最重要的是粥庄，自尊的美德意味著拒絕扮演獻(xiàn)祭動(dòng)物的角色，拒絕任何視自我獻(xiàn)祭為美德或責(zé)任的教條豺妓。
客觀主義倫理學(xué)的基本準(zhǔn)則是:正如生命自身就是目的惜互，同樣，每一個(gè)活著的人自身也是目的琳拭，而不是實(shí)現(xiàn)他人目的或者福利的手段训堆。因此，人必須為自己而活著白嘁，既不能為他人而犧牲自己坑鱼，也不能為自己而犧牲他人。為自己而活著意味著實(shí)現(xiàn)自己的幸福是人絮缅。――安·蘭德《自私的德性》
以前一直敬仰那些為愛(ài)獻(xiàn)身的渺小鲁沥、柔弱的人物，他們通過(guò)超越常人行為方式的付出與犧牲實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)精神的偉大超越盟蚣。比如：
《安提戈涅》中的安提戈涅黍析，遵守神的法律卖怜，忽視人間之法屎开，高尚的無(wú)私、自我犧牲精神使自己具有神性马靠。但最終的結(jié)局是更深的傷害：自身的死亡奄抽，愛(ài)人海蒙及其母的相繼自殺離世，使得自身及他人陷入壓抑的甩鳄、無(wú)可挽回的悲劇中逞度。
《京華煙云》中鑄鐘的古老傳說(shuō)，女兒為救父親妙啃，主動(dòng)跳入熔爐的義無(wú)反顧档泽。成為無(wú)私舍己俊戳、英勇無(wú)畏的化身。
然而這難免使自身陷入一種為某種信念而操縱的工具馆匿，而淪為某種文化的符號(hào)抑胎，比如孝女、忠烈渐北。
然而真相是：人必須活著阿逃，愛(ài)才能附麗，生命是價(jià)值與信念的承載者赃蛛。過(guò)于感性的行為恃锉，失去的不僅是生命，更是活下去對(duì)自我價(jià)值的創(chuàng)造的權(quán)力呕臂。若是選擇了以生命對(duì)抗不公破托，則自身淪為了黑暗社會(huì)的犧牲品。
