1.為什么人工智能不能替代人力

在上周預(yù)習(xí)的部分，我給大家留的一個思考題：“很多人認為通過計算機芥备、大數(shù)據(jù)钢属、人工智能，我們能夠?qū)ξ磥砣祟惿鐣墓?yīng)和需求有更準(zhǔn)確預(yù)測门躯，你贊成還是反對淆党？”我自己是反對的。也就是說讶凉，我認為通過大數(shù)據(jù)染乌、計算機、云計算懂讯，并不能夠?qū)θ祟愇磥淼男枨蠛凸?yīng)荷憋，做非常準(zhǔn)確的預(yù)測。同學(xué)們都說得非常好褐望，我這里提供一個“同向意見書”勒庄，concurring opinion串前。我們在講習(xí)慣法的時候，說過有兩種意見实蔽，一種是反對意見,叫“異向意見書（dissenting opinion ）”荡碾；另外一種叫“同向意見書（concurring opinion ）”,也就是說結(jié)論是一樣的，但是理由局装、觀點坛吁、方法可能有所不同。我自己認為需求是不可預(yù)測的铐尚，因為人們的需求是無限的拨脉，需要不斷得到滿足，這一點是確定的宣增。但是他們通過什么樣的方式玫膀，來滿足他們的需求呢？這些可能的方式是多種多樣的爹脾，是不斷變化的帖旨。你比方說十來歲的小朋友，他們攀比什么誉简？可能就比一雙新的鞋、一套新的衣服盟广、一個新的玩具闷串。再長大一點，在中學(xué)讀書的同學(xué)呢筋量？他們比的是他們的手表烹吵，比他們的iPad。當(dāng)大家剛出來工作的時候桨武，比什么呢肋拔？比你買的手機，比你去過什么地方旅行呀酸、去了一個比較有情調(diào)的餐廳凉蜂。年紀(jì)再大一點，比的是在哪兒買的房性誉。年紀(jì)再大一點窿吩，比的是自己的孩子上哪個學(xué)校。年紀(jì)再大一點呢错览？攀比的是自己的孩子纫雁，有沒有有空就回來看自己。如果再大一點呢倾哺，比的是自己有沒有存好錢轧邪，可以做心臟搭橋手術(shù)刽脖。最后比的是自己進的是哪家養(yǎng)老院。攀比是永遠存在的忌愚，需求是不斷增長的曲管，但是攀比什么需求什么，這跟當(dāng)時的條件菜循、當(dāng)時的技術(shù)水平翘地、生活水平高度相關(guān)，而這些都是不可預(yù)測的癌幕。因為創(chuàng)新本身衙耕，顧名思義就是一些明天才知道、今天不知道的東西勺远。還有我們把這個問題看得再深一點橙喘，大家今天都在說，使用大數(shù)據(jù)可以做出預(yù)測胶逢，但是我們想想大數(shù)據(jù)厅瞎，數(shù)據(jù)本身是怎么來的。你要知道初坠，數(shù)據(jù)永遠是根據(jù)觀察和簸、觀點、立場和理論而來的碟刺。如果沒有理論锁保，沒有觀察的角度，就不存在數(shù)據(jù)半沽。我拿出一個蘋果爽柒，要你寫下關(guān)于這個蘋果的數(shù)據(jù)，把這個蘋果給記錄下來者填，你馬上就會問：薛老師浩村，你要記錄什么呢？是它的形狀占哟、色澤心墅、甜味、重量榨乎、硬度嗓化，還是別的什么維度呢？你必須先有一個維度谬哀，才可能有記錄下來的數(shù)據(jù)刺覆。所以不存在什么純粹的、沒有立場的史煎、不從任何理論角度出發(fā)的數(shù)據(jù)谦屑。也就是說驳糯，我們在進行大數(shù)據(jù)收集的時候，本身就需要理論的創(chuàng)新氢橙、角度的創(chuàng)新酝枢、維度的創(chuàng)新。你得先有想法悍手、先有角度帘睦，才會有數(shù)據(jù)。比方說現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)公司坦康，它們要做身份的驗證竣付，僅僅密碼不夠了，僅僅指紋也不夠了滞欠，它們會計算用戶敲密碼的節(jié)奏古胆，來判斷這個密碼是不是同一個人輸?shù)摹＿@是大數(shù)據(jù)筛璧，但你要收集用戶敲密碼的節(jié)奏逸绎，也就是他敲一個鍵與另外一個鍵之間的時間間隔。這個指標(biāo)夭谤，你必須先有了想法棺牧，才能讓計算機去記錄這樣的數(shù)據(jù)。如果沒有這樣的想法朗儒，那大數(shù)據(jù)就不會把這個信息給記錄下來颊乘。簡單地說，在大數(shù)據(jù)背后我們還需要觀點采蚀、立場和理論疲牵。而這些觀點承二、立場和理論榆鼠，是人的想象力造出來的，而人們可能造出來的理論亥鸠、觀點和立場妆够，數(shù)量上是無限的，我們必須通過人類的價值觀负蚊、取向神妹、好惡來做一個選擇，選擇那些有用的觀點家妆，選擇那些有用的理論鸵荠、有用的角度，而這些都必須由人來完成伤极。 所以預(yù)習(xí)里面的這一道思考題蛹找，計算機和人工智能姨伤，他們當(dāng)然很厲害，但是我們?nèi)说南胂罅τ辜病r值判斷乍楚，也會隨著技術(shù)的變化而變化，最終世界走向何方是不可能預(yù)測的届慈。

2.如何做餅決定餅的大小

好徒溪，我們講講本周的幾道思考題。周一問的是：“我們?nèi)祟惿鐣媾R的三個困難金顿，人際效用不可比較臊泌、數(shù)據(jù)不可得、如何獎懲怎么解決串绩？”周二我已經(jīng)給出了答案缺虐，那就是利用價格的作用。周二的問題是：“價格的三個作用礁凡，第一傳遞關(guān)于稀缺的信號高氮，第二指導(dǎo)人們生產(chǎn)，第三指導(dǎo)人們分配顷牌，哪一個更重要剪芍？”我在周三也給出了答案，那就是第三個功能——分配功能是最重要的窟蓝。因為如果沒有分配功能罪裹、不能激發(fā)人們的積極性，前面兩個功能也就自然會癱瘓运挫。其中徐徐同學(xué)給的回答特別有意思状共，他說徐小平老師在直播過程中也說過，企業(yè)能做多大取決于合理的股權(quán)配置谁帕，只有合理的配置才能激發(fā)團隊成員最大的斗志峡继。徐小平老師那一期直播節(jié)目我也有看。我當(dāng)時印象非常深的匈挖，是徐老師說他去考察那些創(chuàng)業(yè)團隊碾牌，只要大老板占股份96%，后面4個百分點留給另外的四位聯(lián)合創(chuàng)始人儡循，這樣的團隊成功概率就很低了舶吗。這就是我們所說的“如何分餅決定了餅的大小”的道理。

3.政府指導(dǎo)價與商品供給

周三的問題是：“有什么產(chǎn)品是應(yīng)該由政府調(diào)控的择膝？”同學(xué)們非常努力誓琼，想了好多的例子，有些同學(xué)說像鹽、像水腹侣、像基本的藥物呵扛，這些必需品，它們的價格應(yīng)該由政府來調(diào)控筐带。也有說像石油這種壟斷產(chǎn)品今穿，政府應(yīng)該管制它的價格。也有人說政府提供的公共服務(wù)伦籍，政府也應(yīng)該管制它們的價格蓝晒。我之所以提這個問題，其實是希望大家思考一個問題帖鸦，那就是政府給了指導(dǎo)價芝薇，做了價格的調(diào)整，對我們所討論的這些商品本身的供給作儿，到底是有促進的作用還是抑制的作用洛二。你比方說鹽，政府當(dāng)然可以指導(dǎo)鹽的價格攻锰，甚至用法律來控制鹽的價格晾嘶。政府做什么都行，問題是你這么做了以后娶吞，鹽的供給是增加了還是減少了垒迂，還是維持不變？這是問題的重點妒蛇。云騰同學(xué)提到机断，在日本核泄漏的時候食鹽恐慌的事件，那時候一小袋食鹽漲到了五塊多錢绣夺，但下午又回落了吏奸。食鹽的價格大幅上升，是不是政府應(yīng)該管一管呢陶耍？我不這么認為奋蔚。因為在當(dāng)時看，核泄漏會不會污染我們可得的食鹽物臂，還是一個不確定的因素旺拉。在這不確定性下产上，這時候食鹽價格的上漲是有好處的棵磷，因為它傳遞了稀缺性的信號，傳遞了人們對未來食鹽可得性的預(yù)期晋涣，人們就會好好地省著食鹽來用仪媒。當(dāng)時由于食鹽價格上漲，人們囤積的積極性也上漲。為囤積投入的資金也在上漲算吩，這時候萬一他們的判斷做錯了留凭，虧損的可能性也在上漲，所以人們同時也就會積極地去尋找真相偎巢，了解這次核泄漏是不是真的會影響大量的可供應(yīng)的食鹽蔼夜。然后到了下午，人們獲得了更多可靠的消息压昼，作出了更準(zhǔn)確的判斷求冷，食鹽的價格就下跌了。這價格的一漲一跌都是有意義的窍霞，不能說既然下午都跌了匠题，所以上午的上漲就沒有意義。因為我們要記住但金，我們生活在不確定性之中韭山，我們永遠要在當(dāng)時的環(huán)境下，判斷一種行為到底是正確還是錯誤冷溃，而不能用事后的信息倒過來判斷钱磅。囤積居奇是有積極意義的，這一點我們在后面講利息理論的時候會詳細地闡述似枕。

4.供給不自由续搀，價格依然有意義

昨天給大家留的問題是：“供給不自由，價格是否還有意義菠净？”好多同學(xué)的回答都被“供給不自由”這句話迷惑了禁舷，他們會覺得，如果供給不自由的話毅往，價格就沒有意義了牵咙。但你想想，供給什么時候自由過攀唯？這個世界上鉆石不夠洁桌，你可以理解為上帝沒有讓石頭隨便就可以變成鉆石，這是供給不自由侯嘀；石油不夠另凌，這也是上帝造成的，他沒讓每一塊地下面都有石油戒幔，他只讓世界個別地區(qū)的地底下有石油吠谢；醫(yī)生的供給不自由，因為任何人要行醫(yī)诗茎，還得取得行醫(yī)執(zhí)照工坊、行醫(yī)許可；出租車供給不自由，因為經(jīng)營出租車王污，還必須得到經(jīng)營許可罢吃。那你說鉆石的價格恨溜、石油的價格峡碉、看病的價格、乘出租車的價格窄刘，有意義沒意義阱驾？它們一樣有意義泊业。我們說供給不自由，有些不自由是很難改的啊易，上帝造成的不自由吁伺，那就很難改。但有些不自由是可以改變的租谈，可以通過政策改變的篮奄。問題是無論可不可以改變，在給定的供給下面割去，價格總是有意義的窟却。供給自由不自由，跟價格有沒有意義沒有關(guān)系呻逆，不管供給自由不自由夸赫，價格都有意義。價格的意義就在于傳遞稀缺性的信號咖城，指導(dǎo)人們用適當(dāng)?shù)姆绞缴a(chǎn)茬腿，以及指導(dǎo)人們進行產(chǎn)品的分配。