佛前何物她混？

先提出這個問題掛在這里烈钞。

然后先說幾句話，看到一半坤按，我便猜想這部電影注定毀譽參半毯欣，而且很多人會說看不懂，甚至包括部分臺詞臭脓。當然酗钞，說看不懂未免夸張，或者應該說是沒有辦法用自己的習慣和已有的經(jīng)驗去合理想象這部電影的表達来累！

這事很好理解砚作，國畫、書法佃扼，有幾個人會說自己看得懂偎巢，但基本上都保持了沉默，不會去指手畫腳兼耀，自彰其丑压昼。但電影不同，會說話的人都會表達自己的好惡瘤运，好惡之后窍霞，可以隨便挑一些事實、道理來佐證拯坟，但并不意味著看懂電影了但金。如果說，連一句臺詞都看不懂郁季，反而怪電影太深奧冷溃、太裝钱磅，如果是我，我會先審問一下自己似枕，是否真正放下成見盖淡、投入的去看，去嘗試理解深層次的表達凿歼。

世上無論繪畫褪迟、書法、音樂答憔、小說……只要稱得上“藝術”二字味赃，就代表具備了抽象。抽象虐拓，意味著提煉了自己所見的因果心俗。看不清因果侯嘀，就只能見混沌另凌。大，在于混沌戒幔，每個人可以見到不同的因果。世界之大土童，在于多樣的眾生诗茎！每個人在走不同的路，因為所見因果不同献汗。

我欣賞影片中的宮二轉(zhuǎn)述的宮羽田的一句話敢订，練武人的三個境界：“見自己，見天地罢吃，見眾生楚午！” 這句臺詞十分精彩，不是武的三個階段尿招，而是人的三個階段矾柜。在影片中出現(xiàn)的時機也很妙，正是宮二先生最后的流連就谜，娓娓道來怪蔑，頗有禪師臨去落下偈語的感覺。

影片里有許多精彩的臺詞丧荐，跟畫面一樣美麗動人缆瓣。這種表達直透內(nèi)心。佛家曾將言語分為涵蓋乾坤句虹统、截斷眾流句弓坞、隨波逐流句隧甚。

有涵蓋乾坤句，意思是這種語句遮天遮地渡冻，說的是至理呻逆。試舉例來說，貫穿影片開始與結(jié)束的那句：“功夫菩帝，兩個字咖城，一橫一豎『羯荩”不必深究對錯宜雀，但這句話簡單干凈，有上將口吻握础，宗師氣魄辐董，開口已經(jīng)不俗，而且其中的所含的意蘊禀综，便是再不服氣简烘，也得正視。這便是遮天遮地定枷。

宮羽田那句“老猿掛印回首望孤澎，關隘不在掛印，而是回頭欠窒。懂我跟你說的意思么覆旭？”的那句話是勸浪子回頭，說來柔和岖妄，循循善誘型将，但其中人情之當然處，天理之昭彰處荐虐，豈能容人回避七兜，而飽含的師父對徒弟的父子情深中的痛心疾首，這便是人倫之至理福扬。

再有截斷眾流句腕铸，說的是是非，講的是取舍忧换。其中有精妙難言之處恬惯，比如趙本山演的大師兄那句“做羹要講究火候⊙遣纾火候不到酪耳，眾口難調(diào)，火候過了，事情就焦碗暗。做人也是這樣颈将。”一如他所講的面子和里子言疗，有對世道的透徹晴圾，是血海淚窟里出來，而其師弟說的“寶森不是想當英雄噪奄，是想造時勢∷酪Γ現(xiàn)在這爐子里，需要這根新柴勤篮《级荆” 這就是取舍。取舍不一定對碰缔，但有著自知之明和自己要做的事账劲，毅然果然。而宮二的話語金抡，諸如“宮家沒有敗績瀑焦，您又在這兒，他憑什么出頭梗肝￠晃停”“沒有消息就是消息，再找個人吧统捶∮苈”“今天是大年夜，他一定會來喘鸟，必須等∽び遥”“該燒香燒香什黑，該吃飯吃飯，該辦的事堪夭，天打雷劈也得辦愕把。宮家的東西，你今天必須還森爽『藁恚”全是是非，是則是爬迟，非則非橘蜜，灑然之中有了然，了然之后有決然，如香象過河计福，截斷眾流跌捆。

又有隨波逐流句，風起波興象颖，是這樣的任運自然佩厚，不落痕跡∷刀“如果人生有四季抄瓦，四十歲前，我的人生都是春天陶冷「奇ⅲ”是心事流轉(zhuǎn)，情隨所遇而生埃叭。又如“葉先生摸恍，今日我把名聲送給你，往后的路赤屋，你是一步一擂臺立镶。希望你像我一樣，拼一口氣类早，點一盞燈媚媒。要知道念念不忘，必有回響涩僻。有燈就有人缭召。”此前兩人已有默契逆日，此時叮嚀嵌巷，是畫龍之后的點睛。又如葉問跟宮二過手室抽，末了一句“千古無同局爽茴，葉底是否能夠藏花膳殷，有機會我們再印證炊琉〗苋”兩人情愫暗生，氣息交通兽泄，是這樣的清機徐引漓概，水到渠成。

語言是高明的藝術病梢，古人講察言觀色胃珍，今天的人多以為這是小人作態(tài)，難道做人非得趾高氣昂嗎？察言堂鲜，是知人栈雳。觀色，是明事缔莲。連別人的一句話都聽不懂哥纫，只能是心思太亂。中國人講聽話聽聲痴奏，比如猜謎蛀骇，不是玩文字游戲，而是要將那講不出的情读拆，給表達出來擅憔。要知世上難解的本就多了，何必要添一些莫名其妙的話檐晕？其實正是要知道暑诸，那是高明的語言，是為了說出那難以形容的復雜辟灰！

看這本電影个榕，得心明眼亮，其實看一遍是不夠的芥喇，在電影院里有時限西采，很緊迫，人心又躁继控，很難看得分明械馆。因為導演沒有浪費一個鏡頭，電影元素之聲光色交錯互用武通，全部派上了用場霹崎，這不是看慣了小品的心態(tài)所能了解的。

還是從那三個階段談起冶忱。

見自己

所謂見自己仿畸。人得有自己，這句話說出來本極可笑朗和，人誰沒有自己呢？一般來說簿晓，只會說身不由己眶拉。其實人要見自己，很難憔儿。難在自己的意愿和人生的責任相統(tǒng)一忆植。宮羽田的師兄丁連山說出一段“里、面論”，這話說的是技巧朝刊，是手段耀里，其實人生恰恰沒什么表里，里通外拾氓，外裹里冯挎，本是一回事，但他這話說的不是見自己咙鞍，而是在世上做自己房官。

見自己和做自己有什么不同嗎？這個世上续滋，有人做了自己翰守，卻未必見自己，有人見了自己疲酌，卻未必做得了自己蜡峰。這才是人生尷尬。見得了自己朗恳，未必做的了自己湿颅，是沒有福氣；做得了自己僻肖，卻沒有見自己肖爵，是沒有機緣。

影片中有句臺詞：風月場中臀脏，多有性情之人劝堪。這不是為男人開脫，而是講一句真話揉稚。真的不是這句話秒啦，而是講在世的真實。風月場中搀玖，倚紅攏翠之戲余境，點頭哈腰之識，出入其中灌诅，見慣了眾生的矯揉造作芳来，便容易從巧言令色中分辨出真性情來！這是凈從穢生的道理猜拾。做自己的人是不大在意世間的目光的即舌，要進入這等風月場所，本就先要面對這世上的道德目光挎袜。眾人的道德來自想象顽聂，而真實的道德不是想象的清高肥惭，更不是回避和擺出一個自己。不要因為別人的目光而做人紊搪，先面對真實的自己蜜葱，只看自己如何做為罷了。

上不上青樓妓院耀石，不是道德問題牵囤，而在自愿。

葉家號稱培德里葉娶牌，是說其家富貴奔浅。帶著老婆上金樓，做的是隨心所欲的事诗良，他樂意汹桦，這是他做自己，靠得的是祖上的蔭福鉴裹。富貴若出敗家子舞骆，算不得真正世家，只是土豪罷了径荔。而葉問的開始督禽，卻是小時候一根練功帶，扎住了一口氣总处，影片里葉問自說狈惫，一生浮沉，靠得就是這口氣鹦马！幸此胧谈，家雖敗，他卻不算敗家子荸频。

葉問說他四十歲前只是四季的春天菱肖，這里便見得導演的表達用的好，節(jié)奏緩慢旭从。有一場張智霖的唱戲稳强，其實那不僅是金樓的事，那是葉問那段時候的生活和悦，就是葉問的一部分退疫。這到影片最后，宮二去世鸽素，導演有大量的無敘事鏡頭留給葉問蹄咖，其實那段畫面中，觀眾若是留心付鹿，便是可以看宮二的澜汤，因為她成了葉問的一部分。

日子過得太順太穩(wěn)舵匾，只是讓人徜徉其中俊抵，便不知苦。當初佛祖出家坐梯，便是因為身居富貴卻感覺到了世間之苦徽诲。并不是世間只有苦，安樂是夢幻吵血，而是說那等刻意回避生老病死等諸般苦難的安樂才是幻境谎替。

這等幻境中的葉問，便是做自己蹋辅，卻不見自己钱贯。見自己，卻要等到夢碎之后侦另，由春入冬秩命。導演承接這一點的時候，重復了一句四十歲之前只是春季的這句臺詞褒傅，是為承上弃锐，然后說到進入了冬季，是為啟下殿托。說到這霹菊，想起那句風月場中，多是性情中人支竹，旁白提了一次旋廷，又在影片中被金樓的燈叔說了一次，此為敗筆唾戚，太過刻露柳洋！出戲了！有的重復成了韻味叹坦，有的則成了敗筆熊镣！

在這承上啟下之中，由春入冬之時募书，留下了一件大衣绪囱！

相比葉問，宮二一生是非果決莹捡，因為她的堅定不在是非之事鬼吵，而在是非之外的本心，所以她做自己篮赢。做了自己齿椅，不管怎么樣都不會后悔琉挖。風格鮮明，處事果斷涣脚，影片中稱她得的是宮羽田的六十四掌示辈，得了“柔”；師兄馬三是得了師父的“剛”遣蚀。但這姑娘卻處處剛強矾麻，往往迎難而上，有作為芭梯，敢擔當险耀，處處顯示剛強的意味，倒是馬三玖喘，行事雖然躁進甩牺、好勝，但總有一股子陰柔芒涡、陰險的氣味柴灯。

柔而不柔，剛而不剛费尽，終究是做的事和自己相違背赠群，不能剛?cè)岵m見得了自己旱幼，卻做不得自己查描。影片中宮二最后一次見到葉問，提及自己當年曾經(jīng)唱戲柏卤，卻半途而廢冬三，感慨如果自己當初真的唱戲了，若遇葉問缘缚，一個唱戲勾笆，一個看戲，說是也怪有意思的桥滨。這分明是一個女兒家的柔情之思窝爪，與影片前半部的那種英豪之氣截然不同，可惜的是齐媒，時間已錯蒲每。

宮二是女子，卻處處逞強喻括，而一切人和事都在由得她強邀杏。馬三是男子，想要處處出頭唬血，卻被宮老爺子一壓望蜡，反成了叛逆唤崭。老爺子的目的自然是想讓他成大器，不料英雄沒當成泣特，反成了漢奸浩姥！馬三真是不可造之材！影片中有一段宮羽田和馬三聊到了馬三的姓名問題状您，表明了能容、能讓而后能成大丈夫兜挨，可惜馬三頭腦正熱膏孟，雙目充血，懵然不覺拌汇。其實一個宮二柒桑、馬三，二總是排在三的前頭噪舀，卻讓男子讓后與女子魁淳，道理上，這便錯了与倡，當知男女之別界逛！

宮老爺子告訴宮二，她是許了親的人纺座，江湖的事息拜，與她無關。但到底净响，這個女子還是站在了風頭浪尖少欺。她與葉問的一場比武，比的是分寸馋贤。猶如圓荷之上飽滿的露水赞别，其實比的是自控，到最后鼻息交通配乓，身影雙飛仿滔，葉問一腳踩裂了樓梯，已經(jīng)說明了問題扰付。宮二說堤撵，這次比試，是讓葉問知道有山外山羽莺，不能只有眼前路实昨，得有身后身。結(jié)果盐固，葉問是見識了山外山荒给，心里也留下了六十四掌丈挟，卻是真的沒有身后身了。投情若舍身志电，豈有歸途曙咽？

見天地

何謂天地？

見自己之后是見天地挑辆，那么什么是見天地例朱？自己之外就是天地，南北是天地鱼蝉，家國是天地洒嗤，他人也是天地。與自己不同魁亦，便是天地渔隶！

宮羽田自述平生，有意促成南北拳術融合洁奈，正如他師兄所說间唉，暗事好做，明事難成利术。孟子稱有天時呈野、地利、人和氯哮，這六個字里既有天地际跪，也有人。先說天地喉钢，再說人姆打。

時勢造英雄，是因為有這樣一個造就英雄的舞臺肠虽，非亂世才出英雄幔戏，實在是亂世必不終于亂而終于治，這便是時勢造英雄税课，也是《三國》那句合久必分闲延，分久必合的名言，這句話其實說的是變化韩玩，氣魄已經(jīng)很大垒玲，但是終不及孔子在《論語》里面的那句“殷因于夏禮,所損益可知也。周因于殷禮,所損益可知也找颓。其或繼周者,雖百世可知也合愈。”他人看見時代翻覆變亂，孔子卻看見只是禮的損益變化佛析，其中透出人道之常的味道益老，圣人就是圣人！

雖然時勢造英雄寸莫，但其實英雄也能夠推動時勢捺萌，是因為英雄有人和，也就是名位膘茎。什么是名桃纯？宗師就是個名！

宮羽田和葉問有一場比斗披坏，比得是想法慈参！什么叫比想法，想法就是眼界刮萌、心胸、氣度娘扩，這是做人做事的落手處着茸。宮羽田見得了家國，葉問卻說出了天下琐旁。宮羽田講到了傳承和守護涮阔，葉問卻說出了變化和流傳。

然后看見的是一個鏡頭灰殴，站立的葉問和模糊的牌匾敬特，牌匾上的字：共和!

知一身之外，尚有他事牺陶，便是見天地伟阔。

葉問的人生由春入冬，沒有夏天和秋天嗎掰伸？其實夏天和秋天就在宮羽田送他一場名聲的時候皱炉，盛則入衰，而時代洪流波及之下狮鸭，竟迅速如此合搅。這個時候，葉問當知歧蕉，人生是有四季的灾部，賞雪和受寒，雖然未必存在于同一個人身上惯退，但卻同時存在在這個天地之間赌髓。不是鼓勵人人都去經(jīng)歷一場《紅樓夢》的家道中落，也不是鼓勵每個人都去追求沒有冬天的日子，人有同情之心春弥，便能見其他人呛哟，能見天地之間，知他人所受匿沛，心亦感之扫责，便是見天地。

葉問見到他人逃呼，開始于那六十四掌鳖孤，念念不忘。鴻雁傳書抡笼，那一件預備北上的大衣苏揣，那一個變亂的時局，那一顆拽落的扣子推姻！

不能見天地者平匈，如馬三。馬三跟宮二的對決是在火車站藏古，最后馬三落敗是在一招老猿掛印增炭，不能回頭時被火車一撞，這是導演的高明拧晕，如此說明馬三之敗隙姿，不是敗在武術，而是被推入了時代的洪流厂捞，或者說是敗在了自己输玷。他看不見他人，也看不見時代靡馁，便是見不了天地欲鹏，所以不能明白何謂回頭。在自我的路上走的太久奈嘿，太遠貌虾，怎么能夠明白回頭的意味呢？當初宮羽田一番苦心裙犹，不料徒弟卻把一句“回頭”當成了老人的套話尽狠，反問如果回不了頭呢？說出這種話叶圃，表示其心性已走上極端袄膏，是作死。老人這時候要拿回宮家的東西掺冠，其實還是救他沉馆，否則码党，他總要被這一身之技成為他人屠刀之用。

而之前在見自己說到剛?cè)岢夂冢瑢m羽田送了葉問名聲揖盘，自古有大名而后能成大事，囑托：念念不忘锌奴，必有回響兽狭。而倭寇來犯，葉問也沒有躁進鹿蜀，沒有妥協(xié)箕慧，也沒有激進，亂世保身茴恰，君子善時颠焦！好比那幾句話，他沒有指著倭寇叫罵往枣，只是道伐庭，日本米，吃不慣分冈！

見了天地之后似忧，知進退。進退不僅是個人的是丈秩，因為人活在天地之間，一進一退必然要看清前路后路淳衙，會不會自己的僅撞到其他人的退蘑秽，自己的退卻踩了其他人的路。

宮家六十四手箫攀，是八卦的變化肠牲，其實八卦千變?nèi)f化，這就是世間靴跛。如同宮二與葉問缀雳，葉問本來已經(jīng)準備北上，卻不料戰(zhàn)爭開始梢睛，這是天地之間的大變化肥印，而所有變化和人的應對進退在一起互相影響、糾纏绝葡，便是命運深碱。拳有南北，國無南北藏畅，但天地的確有南方敷硅，山山水水阻人程！

葉問見了六十四手，知人外有人绞蹦，天外有天力奋，是知有天地！但真的是六十四手嗎幽七？武術不可能獨立與人而成就景殷，恰恰是人會因武術而成就，葉問所見的天地锉走，不是六十四手滨彻，而是宮二。他人才是人的天地挪蹭，兩人之間往來書信亭饵，似乎別有世界，此世界不被他人所知梁厉，卻曾真實存在于兩人的世界辜羊，最后宮二說，葉先生词顾，我心里有過你八秃。如果不是打開心門，開了天地肉盹，何處能容人呢昔驱？要知道能容下一個人，必是有一天地上忍。唯有有了天地骤肛，然后有人！

一顆紐扣窍蓝，一盒發(fā)灰腋颠，十年前的大年夜，你知道我在哪兒嗎吓笙？宮二最后說淑玫，她留在了自己的時代，一個選擇留在自己時代的人面睛，是選擇回避了天地絮蒿，回避了一切的變化，她走不動了叁鉴，也不愿意去進入新的時代歌径，她的生命，已經(jīng)進入了永恒的寂靜亲茅。她奉了道回铛、不傳藝狗准、不婚嫁、不留后茵肃。十年前的大年夜腔长，為的是父仇，她將生命所有的力量做最后的堅定验残，完成了復仇捞附。然后，整個生命失去了精彩您没，只留下殘喘鸟召。

天地是命運的舞臺，而人是什么氨鹏？決定人的行為的又是什么欧募？如何看清楚一個人，正如為什么宮二要下如此毒誓仆抵，才能去面對馬三跟继，這是個信念問題，也是個必須要看明白的镣丑，否則即是不懂人物舔糖。看電影不可看不懂人物莺匠〗鹇穑看不清人，就是看不清他一身的因果趣竣。而見自己辽聊，就是在一身因果糾纏中，有自己一身的主宰期贫，這個主宰不是身，不是信念异袄，不是心通砍，亦不是命運，更不是宇宙之中其他神靈烤蜕，而是自己的身封孙、心、行的和諧然后產(chǎn)生的面對自己和生活讽营，面對他人和挫折虎忌，面對世界和命運的態(tài)度！

人靠信念活著橱鹏，人一直活在自己的世界里膜蠢，而與外在的關系堪藐，則在于面對，面對其他人挑围，即是天地礁竞！

自己的是生活，參與別人杉辙，那是熱鬧模捂！

見眾生

一橫一豎之間，倒下了宮家蜘矢，起來了葉問狂男，還有八極拳一線天，時代不同了品腹。也許很多人不理解一線天出來是做什么的岖食。火車上躲避日本人的搜查珍昨，密室里打出了一個不知目的秘密的組織县耽，最后的一個理發(fā)店。其實這個人物不在人物镣典，他的故事被導演用一種很巧妙的方式揭露了出來兔毙，被日本人搜查的會是什么人？那個不知名的組織目的又是為了什么兄春？理發(fā)店里卻收了一個街頭混混為徒弟澎剥，那一票的理發(fā)師像是只剃頭的嗎？

這個人物一直在跟著時代走赶舆，他的行動是在對時代做出回應哑姚，對其他的人的行為做出回應，八極拳剛猛脆烈芜茵，簡單直接叙量，講究短打，如人走在時代的最前沿九串。導演手法不是說這個人的故事绞佩，而是用這個人來寫時代，也通過這個人在時代的作為展現(xiàn)出了不同于宮家猪钮，不同于葉問的一路品山！

如果這樣的交代還不夠清楚，是不是得讓一線天自己一邊做一邊解釋呢烤低？這個世界上很多事并不是難懂肘交，只是人不加留心罷了。

影片的前半部是徐浩峰的戲扑馁，后半部是王家衛(wèi)的戲涯呻。徐浩峰的戲大寫實凉驻，大潑墨；王家衛(wèi)的戲盡入虛幻之中魄懂，讓人撲朔迷離沿侈。這時候，影片中所有人物都不再突出市栗，全成了眾生之中一員缀拭。難得是兩個人搭配的極好，王家衛(wèi)是天才填帽，徐浩峰靠的是見識蛛淋。前半部是故事，后半部完全是體驗篡腌，沒有后半部前半部只是一部民國傳奇褐荷，有了后半部，這部電影可以談談眾生嘹悼，所謂末后一招叛甫，滿盤皆活，這就是高明杨伙∑浼啵可惜，很多情況未必被大眾了解限匣，自古以來許多事只是對知道的談抖苦！不知道的，還以為是在導演的喃喃自語米死！

王家衛(wèi)的細膩超出了一般人的想象極致锌历，看這部戲就能了解，光影變化折射人物的內(nèi)心峦筒。葉問為什么沒有回去究西？因為他的心早已經(jīng)離開佛山，他的心在當年已經(jīng)北上物喷，這一切早已表達在了那幾句詩中卤材。他的心伴隨著他點燃的煙和思念的身影，以及在光影錯處永遠的半個畫面脯丝。讓人想起那張空出的椅子！見自己而不能做自己伏伐，卻因此見到了天地宠进，在天地之舞臺，無處安著藐翎，只好隨順材蹬，那練功帶扎起的一口始終不懈怠的氣終于作用实幕，念念不絕，這時候的回響是名滿天下堤器，成就一代宗師昆庇！

天地之間有眾生，而之前所說闸溃，他人亦如天地整吆，那么見眾生和見天地的區(qū)別是什么？見天地是我知有天地辉川，有他人表蝙，有我之外的一切，而見眾生乓旗，則是府蛇，讓眾生知我！眾生知我屿愚，就是宗師汇跨。一代宗師，是那一個年代的宗師們妆距，還是順應時代而成的宗師穷遂？

但紛紜一代成宗師，縱使宗師亦一代毅厚！何謂眾生塞颁？當開口說眾生，所見是眾生吸耿，那么能見眾生的是什么樣的人呢祠锣？

一橫一豎，便是一落一起咽安，有一落必有一起伴网，前者落而推后者起，如宮羽田落下而推起葉問妆棒，是一燈滅而亮一燈澡腾，自古傳承莫非如此。若只見有起糕珊，若只見有落动分，此為因緣。因緣者红选，因果與緣起澜公。因果之中，宮羽田是因喇肋，葉問是果坟乾。宮二是因迹辐，葉問是果。一切眾生是因甚侣，一切眾生是果明吩。

見因果，順緣起殷费，便是見眾生印荔！知眾生皆在因緣之中，息息相關宗兼，無人獨立躏鱼，便是見眾生。見眾生的說法是佛家的意味殷绍，而見眾生之宗師染苛，則是在因緣之后，明晰因果主到，洞了緣起茶行，而做出傳承，使之源遠流長登钥，綿綿不絕畔师！源遠流長，便是佛前燈火牧牢！

影片最后閃爍佛前燈火看锉，這時候大概可以提起開頭的話題，佛前何物塔鳍？

答曰：眾生伯铣！

燈火何故閃爍，人有憂愁轮纫！