這是今年讀得最后一本書褐望，我把三天的讀后感整理到了一起。
12月22日
今天繼續(xù)讀了《親愛的臥底經(jīng)濟學家》串前，問題都是和家庭相關(guān)的瘫里，比如如何制止姐姐欺負弟弟、要怎么分配遺產(chǎn)荡碾、什么時候結(jié)婚等减宣。
這些生活中的瑣事用經(jīng)濟學理論解釋發(fā)生的作用是有趣。瑣事本來讓人煩惱玩荠，沒有場景的經(jīng)濟學理論枯燥。而在這本書里的效果就是一加一大于二的效果贼邓。
我想到了另一半經(jīng)濟學通俗讀本《牛奶可樂經(jīng)濟學》阶冈。
持續(xù)的霧霾天，口罩和空氣凈化器的需求增大塑径，人們對健康的追求催生了購買防霧霾的消費行為女坑。
按理說賣口罩的生意應(yīng)該挺好的吧？
早上去上課時统舀，在學校門口的路邊有一位大哥擺著一個大箱子在賣3m口罩匆骗。這個口罩牌子在每個網(wǎng)站都能看到，是個名牌誉简，是名牌的話碉就，在這里賣……
第一個疑問就是他的3m口罩是否為正品，真貨闷串。(明天還要再查證一下網(wǎng)上的銷售情況)
到了教室在讀《親愛的臥底經(jīng)濟學家》時瓮钥，產(chǎn)生了另一個疑問:他的口罩賣的怎么樣，用經(jīng)濟學理論如何解釋烹吵？
想了很久我的答案是應(yīng)該賣得不會太好碉熄。
1.
我們經(jīng)過那的時候是上課的一個小高峰，人流量比較大肋拔，但是停下來買口罩的人卻沒有锈津。(他的口罩是八元一個)
當然我的觀察時間只有兩三分鐘，而且只是現(xiàn)象凉蜂，所以這不能夠下結(jié)論琼梆。
有兩個基本情況要注意性誉，一是時段是上課高峰，二是霧霾仍然嚴重叮叹。在這兩個背景下可以說明一些問題艾栋。
2.
霧霾這么嚴重，這些人一定是有口罩的需求的蛉顽。發(fā)生消費行為的第一個條件具備了蝗砾。而這也是霧霾嚴重的第三天，大家很多已經(jīng)做了準備携冤，口罩的需求已經(jīng)得到滿足了悼粮。
在霧霾嚴重和急著去上課的情況下，都急著到環(huán)境好一點的室內(nèi)或者占座位曾棕，即使希望更換口罩也會因為時間的原因而打消念頭扣猫。
3.
大家可能會更傾向在網(wǎng)上購買，而不是在路邊翘地，除非急需申尤。霧霾忍一下還是可以接受的。(有時候鬧肚子會舍得花兩元錢買包紙巾衙耕，因為上廁所最急昧穿。)
我很想下課之后去采訪一下大哥的銷售情況，然而那時候已經(jīng)十二點半了橙喘。感謝太陽公公时鸵，那時候霧霾也輕了很多。
同樣讓我好奇的生活場景是厅瞎，我們樓旁邊的酸奶促銷饰潜，那位阿姨在那賣酸奶好幾天了，每次經(jīng)過都聽見她喊著“酸奶便宜了和簸，十五兩瓶彭雾。”
這么冷的天氣還要扯著嗓子喊比搭，多辛苦冠跷。而經(jīng)過的也就零星的一兩個人時，她也會那么喊身诺，會有多大的效果蜜托？
我好奇的還不全是銷量這事，其實還有很多類似的商場促銷都是促銷員們在和她一樣“喊”霉赡，而如果說傳遞促銷信息的話橄务，是可以用機器，比如一個喇叭來完成這一步工作的穴亏？為什么還要人來吆喝著賣蜂挪？
人吆喝和機器吆喝來對照會有什么差異重挑？
也許在商場促銷這個領(lǐng)域是否人很難被取代，因為需要人和人之間的互動才更好的刺激消費行為吧棠涮。
(我盡量去解釋谬哀，可還是無法用經(jīng)濟學術(shù)語去翻譯這些生活現(xiàn)象。)
12月23日
《親愛的臥底經(jīng)濟學家》還剩不到一百頁严肪，明日讀完史煎。
在里面（第四章）看到了幾個這樣的案例：
我和另外6個同學合住在一間學生公寓。我們都喝牛奶驳糯，有些人喝很多篇梭，有些人只喝一點兒。但是酝枢，我們中只有3個人買牛奶恬偷，而我們買的是3種不同品牌的牛奶，也就是說帘睦，我最喜歡的那種牛奶可能很快就會被喝完袍患。
更糟糕的是，我買的半脫脂牛奶似乎是其他所有人的第二最愛竣付。
搭便車現(xiàn)象是常見的协怒，但是我并不想用嚴苛的規(guī)定和強制來破壞大家的和諧氣氛。您有什么高見嗎卑笨？
——哈康，英國牛津
誠實的臥底經(jīng)濟學家給出的回答（簡略）：因為即使是理性的經(jīng)濟人也可以通過誠實的行為受益仑撞、“百吉餅人”保羅-F的經(jīng)驗（創(chuàng)造了高達89%的支付率）赤兴、放一個籌款箱、在小辦公室和他自己工作的辦公室中隧哮，這種誠實行為體現(xiàn)得更為明顯桶良、只有在經(jīng)濟緊張的時候，比如圣誕節(jié)沮翔，這種誠實行為才有可能被打破陨帆，所以考試期間要看好你的籌款箱。
在餐廳吃飯時采蚀，我丈夫點的菜總比我點的好吃疲牵。但如果我和他點一樣的東西又很無聊。我該怎么做呢榆鼠？
——莎拉
有主見的臥底經(jīng)濟學家給出的回答是：行為經(jīng)濟學家丹-艾瑞里和喬納森-勒瓦夫推測纲爸，與你一樣，我們總是為了迎合周圍的人而改變自己的選擇妆够。于是识啦，我們決定對這個理論進行檢驗负蚊、你應(yīng)該自己決定想點什么、如果這樣做太“無聊”颓哮，有個更簡單的解決方法家妆，你先點菜。
在超市里冕茅，我如何選擇最短的結(jié)帳隊伍伤极？
——P-N，英國艾爾斯伯里
想快速結(jié)帳的臥底經(jīng)濟學家給出的回答是：避開持有優(yōu)惠券的老人嵌赠，但是塑荒，更多的建議反而弄巧成拙，因為你的眾多對手會看到這些姜挺。
我以為我在讀一本生活常識類的書齿税，天啊，什么奇葩問題都能用一大串的經(jīng)濟學理論來解決炊豪，這三個還不是最奇葩的呢凌箕，前面章節(jié)有一個十七歲的小孩問他是否要談戀愛，他說了一大串理論词渤，最后說：“決定享受性生活會讓你的成績降低幾個百分點牵舱。這也是我的數(shù)學成績糟糕的原因，但我依然享受性愛缺虐∥弑冢”（所以，這樣看來男生要謹慎享受性生活了高氮，微笑臉慧妄。）
太佩服這個專欄作者，真不愧是個經(jīng)濟學家剪芍。讀到現(xiàn)在塞淹，有兩點新的認識：
經(jīng)濟學和我們的生活緊密相連，理論是冰冷的罪裹，但是生活是有溫度的饱普。如果人人都是臥底經(jīng)濟學家，世界也會因此而美好状共。大概很多問題就能找到解決辦法了吧套耕，前提是我們要有經(jīng)濟學知識的儲備。
通過這些英國讀者的問題峡继，我們可以發(fā)現(xiàn)箍铲，東西方人還是有很多共同點的，案例中的生活細節(jié)也存在于我們的現(xiàn)實生活中鬓椭，他的回答也幫助了我們颠猴。世界是聯(lián)系在一起的关划，我們有一個共同的稱呼：人類。
去打水翘瓮，傳來促銷阿姨的聲音：
“酸奶促銷贮折，十五兩排，十五兩排资盅〉鏖”
這里面有什么經(jīng)濟學知識呢？
應(yīng)該可以從兩個方面分析呵扛，一是阿姨的促銷行為：呼喊每庆，二是促銷本身。
呼喊的時間今穿、頻率缤灵、內(nèi)容、場景都會影響銷售的成果蓝晒，晚上阿姨銷售效果應(yīng)該不是太好腮出，燈光太暗，消費者看不到產(chǎn)品芝薇，人只有在多重感官的作用下才能發(fā)生行為胚嘲。
促銷解決的一個問題便是食品的保質(zhì)期臨近，而我們很多超市的銷售卻不能變通定價策略洛二，過了保質(zhì)期的食品有兩種可能馋劈，一是銷毀，二是日期重新噴碼晾嘶。如果商家選擇第二種侣滩，消費者無疑是受害者。
12月24日
《親愛的臥底經(jīng)濟學家》收尾变擒。
明天就是圣誕節(jié)了，平安夜的主角是“蘋果”寝志，當然這里指的是可以吃的那種蘋果娇斑。互送蘋果是大部分人要做的事情材部。
“你收到蘋果了嗎毫缆？”
“沒有，因為我沒有給任何人送蘋果乐导】喽。”
假設(shè)你沒有收到蘋果的話，可以知道兩種信息物臂，一是你不過這個節(jié)日旺拉，二是你沒有給其他人準備蘋果或者其他的圣誕禮物产上。
讓我們試著用經(jīng)濟學解釋這個生活場景：互贈蘋果。
在整個經(jīng)濟學的范疇里面有一個細分叫做“禮品經(jīng)濟”蛾狗，它的研究來自一位社會學家：
1983年晋涣，社會學家路易斯·海德出版了《禮物》一書，這部著作首次設(shè)法解釋了一種最為古老的 社會傳統(tǒng)——饋贈的作用原理沉桌。他將視線聚焦在太平洋島國和其他尚未正式進入貨幣經(jīng)濟時代的“土著”社會谢鹊。在這些國家和地區(qū)，借助禮物交換和各種禮儀程序留凭， 人們的聲望和社會地位得以確立——文化貨幣取代了金錢佃扼。
這些社會中很多都有著豐富的自然資源——食物確實都長在樹上——所以他們的基本物質(zhì)需求由自然界提供。正因如此蔼夜，他們可以沿著馬斯洛的“金字塔”模型向上走且重點關(guān)注自身的社會需求兼耀。禮物扮演了社會黏合劑的角色：在一些美洲土著部落里，禮物暗含的規(guī)則是其本身附帶的互贈義務(wù)（“回贈禮物”）挎扰。而且禮物也不應(yīng)被保留翠订，而應(yīng)轉(zhuǎn)贈他人（“禮物必須始終處于流動中”）。現(xiàn)在我們將“印第安送禮者”（意指送禮后期待還禮的人）這一術(shù)語視為貶義詞遵倦，但它源自海德的評論：在上述文化體系中尽超，一個人永遠不會真正擁有一件禮物。相反梧躺，禮物是善意的象征似谁，且只有在人與 人之間的禮物交換中得以留存。
海德主要研究物品掠哥，即相交換實物的禮物經(jīng)濟（如我們當前在“全球捐贈網(wǎng)”上看到的禮物捐贈）巩踏。但一種更大規(guī)模的行為禮物經(jīng)濟一直存在，此處“行為”意指我們彼此間免費為對方做的事续搀。與注意力和聲譽經(jīng)濟一樣塞琼，隨著其在網(wǎng)上迅速流行，這一短暫的禮物經(jīng)濟也已在一夜之間變得清晰和可度量禁舷。
而我們的度哥對此的概括是：
禮物經(jīng)濟指的是提供商品或服務(wù)者并沒有明確的預(yù)期回饋對象彪杉，也沒有預(yù)期回饋的內(nèi)容，有許多分享行為出自于非制式的習慣牵咙。同時派近，禮物的施與受之間已轉(zhuǎn)換成一種未明確規(guī)定的義務(wù)，形成送禮者與收禮者之間的隱晦關(guān)系洁桌。禮物經(jīng)濟也被認為是一種債務(wù)經(jīng)濟渴丸，在這種經(jīng)濟中，交易者的目標是盡可能獲得最多的禮物債務(wù)人，而不像在商品經(jīng)濟中以獲取最大利潤為目的谱轨。
所以我們可以得知蘋果在作為圣誕禮物進行互換時使彼此之間互得了留存戒幔，它滿足了馬斯洛的“金字塔”模型重點關(guān)注自身的社會需求，同時成為“印第安送禮者”碟嘴，我們在送出禮物時會有期待還禮的期待溪食，幸運的是大部分的這種期待會得到滿足。
而在以上關(guān)系形成之前娜扇，有另一種可能就是不發(fā)生任何關(guān)系错沃，即大家都不會贈送禮物，也就不會有“返還”的期待雀瓢，意味著不會有失望枢析。當然這可以是一種單向的，比如男生送暗戀女孩“蘋果”刃麸。
另外兩人之間有了一種經(jīng)濟意義上的債權(quán)關(guān)系醒叁，這似乎讓美好的圣誕禮物變成了一種交換商品，但我們現(xiàn)在確實是在從經(jīng)濟學的角度來分析泊业。這種債權(quán)關(guān)系的產(chǎn)生并非商品經(jīng)濟的利潤化把沼。
可以看得出，一個蘋果承載更多的是情感價值吁伺，互相贈送是一種情感投資饮睬，可以很多好的在節(jié)日載體之上實現(xiàn)情感關(guān)系的加強或者情感增值。
我的建議是你可以不過節(jié)篮奄，但一定要準備至少五個蘋果贈送給你第一時間可以想起來的人捆愁。
在做這個分析時，我想把另外一個“故事”放到這里:
女主播開心的表示：“我現(xiàn)在好激動哦窟却！”
然后送禮者希望主播把微信給他昼丑，妹紙表示一會就私信給土豪。這個時候她的閨蜜在旁邊問到：“這些禮物能換多少錢翱浜铡菩帝？”
女主播：“大概五六百吧！”
閨蜜：“我去茬腿，這比你在東莞賺的多多了呼奢！”
女主播馬上慌張的表示：“唉，你在說什么滓彰？瘋了吧！我在直播哎州袒！”然后匆匆關(guān)了直播揭绑。
這個段子當然調(diào)侃的是色情直播，色情服務(wù)以新的形式存在。但是我們可以關(guān)注的是刷禮物換微信號或者約見面的行為他匪，它也是符合“禮品”經(jīng)濟的菇存。排除色情服務(wù)的情況，女主播出于債權(quán)關(guān)系以同意約見作為土豪粉絲禮物的回贈邦蜜，合情合理依鸥。所以色情服務(wù)在直播行業(yè)很容易隱形。
這本書是按照主題來編排的悼沈，從兩性關(guān)系贱迟、學習，工作和收入絮供、養(yǎng)育衣吠，財產(chǎn)分配和婚姻經(jīng)營、美食壤靶，美酒缚俏，和休閑娛樂、生活問題贮乳、情感中的經(jīng)濟學忧换、家庭理財，職業(yè)規(guī)劃和學校教育向拆、家庭關(guān)系的經(jīng)營與維系亚茬、價格與體驗的辯證關(guān)系、五花八門的瑣事亲铡。
哇才写，怎么這么多內(nèi)容。
如果概括一下就兩個字奖蔓，一個主題：生活赞草。
有意思的是，在最后的一百多頁讀到了三四個和圣誕節(jié)有關(guān)的案例吆鹤，這由的讓我感覺這是按照時間來整理的厨疙。這大概就和我們過春節(jié)遇到的瑣事類似。比如其中一個問題：
與大家庭的眾多親友一起過圣誕節(jié)令人愉快疑务，不過沾凄，大家也會為了誰看電視、誰洗碗知允、誰坐最佳位子之類的事情而爭吵不休撒蟀，擾亂和破壞了圣誕節(jié)的和睦氣氛。經(jīng)濟學能夠避免這些爭吵温鸽，不讓它會掉下一個圣誕節(jié)嗎保屯？（P236）
臥底經(jīng)濟學家如是說：
遇到這樣的情況手负，我會極力主張明確劃分產(chǎn)權(quán)。
為某些稀缺資源的臨時使用權(quán)開展一套簡單的競拍應(yīng)該就能奏效姑尺。
那么經(jīng)濟學是把生活問題復(fù)雜化了竟终，放大了瑣事還是把它簡化了呢，如果從對經(jīng)濟學的第一印象來看切蟋，這些讀者提出的問題不過是生活中的細小的事情统捶，用經(jīng)濟學理論來分享有些小題大作，而讀完之后整體的認識會發(fā)生變化柄粹，有一點我想確定喘鸟，能夠幫助解決問題的理論分析是有效的，同樣也是幫助我們把問題簡化镰惦。
讀后感跟昨天寫到的一樣迷守，知識很有用也很有趣，任何對知識的抗拒都是“浪費”旺入。
“你該找個女朋友了兑凿，阿呆”
她在我的后臺留言，我想回“為什么不是你茵瘾？”
為了回避找女朋友的問題礼华，我在想該怎么從經(jīng)濟學的角度去找不到女朋友的情況呢？理論讓現(xiàn)象合理拗秘，讓問題得到解決圣絮。
你的改變不一定源于這本書，但可能是下本書雕旨。
