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讀呂思勉《中國近代史》至17%

自中國通歐洲陸道凡四：北經(jīng)西伯利亞逾烏拉嶺入歐俄佳窑，一也；自蒙古經(jīng)天山北路出兩海（咸海父能、里海）間神凑，二也；自天山南路逾蔥嶺何吝，三也溉委；南經(jīng)前后兩印度西北行，四也爱榕。四道中瓣喊，北道最荒涼，直至俄人據(jù)西伯利亞筑鐵路而后大開黔酥。自蒙古迄兩海間為游牧人種薦居之地藻三，匈奴洪橘、蒙古侵略歐洲實(shí)自此道，兩洲之聲教文物由此相接者棵帽，希焉熄求。蔥嶺以西、印度固斯以南岖寞，自古多城郭繁華之國抡四，然天山北路柜蜈，既阻之以大沙漠仗谆，川邊海藏又為世界第一高原，越此相通淑履，實(shí)云艱阻隶垮。安南雖為中國郡縣，而暹羅秘噪、緬甸狸吞，開化皆晚，且中國文化指煎，古來亦迄在北方至南方漸即開明蹋偏，而安南已離去矣。故中歐雖陸地相接至壤，然其關(guān)系反至海洋交通之世而后密也威始。

海道自地中海、黑海出波斯灣像街，或自埃及出紅海為自古賈舶所由黎棠，然是時航海之業(yè)尚未大盛，至近世此道沿岸悉為土耳其所據(jù)镰绎，而西人航海之業(yè)轉(zhuǎn)于此時勃興脓斩，遂不得不舍舊有之道，而別覓新路畴栖，其究也随静，海路之新通者有二，一繞非洲南端入印度洋吗讶，一則經(jīng)西半球東來也燎猛。此時歐洲文化亦驟進(jìn)，其與我相異而足以相資之形大著关翎，于是東西交往有如一家扛门，而世界風(fēng)云影響且及于亞東之古國矣。

其自陸路東來者纵寝，則為俄羅斯论寨。俄蓋《唐書》之遏羅支也星立。〔《元史譯文證補(bǔ) · 地理志西北地附錄釋地》上阿羅思云：“今官私文書定稱為俄羅斯葬凳，詳審西音似云遏而羅斯绰垂。”“遏而”二字滾于舌尖一氣噴薄而出幾于有聲無詞火焰，自來章奏紀(jì)載曰斡羅思劲装、鄂羅斯、厄羅斯昌简、兀魯斯占业，直無定字。又曰羅剎纯赎、羅察谦疾、羅車、羅沙犬金，則沒其啟口之音念恍，促讀斯字，變?yōu)閯x察晚顷，岐異百出峰伙，有由來也。其族類曰司拉弗哀（斯拉夫）该默，既非烏孫瞳氓，亦非羌種。佛書羅剎尤為擬不于倫权均。其國名最晚著而族類之名則早見西書顿膨。俄史釋司拉弗哀，義謂榮耀叽赊，歐洲他國恋沃，則釋為傭奴”刂福《瀛環(huán)志略》謂唐以前為西北散部囊咏，受役屬于匈奴，最為近似塔橡。元人所謂林木中百姓是也梅割。唐季此種人居于俄，今都森彼德普爾（圣彼得堡）之南葛家，舊都莫斯科之北户辞，其北鄰為瑞典、挪威國癞谒。國人有柳利哥者底燎，兄弟三人刃榨，夙號雄武，侵陵他族双仍，收撫此種人立為部落枢希。柳利哥故居地有遏而羅斯之名，遂以是名部朱沃。他西國人釋之曰遏而羅為搖櫓聲苞轿，古時瑞典、挪威國人專事鈔掠逗物，駕舟四出搬卒，柳利哥亦盜魁，故其地有是稱敬察。是說也秀睛，俄人所不樂聞尔当。愚案《唐書 · 回鶻傳》：“又有駁馬者莲祸，或曰弊剌，曰遏羅支椭迎，直突厥之北锐帜，距京師一萬四千里……人貌多似結(jié)骨，而語不相通畜号〗裳郑”遏羅支即遏而羅斯異譯。結(jié)骨人皆長大赤發(fā)简软，晳面綠瞳蛮拔，亦見《唐書》，正是白種形狀痹升。司拉弗哀蓋先為遏羅支所征服建炫，而后柳利哥君之，故猶蒙其舊稱疼蛾，釋為櫓聲肛跌，語涉附會。俄人之不樂聞察郁，未必盡由自大也衍慎。〕

唐懿宗咸通三年（ 862 年）皮钠，有柳利哥者始建諾佛哥羅特稳捆，后嗣漸拓而南遷于計掖甫，居黑海之濱麦轰，行封建之制乔夯，蒙古興而俄為所征服期虾，地屬成吉思汗長子拙赤。拙赤死后驯嘱，其長子拔都實(shí)為之共主镶苞，西史稱為欽察汗國。明英宗天順中鞠评，俄人叛蒙古茂蚓，時欽察汗正統(tǒng)已絕，支庶紛爭剃幌，遂為俄人所乘聋涨，次第破滅，時當(dāng)憲宗成化中负乡，約與葡人之繞好望角而至印度洋同時也牍白。俄人既復(fù)西疆，復(fù)思東略抖棘，收撫可薩克族以為己用茂腥，遂東侵西伯利亞，于是托波兒斯克（萬歷十五年切省， 1587 年）最岗、托穆斯克（萬歷三十二年， 1604 年）朝捆、葉尼塞斯克（萬歷四十七年般渡， 1619 年）、雅庫次克（崇禎五年芙盘， 1632 年）驯用、鄂霍次克（崇禎十一年， 1638 年）儒老，相次建立蝴乔。至崇禎十二年（ 1639 年），遂抵鄂霍次克海贷盲，又欲南下黑龍江淘这，而清俄之交涉起矣。

初巩剖，利瑪竇等之傳教于中國也铝穷，不禁拜孔子，亦不禁拜天祀祖佳魔，其說曰曙聂，中國人之拜孔子，乃崇敬其人鞠鲜，其拜天宁脊，則敬萬物之本断国，祀祖出孝愛之誠，皆非拜偶像求福也榆苞。教士咸習(xí)華語稳衬，通華文，衣食居處坐漏，一如華人薄疚，其人皆無家室，行堅卓而邃于學(xué)赊琳，故易起人敬仰之忱街夭，不萌異教畏惡之念，然別派教士有不以為然者躏筏，訐之教皇板丽，謂其賣教求榮〕媚幔康熙四十三年（ 1704 年）埃碱，教皇命鐸羅赍密令至中國禁之。鐸羅以明年至燕京弱卡，知其令與中國不相中乃正，遲至四十六年乃以己意布其大要，而命教士不從令者皆去中國婶博。圣祖大怒，執(zhí)鐸羅致之澳門荧飞，命葡人錮之凡人，后以幽憤死√纠康熙五十六年（ 1717 年）挠轴，碣石總兵陳昂以天主教在各省開堂聚眾，廣州城內(nèi)外尤多耳幢，洋船所匯岸晦，同類勾引，恐滋事端睛藻，乞依舊例嚴(yán)禁启上。許之。世宗雍正元年（ 1723 年）閩浙總督滿保請除送京效力人員外店印，概行安置澳門冈在。各省天主堂皆改為公廨。明年按摘，兩廣總督孔毓珣以澳門地窄難容包券，請令暫居廣州城內(nèi)天主堂纫谅，而禁其出外行走〗蹋〔乾隆五十年（ 1785 年）付秕，西人巴亞央等因私行傳教，刑部審擬監(jiān)禁侍郭，奉旨以情實(shí)可憫釋之盹牧。〕又明年励幼，毓珣奏言香山西人丁數(shù)已逾三千汰寓，乞著為定額，余額者悉令歸國苹粟，皆從之有滑。先是 1718 年（康熙五十七年）教皇嘗發(fā)令，處不從 1704 年之令者以破門之罪嵌削，使嘉祿至中國行焉毛好。嘉祿知其不可，別以己意加八條于令后以調(diào)和之苛秕，教皇不謂然肌访。 1721 年（康熙六十年）及 1724 年（雍正二年）再發(fā)令申明 1718 年令意，于是在華教士不得復(fù)順中國之俗艇劫，華人畏惡愈深吼驶，川楚教亂后，尤視異教如蛇蝎店煞。仁宗嘉慶十年（ 1805 年）御史蔡惟玨疏請嚴(yán)禁西洋人刻書傳教蟹演，適廣東人陳若望為西人德天賜送書函地圖至山西，事覺下刑部嚴(yán)訊顷蟀，德天賜監(jiān)禁熱河營房酒请，陳若望及余任職教會之華人皆遣戍伊犁，教會所刻漢文經(jīng) 31 種悉銷毀鸣个，教禁益嚴(yán)矣羞反。

中國初與西人交涉，不過通商傳教兩端囤萤。通商本兩利之事昼窗，傳教亦無害于我，我非生番野蠻阁将，豈慮其借傳教以潛奪吾民膏秫，而教士之科學(xué)，且足為吾效力，則廓然大公而許其來缤削，于我實(shí)有益無損也窘哈。然當(dāng)時于西洋情形，全無所知亭敢，見通商則慮其將為海盜滚婉，見傳教則疑為黃巾、白蓮之流帅刀，且從古未見此船堅炮利之外夷让腹，亦從古未見此長于科學(xué)之教士，遂疑其別有所圖扣溺，而不能已于畏忌骇窍。而西人于中國情形，亦全然隔膜锥余，徒覺其龐然自大腹纳，冥頑不靈而已。隔閡既深驱犹，釁端遂終不可免嘲恍。道光以后之變局，夫固非一朝一夕之故也雄驹。

仁宗以嘉慶二十五年崩佃牛，次子旻寧立（本名緜寧），是為宣宗医舆。宣宗在清代諸帝中俘侠，最稱深于漢文，或曰宣宗初即位彬向，苦章奏之多兼贡，以問曹振鏞。振鏞曰娃胆，皇上幾暇，但抽閱數(shù)本等曼，摘其字跡有誤者里烦，用朱筆乙識發(fā)出。臣下見皇上于細(xì)跡尚能留心禁谦，自不敢欺慢矣胁黑。此說未知確否。要之不知大體州泊，不能推誠布公丧蘸，而為任小數(shù)，拘末節(jié)遥皂，則事實(shí)也力喷。宣宗中葉后刽漂，相穆彰阿。五口通商之役弟孟，一意主和贝咙，論者多目為權(quán)奸。然清朝實(shí)無權(quán)臣拂募。如穆彰阿者庭猩，亦不過坐視宣宗之顛倒而不能匡正者耳。宣宗未嘗不思振作陈症，然無康蔼水、雍之聰明，而思學(xué)其舉措政令录肯，朝更夕改趴腋，舉棋不定，此其所以敗也嘁信。