【原文】
曾子曰：“可以托六尺之孤蟹漓，可以寄百里之命炕横，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與葡粒？君子人也份殿。”
【冰雪淺見譯文】
曾子說：“可把六尺孤兒托付給他嗽交，可把治理一個諸侯國的政令委托給他卿嘲，面臨安危存亡的關(guān)頭也不改變操守。這就是君子了吧夫壁？這真就是君子啊拾枣。”
古人“六尺之孤”指15歲以下兒童盒让；“百里之城”指一個諸侯國大小的封地梅肤；“臨大節(jié)不可奪”指一個人的節(jié)操，比方說不當(dāng)漢奸邑茄∫毯孔子也曾講過“三軍可奪帥 匹夫不可奪志”、也是我們從小深諳熟知的——《孟子·滕文公下》的“富貴不能淫肺缕，貧賤不能移左医，威武不能屈”。
這樣的賢人君子歷史上著名的有幾位同木，孔子推崇備至的有周公浮梢、伊尹；后來歷史上最有名的有諸葛亮彤路，一想起諸葛孔明的《出師表》秕硝，其中一句“受命以來，夙夜憂嘆斩萌，恐托付不效缝裤，以傷先帝之明”——這種以身許國屏轰，忠貞不二的精神，怎不令人扼腕嘆息憋飞！“座中泣下誰最多霎苗？江洲司馬清衫濕”！
今天只講周公榛做，其他人扣人心弦的故事放在后面章節(jié)待續(xù)唁盏。
一、周公對中華民族的影響
周公祖父的泰伯,就是前面一章里那位曾三讓天下检眯，和二弟一起離家出走,被孔子尊為“至德”的泰伯厘擂。作為周太王長子,泰伯理應(yīng)是王位繼承人,但遺憾他老爸尤喜老三季歷的兒子——孫子昌，認(rèn)為他有圣王之相锰瘸，所以希望傳位老三“季歷”再傳孫子昌繼承他的王業(yè),泰伯自己就干脆避讓,托詞給病重老父王采藥就與老二仲雍奔吳了刽严。
昌四十二年，姬昌稱王避凝，史稱周文王舞萄。在位50年，是中國歷史上的一代明君管削；
文王崩倒脓，傳武王。前1046年含思，武王姬發(fā)滅商建周崎弃；
武王薨，傳成王含潘，成王當(dāng)時年幼饲做。周公開始出場了，他是武王的弟弟调鬓，也是成王的叔父艇炎。
孔子曰“興于詩，立于禮腾窝，成于樂”缀踪。
這不僅是一個成年人溫柔詩教涵養(yǎng)需敬養(yǎng)成的過程，也是一個國家民族文化內(nèi)核的元典奠基形成過程虹脯。周公是中華民族歷史上重要人物驴娃，他幫助周武王開創(chuàng)了周王朝八百年基業(yè)，從而也把中國的第一個文明社會形式推向了巔峰循集，為中華民族融合唇敞、政治統(tǒng)一作出了巨大貢獻。同時，他所制定的“禮樂行政”疆柔，對中華民族文化傳統(tǒng)精神的形成咒精，也具有開山鼻祖的意義，至今中華民族的血液里涓涓流淌著前古禮儀之邦的謙謙風(fēng)度的基因旷档。
司馬遷在《太史公自序》中寫道“言其能論歌文武之德模叙，宣周邵之風(fēng)，達太王王季之思慮…”鞋屈；并在《史記》里詳盡敘述了周公的一生：幼年時代的篤仁純孝范咨，平定管蔡分裂叛亂時的堅定果斷，犧牲個人時的義無反顧厂庇，代理國政時的忍辱負(fù)重……一位胸襟高遠(yuǎn)渠啊、殺伐決斷，鞠躬盡瘁权旷、死而后已的輔臣躍然紙上替蛉。
二、周公兩次祈禱顯神跡
（以下內(nèi)文譯自《史記》）
1.祈禱周成王的神跡
武王去世炼杖，成王幼小灭返，尚在襁褓之中盗迟。周公怕天下人聽說武王死而背叛朝廷坤邪，就登位替成王代為處理政務(wù)，主持國家大權(quán)罚缕。管叔和他的諸弟在國中散布流言說：“周公將對成王不利艇纺。”周公就告訴太公望邮弹、召公奭（ｓｈì黔衡，式）說：“我之所以不避嫌疑代理國政，是怕天下人背叛周室腌乡，沒法向我們的先王太王盟劫、王季、文王交代与纽。三位先王為天下之業(yè)憂勞甚久侣签，現(xiàn)在才剛成功。武王早逝急迂，成王年幼影所，只是為了完成穩(wěn)定周朝之大業(yè)，我才這樣做僚碎『锩洌”
于是終究輔佐成王，而命其子伯禽代自己到魯國受封。周公告誡伯禽說：“我是文王之子卷中、武王之弟矛双，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了蟆豫。但我卻洗一次頭要三次握起頭發(fā)背零，吃一頓飯三次吐出正在咀嚼的食物，起來接待賢士无埃，這樣還怕失掉天下賢人徙瓶。你到魯國之后，千萬不要因有國土而驕慢于人嫉称≌煺颍”
當(dāng)初，成王幼小時织阅，有病了壳繁，周公就剪下自己的指甲沉入河中，向神祝告說：“王年幼沒有主張荔棉，冒犯神命的是旦（指周公自己）闹炉。”也把那祝告冊文藏于秘府润樱，成王病果然痊愈渣触。到成王臨朝后，有人說周公壞話壹若，周公逃亡到楚國嗅钻。成王打開秘府，發(fā)現(xiàn)周公當(dāng)年的祈禱冊文店展，感動得淚流滿面养篓，即迎回周公。
2.最初祈禱周武王的神跡
周公在豐京患病赂蕴，臨終時說：“一定要把我埋葬在成周柳弄，以表明我不敢離開成王「潘担”周公死后碧注，成王也謙讓，最后把周公葬于畢邑席怪，伴隨文王应闯，來表示成王不敢以周公為臣。周公去世那年秋后挂捻，莊稼尚未收割碉纺，一場暴風(fēng)雷霆，禾稼倒伏，大樹連根拔起骨田。王都的人十分害怕耿导。成王和眾大夫穿好朝服打開金縢之書，看到周公愿以己身代武王去死的冊文态贤。太公舱呻、召公和成王于是問史官和有關(guān)人員，他們說：“確有此事悠汽，但過去周公命令我們不許說出去箱吕。”
成王手執(zhí)冊文而泣柿冲，說：“今后不要在篤行占卜了茬高！過去周公為王室辛勞，但我年幼不理解〖俪現(xiàn)在上天發(fā)威來彰明周公之德怎栽，現(xiàn)在我應(yīng)設(shè)祭迎其神，亦合于我們國家之禮宿饱⊙椋”成王于是舉行郊天之禮，果真天下雨谬以，風(fēng)向反轉(zhuǎn)强饮，倒伏之禾全部立起。太公蛉签、召公命國人胡陪，凡倒下的大樹都扶起培實土基。當(dāng)年大豐收碍舍。
【冰雪點評】
《周公誡子》是中國著名的古訓(xùn),當(dāng)成王封伯禽于魯時,周公誡之曰:“往矣,子無以魯國驕?zhǔn)俊Ｎ嵛耐踔?武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不輕矣邑雅。然一沐三握發(fā),一飯三吐哺,猶恐失天下之士片橡。吾聞,德行寬裕,守之以恭者,榮；土地廣大,守之以儉者,安淮野；祿位尊盛,守之以卑者,貴捧书；人眾兵強,守之以畏者,勝；聰明睿智,守之以愚者,哲骤星；博聞強記,守之以淺者,智经瓷。夫此六者,皆謙德也。夫貴為天子,富有四海,由此德也洞难。不謙而失天下,亡其身者,桀舆吮、紂是也。可不慎歟?”
周公為了使采用才色冀，殫精竭慮潭袱，洗一個澡要握濕頭發(fā)三次跑出來見人、吃個飯三次剛咽下去又吐出來接見锋恬，（當(dāng)然三次是多次的意思）屯换，以“握發(fā)吐哺”的現(xiàn)身說法,告誡兒子伯禽謙德立國的道理。這六大謙德与学，今人不不該學(xué)習(xí)并牢記嗎彤悔？
三、周公一邊打仗一邊寫詩
中國自古以來就有一邊打仗一邊寫詩的傳統(tǒng)索守。
像三國時代的曹操一邊橫刀立馬賦詩表志“周公吐哺,天下歸心”蜗巧，詩中周公就是此周公；
李世民少年從軍蕾盯，在唐朝的建立與統(tǒng)一過程中立下過赫赫戰(zhàn)功幕屹，也曾賦詩“疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣级遭。勇夫安識義望拖，智者必懷仁”；
黃巢轟轟烈烈起義慘烈自刎也曾賦詩“待到秋來九月八,我花開后百花殺挫鸽。沖天香陣透長安说敏，滿城盡帶黃金甲”；
一代天驕偉大領(lǐng)袖毛澤東“五嶺逶迤騰細(xì)浪丢郊，烏蒙磅礴走泥丸盔沫。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”……
西周初年枫匾，周公旦攝政以后架诞，紂王之子武庚認(rèn)為時機已到，圖謀復(fù)國干茉，挑唆管叔谴忧、蔡叔，制造謠言說周公想謀篡王位角虫，起兵叛變沾谓，周公領(lǐng)兵鎮(zhèn)壓，經(jīng)過兩三年的征戰(zhàn)戳鹅，平定叛亂均驶，誅管叔、殺武庚枫虏、流放蔡叔妇穴。
在平叛期間爬虱，晉唐叔得到二莖共生一穗的粟禾，獻給成王伟骨，成王命唐叔到東部周公軍隊駐地贈給周公饮潦，寫了一首詩歌《饋禾》；周公接受后携狭，感激贊頌天子之命继蜡，和詩一首《嘉禾》；唐叔登上高臺,宣讀了成王的嘉獎令《饋禾》,然后將禾舉過頭頂贈給周公逛腿。周公雙膝跪地接過饋禾,高聲唱頌《嘉禾》以答謝成王稀并。從此以后,各地所出祥瑞之禾,便被稱為“嘉禾”。
東方安定后单默，周公回報成王碘举，作詩贈給成王，其詩名為《鴟鸮》：
鴟鸮鴟鸮搁廓，既取我子引颈，無毀我室。恩斯勤斯境蜕，鬻子之閔斯蝙场。
迨天之未陰雨，徹彼桑土粱年，綢繆牖戶售滤。今女下民，或敢侮予台诗？
予手拮據(jù)完箩，予所捋荼。予所蓄租拉队，予口卒瘏弊知，曰予未有室家。
予羽譙譙氏仗，予尾翛翛吉捶，予室翹翹。風(fēng)雨所漂搖皆尔，予維音嘵嘵！
【冰雪譯詩】
貓頭鷹你這惡鳥币励，已經(jīng)奪走我雛兒慷蠕，不能再毀我的窩喔。我含辛茹苦食呻，早因喂養(yǎng)雛兒病得不輕流炕！
趁著天雷未震震澎现，含下那桑皮桑根，準(zhǔn)備的工作做好窗扇門戶都關(guān)緊∶勘伲現(xiàn)在你們下面這些人剑辫，還有誰敢將我辱凌！
我用彎曲的手爪渠欺，采捋茅草花妹蔽；又蓄積干草墊底，喙角也傷的不行挠将，只為了還未筑好的家胳岂。
我的翅膀稀落毛少，我的尾羽磨折枯槁舔稀；我的窩巢垂危乳丰，風(fēng)雨中飄搖。我只能驚恐地哀號内贮！
這是一篇用動物寓言故事以寄寓人生感慨或哲理的詩歌产园，詩中描寫母鳥在鴟鸮（貓頭鷹）抓去它的小鳥之后，為了防御外來的再次侵害夜郁，拼死以抗什燕，其鳴甚哀！通篇以母鳥的口吻拂酣，逼真地傳達出既喪愛雛秋冰、復(fù)遭巢破的鳥禽之傷痛，塑造了一只雖經(jīng)災(zāi)變?nèi)圆徽鄄粨现亟ā凹沂摇钡目删茨给B的形象婶熬。
周公用象征的手法剑勾，寫辛勤建巢養(yǎng)育孩子之事，來隱喻自己的心跡赵颅，表達對周天子的忠誠虽另，表現(xiàn)自己已經(jīng)歷的勞苦，將威脅周天子和國家安全的勢力比喻為惡鳥鴟鸮饺谬。
宋代朱熹《詩集傳》：“比也捂刺，為鳥言以自比也∧颊”亦以比己深愛王室族展，而預(yù)防其患難之意。
故孔子贊之曰：為此詩者拔鹰，其知道乎仪缸？能治其國家，誰敢侮之列肢！”
看啊恰画，孔子和朱熹都是深諳個中真昧氨雒！
【釋詞】
托六尺之孤：六尺拴还，指十五歲以下的孩子跨晴。錢穆：“古人以七尺指成年∑郑”托端盆，托付。藍田呂氏：“孤拇厢，幼主也爱谁。”托孤孝偎，受先君之命輔佐幼主治理國家访敌。
李炳南：“父死以后，子稱孤子衣盾。十五歲以下寺旺，統(tǒng)稱六尺之孤。君主在命終之際势决，顧念其子孤幼阻塑，乃委托可靠之人輔佐，名為托孤果复〕旅В”
寄百里之命：這是攝國政、代君行政令虽抄。百里走搁，古之大國。藍田呂氏：“百里迈窟，諸侯國也私植。”李炳南：“寄也是托的意思车酣。封建時代曲稼，諸侯受封的國土，約為一百方里湖员。命是國家政令贫悄。托孤必然同時寄命，即將國家大事一并拜托此人幫助幼君治理娘摔∏迮”
臨大節(jié)而不可奪：大節(jié)，國家安危晰筛、社稷存亡嫡丙、個人死生之大關(guān)節(jié)處。奪读第，強迫改變曙博。
錢穆：“受人之托，守人之寄怜瞒，一心以之父泳，不可搖奪也∥馔簦”
朱子：“有才無節(jié)惠窄，固不足恃⊙龋”
君子：德才兼全之人杆融。程子：“君子者，才德出眾之名霜运∑⑿”蕅益大師：“有才有德，故是君子淘捡∨焊鳎”
【附錄文獻參考】
《論語注疏》曰：此章論君子德行也。
朱子曰：其才可以輔幼君焦除、攝國政激况，其節(jié)至于死生之際而不可奪，可謂君子矣膘魄。
李炳南曰：承受托孤與寄命之人乌逐，一旦面臨國家存亡的大關(guān)節(jié)時，不為一切利害改變其意志瓣距，而能全始全終黔帕。這里所稱的“君子人”，乃具有優(yōu)越的辦事能力蹈丸，與高尚的品德成黄。后世蜀漢諸葛亮可以當(dāng)之無愧。
伊藤仁齋曰：此言當(dāng)大任逻杖、治大眾奋岁，非忠信而有才者不能。
袁黃曰：輔長君不難荸百，托孤為難闻伶；執(zhí)國政不難，攝政為難够话；托孤寄命不難蓝翰，臨大節(jié)而不負(fù)其寄托之重最為難光绕。此非才節(jié)所能辨也，唯有德者能之畜份，故斷其為君子也诞帐。
程子曰：節(jié)操如是，可謂君子矣爆雹。
張栻曰：可以托孤停蕉，可以寄命，與夫臨大節(jié)而不可奪钙态，非剛毅篤實者慧起，其能之乎？
張居正曰：受托孤之責(zé)者册倒，不但保衛(wèi)其國家蚓挤，又必養(yǎng)成其令德。受寄命之任者剩失，不但安定其社稷屈尼，又必?fù)彷嬈涿袢恕?/p>
陳祥道曰：可以托六尺之孤，仁也拴孤；可以寄百里之命脾歧，義也；臨大節(jié)而不可奪演熟，忠也鞭执。茍非君子孰能與此？
《朱子語類》曰：才節(jié)兼全芒粹，方謂之君子兄纺。無其才而徒有其節(jié)，雖死何益化漆！如受托孤之責(zé)估脆，己雖無欺之之心，卻被人欺座云；受百里之寄疙赠，己雖無竊之之心，卻被人竊：亦是己不能受人之托朦拖、受人之寄矣圃阳。孔子曰：“君子不器璧帝『丛溃”既曰君子，須事事理會得方可。
劉宗周曰：托孤寄命锣夹，不是等閑事页徐，如伊尹、周公之任是也晕城。當(dāng)此等事泞坦，任生死利害，動輒踏著砖顷，是吾人大節(jié)關(guān)系處。古人濟大事赃梧，全靠腳根定滤蝠，只不從身家名位上起念便是，凡可奪處皆是此等作祟也授嘀。誠極則精物咳，精極則變，一切作用皆從此出蹄皱。誠中之識見是大識見览闰，誠中之擔(dān)當(dāng)是大擔(dān)當(dāng)，是為大學(xué)術(shù)巷折、大經(jīng)綸压鉴。故君子非有才之難，而誠之難锻拘。古人辦此亦鮮其人油吭，伊周而后，諸葛武侯其庶幾乎署拟？其次霍子孟婉宰、韓魏公、郭汾陽差足當(dāng)萬一推穷。
《論語集釋》曰：圣門論人未嘗不才德并重心包。
錢穆曰：不可奪在其志，而君子所重馒铃，亦更在其德蟹腾。蓋才有窮時，惟德可以完整無缺骗露。此非重德行而薄事功岭佳，實因德行在我，事功不盡在我萧锉。品評人物珊随，不當(dāng)以不盡在彼者歸罪于彼。
《四書反身錄》曰：不遇盤根錯節(jié)，無以別利器叶洞；不遇重大關(guān)節(jié)鲫凶，無以別操守。居恒談節(jié)義衩辟、論成敗螟炫，人孰不能？一遇小小利害艺晴，神移色沮昼钻，隕其生平者多矣！惟遺大投艱封寞，百折不回然评，既濟厥事，又全所守狈究，非才品兼優(yōu)之君子其孰能之碗淌？
【參考書目】
《論語集解》《論語義疏》《論語注疏》《論語集注》《論語全解》《論語新解》《論語講要》《癸巳論語解》《論語集釋》《論語學(xué)案》《論語點睛》《論語古義》《論語集說》《論語會箋》《朱子語類》《四書反身錄》
《史記》《詩經(jīng)》
