布洛赫是德國哲學(xué)家李茫，1918年出版《烏托邦精神》菠劝，奠定一生哲學(xué)主題。盡管是哲學(xué)家派任，但布洛赫也有自己獨特的美學(xué)思想，并且在1937-1938年的“表現(xiàn)主義之爭”中為表現(xiàn)主義和先鋒派藝術(shù)吶喊璧南。

首先掌逛，來看其以“希望”范疇為核心的烏托邦哲學(xué)。

1. 布洛赫的烏托邦哲學(xué)誕生于一戰(zhàn)期間司倚，布洛赫認(rèn)為從美學(xué)和人類學(xué)角度看豆混，資本主義社會已無存在的意義和價值，而馬義與其烏托邦理想完全一致动知。

2. 布洛赫強調(diào)人是烏托邦的主體皿伺，是各種“尚未”實現(xiàn)的可能性的焦點，人在本質(zhì)上生活在未來盒粮。所以哲學(xué)的任務(wù)不是描述現(xiàn)狀而喚醒未來鸵鸥，催生一個處在潛在狀態(tài)、靠人的創(chuàng)造精神才能出現(xiàn)的新世界丹皱。

3. 布洛赫認(rèn)為在人的所有激情中妒穴，“希望”是最富于人性，它使人面向未來种呐，面向自由王國宰翅。

4. 布洛赫將“希望”看成“人生本質(zhì)的結(jié)構(gòu)”，人不是現(xiàn)有屬性的總和爽室，而是正在走向某種超越他自身的人汁讼。人的本質(zhì)不是既有的、固定的阔墩，而是開放的嘿架、尚未完成的。這種開放性就是“希望”啸箫，人是他前面的那個他耸彪。

5. 布洛赫用“希望”原理發(fā)展、完成了烏托邦哲學(xué)忘苛，而他正是將馬義誤釋為烏托邦精神而贊同馬義的蝉娜。

其次唱较，來看其以“幻想”為核心的藝術(shù)理論。

布洛赫的藝術(shù)理論是其烏托邦哲學(xué)在美學(xué)上的延伸和應(yīng)用召川。

1. 布洛赫引用馬義觀點南缓，認(rèn)為藝術(shù)屬于非生產(chǎn)性活動，不完全受制于勞動分工和商品生產(chǎn)規(guī)則荧呐，因而可能成為精神的避難所汉形，保存一塊審美的凈土，但這種保存只能以“希望”或者“幻想”的形式存在倍阐。所以藝術(shù)的本質(zhì)就是一種對世界和人的內(nèi)心的未來發(fā)展可能性的超前顯現(xiàn)或預(yù)先推測概疆，一種能揭示本質(zhì)的幻想。

2. 布洛赫吸收了弗洛伊德的“白日夢”理論——即“藝術(shù)是白日夢的升華“峰搪，認(rèn)為藝術(shù)幻想的實質(zhì)就是對白日夢的改造岔冀。白日夢具有改善世界的企圖，藝術(shù)作為未來形態(tài)應(yīng)當(dāng)熱情擁抱并改造白日夢罢艾，使之符合自然和歷史的發(fā)展趨勢楣颠。布洛赫將白日夢與藝術(shù)幻想論統(tǒng)一起來，企圖通過藝術(shù)改造咐蚯，超越現(xiàn)實童漩，走向完滿未來的烏托邦精神。

3. 布洛赫還認(rèn)為幻想是音樂的主要特征春锋，除了拯救和撫慰矫膨，音樂有指向未來、造就新人的作用期奔，人在音樂中能確立一個“新的侧馅、預(yù)想的自我”。

最后呐萌，來看布洛赫對表現(xiàn)主義的支持馁痴。

1930年代，國際左翼知識界對表現(xiàn)主義藝術(shù)展開了論爭肺孤，以盧卡契為代表的一派持批判態(tài)度罗晕，而以布洛赫為代表的一派持支持態(tài)度。從整體上看赠堵，布洛赫一派更有現(xiàn)代意識和辯證精神小渊，也更符合歷史發(fā)展趨勢。當(dāng)然茫叭，這與布洛赫的烏托邦哲學(xué)也是一脈相承的酬屉。

1. 是否代表法西斯主義——布洛赫認(rèn)為希特勒反對表現(xiàn)主義，且大批表現(xiàn)主義藝術(shù)家及其作品反對法西斯主義，所以表現(xiàn)主義藝術(shù)不代表法西斯主義呐萨。

2. 是否有人民性——布洛赫認(rèn)為表現(xiàn)主義通過借鑒民間藝術(shù)補償自己的不足杀饵，體現(xiàn)了向人民性的回歸。反而是盧卡契倡導(dǎo)的“新古典主義”太過高雅垛吗，脫離人民凹髓。

3. 怎樣看待表現(xiàn)主義的先鋒性和破壞性——盧卡契推崇古典現(xiàn)實主義烁登，貶低先鋒藝術(shù)怯屉，批判它的破壞性。但布洛赫認(rèn)為現(xiàn)實主義的目的在于揭示現(xiàn)實中的一切關(guān)系饵沧，這可以通過多種途徑實現(xiàn)锨络，其中就包含表現(xiàn)主義。

? ? （1）先鋒派為我們展現(xiàn)一個陌生的未來世界狼牺，透過它能看到自己的未來羡儿。

? ? （2）表現(xiàn)主義摧毀了資本主義世界圖像，是破壞舊關(guān)系是钥、發(fā)現(xiàn)新事物的藝術(shù)掠归。

? ? （3）因此，應(yīng)當(dāng)用發(fā)展和辯證的眼光看待表現(xiàn)主義的先鋒性和破壞性悄泥。

4. 怎樣看待表現(xiàn)主義的實驗與創(chuàng)新——盧卡契認(rèn)為這些實驗和創(chuàng)新脫離了古典藝術(shù)趣味而走向“頹廢”虏冻。但布洛赫認(rèn)為表現(xiàn)主義用于探索和創(chuàng)新，破壞的是“清規(guī)戒律和經(jīng)院主義”弹囚。