蝶戀花
【近代】王國維
閱盡天涯離別苦，
不道歸來斤讥，零落花如許纱皆。
花底相看無一語，
綠窗春與天俱莫。
待把相思燈下訴派草，
一縷新歡搀缠，舊恨千千縷。
最是人間留不住近迁，
朱顏辭鏡花辭樹艺普。
鵲踏枝
【南唐】馮延巳
誰道閑情拋擲久？
每到春來钳踊，惆悵還依舊衷敌。
日日花前常病酒，
不辭鏡里朱顏瘦拓瞪。
河畔青蕪堤上柳缴罗，
為問新愁，何事年年有祭埂？
獨立小橋風(fēng)滿袖面氓，
平林新月人歸后。
行遍天涯蛆橡，看盡人情舌界。
想不到重回故地時，故人已如花飄零泰演。
憶當(dāng)時與她花下別離呻拌，相對無言，只有離愁別緒噎胸間睦焕，現(xiàn)在只剩綠窗青天如故藐握，卻已非當(dāng)時風(fēng)景了。?
想在這螢螢孤燈下細訴相思垃喊，新人如玉好猾普，舊人無奈向誰邊？
早知道這世間美麗的東西都不長久本谜，都難長留初家，明鏡空在，何處得照玉顏乌助，恰似花兒飄落溜在，只余空枝殘干，顯我孤清他托。
這首詞讀來覺得很美掖肋，作者是近代著名的國學(xué)大師王國維。
有人說他是讀詞讀的最透的人上祈。
王國維接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后培遵，以嶄新的眼光看待中國舊文學(xué)浙芙，他巧妙化用前人詞句闡述了自己的“三重境界說”：
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者籽腕，罔不經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹嗡呼。獨上高樓，望盡天涯路（晏殊《蝶戀花》）皇耗∧洗埃”此第一境界也±陕ィ“?衣帶漸寬終不悔万伤，為伊消得人憔悴∥卦”（柳永《蝶戀花》）此第二境界也敌买。“眾里尋他千百度阶界，驀然回首虹钮，那人卻在燈火闌珊處”烊冢”（辛棄疾《青玉案》）此第三境界也芙粱。此等語非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞氧映，恐為晏春畔、歐諸公所不詐也。
《人間詞話》是中國文學(xué)理論批評史上的重要著作岛都。王國維在書中強調(diào)“詞以境界為最上律姨。有境界則自成高格，自有名句疗绣∠哒伲”
其實美食家不必是廚師铺韧。而王國維除了會品詞多矮，也是會寫詞的，并且在創(chuàng)作中一以貫之的踐行了自己的“境界說”哈打。
讀過《人間詞話》塔逃，再翻開《人間詞》，會發(fā)現(xiàn)這二者之間互相印證料仗。
一句“最是人間留不住湾盗，朱顏辭鏡花辭樹”，總會引發(fā)無窮思緒立轧。
容顏易老格粪，百花易殘躏吊。這是永不過時的命題。
無論是“無可奈何花落去”帐萎，還是“紅消香斷有誰憐比伏？“抑或是“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆疆导×尴睿”
每次讀到類似的句子，總會有淡淡閑愁涌上心頭澈段。
兒女情長悠菜，離別愁緒，在文學(xué)作品中多至濫觴败富。
而一首優(yōu)秀的作品是可以寫盡千百人之共同之感情悔醋，千百年共有之心緒，所以無論放在何時何地兽叮，乃至今朝篙顺，依然可以打動人心。
王國維非常喜歡叔本華充择，對生命有著一種深刻的悲觀體認德玫。他將人類共有的愁緒提升到哲學(xué)思辨的高度，說光陰易逝椎麦、美好凋零宰僧，本來就是世間留不住的。
發(fā)現(xiàn)人間的苦難观挎，是與因循守舊琴儿、知足常樂的人生相對立的境界，是人的覺醒嘁捷。
他在詞中賦予了“境界”以新的內(nèi)涵造成，表達了一種哲學(xué)境界，更加入了自己對人生的理解雄嚣。
讀到這首詞的時候晒屎，會發(fā)現(xiàn)其中一句與南唐馮延巳的這句“日日花前常病酒，不辭鏡里朱顏瘦缓升」穆常”很像。
為了消愁港谊，詞人每日在花前痛飲骇吭，放任自己酩酊大醉，哪怕看到鏡子里的自己日漸消瘦也不管歧寺。
總之就是要喝酒燥狰，瘦也阻止不了一只酒鬼的自我養(yǎng)成棘脐。
不要嘲笑酒鬼，須知身為南唐宰相龙致，他的愁不是為了自己荆残，而是為了家國和黎民。
面對岌岌可危的南唐净当，他的選擇是即使失守也要守内斯。
知其不可為而為之，是另一種境界像啼。
詞中境界俘闯，實在是豐富而深刻。
寫詞者需胸有丘壑方能寫出大格局忽冻；同樣真朗，讀詞者需眼光獨到方能解出其中真味。
王國維從看似描寫兒女私情的詞句中僧诚，讀出做學(xué)問的三重境界遮婶；從人人都有的愁緒中，提煉出詩詞哲學(xué)湖笨。
也許旗扑，在讀書的過程中，也存在所謂境界吧慈省。
這境界未必有高低臀防，讀書書單也實在無需有鄙視鏈。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特边败。
重要的是袱衷，在文字中讀到的其實是自己。
