兵過境崔母驚慌失措余佃，得元稹保護而將鶯鶯委身于他。但后來元稹奔赴長安跨算，聯(lián)姻高門爆土，寫下了為自己變心辯解，丑化崔鶯鶯為“尤物诸蚕、妖人”的《鶯鶯傳》步势。那首膾炙人口、催人淚下背犯，象征愛情專一坏瘩、矢志不渝的“滄海巫山”詩，是他寫給后妻—宰相之女葦叢的漠魏。當然這些與葦叢無關(guān)倔矾，但對于崔鶯鶯來講，現(xiàn)實多少有些諷刺蛉幸！
幸好破讨，人心總是向美的，改編后的《西廂記》流傳更廣奕纫。王實甫將張生與崔鶯鶯寫成了沖破禮教約束，勇敢追逐純真愛情的一對真情男女烫沙。普救寺也因此名傳千古匹层，成了世人向往的愛情圣地。紅墻綠瓦锌蓄，梨院深深升筏，清風蕩漾，月色溶溶瘸爽，鶯鶯塔聳立在那里您访，千年不語，將純真的愛情祝福灑向人世剪决，給后世的紅塵男女以愛的勇氣和希望灵汪。
（未完待續(xù)《周末晉東游之二—蒲津渡與黃河鐵牛）
