西方音樂史上抬吟，有一首著名的小提琴曲——意大利小提琴家塔爾蒂尼的《魔鬼的顫音》莺奸，曲名如此丑孩，一方面是說提琴技法高超、直如神出鬼沒灭贷，一方面也源于一個傳說嚎杨。
傳說，塔爾蒂尼經(jīng)常夢想學到世上最神奇的小提琴技巧氧腰，1913年的一天晚上，夢中的塔爾蒂尼夢遇到萬能的魔鬼刨肃，表示愿意把自己的靈魂出賣給魔鬼古拴，以交換琴技，魔鬼先生用他的小提琴隨即演奏了一首美妙出奇的奏鳴曲真友，其精彩和熟練使得塔爾蒂尼激動得連氣都喘不過來黄痪。此時，他突然醒來盔然，想到夢中的情景桅打，連忙抓起小提琴憑記憶拉出了夢中魔鬼演奏的那首奏鳴曲，并且把它記到譜紙上愈案，這就是《魔鬼的顫音》的由來挺尾，曲中有很多優(yōu)美而又極具難度的顫音。
這個傳說站绪，透露給世人的是琴家的癡迷和琴技的高超遭铺。
無獨有偶，我國古琴史上恢准，也有過一則類似的魔鬼之曲魂挂，那就是《廣陵散》。
宋《太平廣記》載：一次馁筐，嵇康宿月華亭涂召，“至一更操琴，先作諸弄敏沉。雅聲逸奏果正，空中稱善。中散撫琴而呼之：“君是何人?”答云：“身是故人赦抖，幽沒于此舱卡。聞君彈琴，音曲清和队萤，昔所好轮锥，故來聽耳……君可更作數(shù)曲∫”中散復為撫琴舍杜，擊節(jié)新娜。后共論音聲之趣，并授嵇康《廣陵散》既绩，后與嵇康誓概龄，不得教人。
與塔爾蒂尼《魔鬼的顫音》相比饲握，《廣陵散》這則傳說私杜，一方面固然也是對琴技的贊嘆，另一方面?zhèn)鬟_出的信息式是——激昂壯烈的俠義之氣救欧、憤慨不屈的浩然之氣長存于天地之間衰粹、神鬼之界。
自從古琴誕生以來笆怠，始終被賦予了溝通人神的高尚地位铝耻，《廣陵散》的這則傳說可算得上是對此的一個小小注解。
《廣陵散》的由來蹬刷，史書有載瓢捉，說此曲乃嵇康游玩洛西時，為一古人所贈办成。但如是神曲剖毯，人們自然不滿足于如此平淡的歷史記載曙旭，直到搬出了人鬼論琴的故事，才稍稍慰藉一下人們的好奇心。
魏晉風流苛谷，竹林七賢“越名教色解，任自然”然评，絕不與世俗同流合污颖榜，其中就有“嵇琴阮嘯”之說。巧合的是拍摇，嵇康亮钦、阮籍分別都有一首古琴曲與之相關(guān)，那就是《廣陵散》和《酒狂》充活，兩曲分別借酒與俠來表達琴人與世俗的對抗蜂莉。
古琴曲《廣陵散》于清微淡遠之中殺伐之氣畢露，聽來琴聲錚錚混卵，旋律激昂慷慨映穗，發(fā)出古琴最為震撼人心的強音，浩然的俠義之氣幕随、英雄氣概和平等之意噴薄而出蚁滋，讓人直覺“紛披燦爛，戈矛縱橫”，“士之怒”氣概絲毫不亞于秦王“天子之怒”辕录，直令白虹貫日睦霎。
如果說聶政刺殺韓王而后自殺，還是因為復仇這一使命的重壓所致走诞，那么學貫天地副女、高雅亮致的嵇康卻僅僅因為“上不臣天子，下不事王侯”而至處死蚣旱，人之獨立不羈碑幅，竟至以生命為代價，當真令人浩嘆塞绿，天地為之哀鳴枕赵。人的生命可以逝去，而那種不屈的抗爭精神位隶，則被永久地長留于古琴的七弦之間。
文人似乎文弱开皿，但在其指下涧黄，文雅高潔的古琴也可化作“匕首”和“投槍”！直到今日赋荆，凡有琴音處笋妥，必有《廣陵散》。
從來琴人多義士窄潭，清兵入粵時春宣，琴人鄺露志在南明、力守廣州嫉你，“凡十余月月帝，城陷，不食幽污，抱琴而死嚷辅。”后人作《抱琴歌》說他“城陷中書義不辱距误，抱琴西向蒼梧哭簸搞。”
后世譚嗣同應召北上准潭、與妻李閏惜別之際趁俊，兩人對彈“崩霆”與“殘雷”之琴；1939年刑然，今虞琴社在浦東舉行古琴公演寺擂，吳景略、張子謙琴簫合奏、樊伯炎演唱琴歌《滿江紅》沽讹，表達抗日精忠意般卑。
許多琴人有些排斥《廣陵散》的所謂殺伐之氣，實則其背后不屈的抗爭精神與獨立尊嚴爽雄、具性個體的迸發(fā)不要說是在古琴界蝠检，即在整個中國文化史上都是難得的鏗鏘之音，琴士文人挚瘟，焉能不近叹谁？！
