“語(yǔ)文”戈抄，從本體上看离唬，就是“語(yǔ)言文字”和“文章典籍”，從本質(zhì)上看划鸽，語(yǔ)文是“為人”的學(xué)科输莺。學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字是為了閱讀文章典籍，閱讀文章典籍是為了“格物裸诽、致知嫂用、誠(chéng)意、正心丈冬、修身嘱函、齊家、治國(guó)埂蕊、平天下”往弓，是為了懂得做人做事之“道”橄浓；學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，是為了能寫(xiě)文章亮航，談做人做事之“道”，談經(jīng)人濟(jì)世之“道”匀们。
作為啟蒙教育缴淋，一般“小學(xué)”最多的教學(xué)內(nèi)容還是識(shí)字、作文泄朴。當(dāng)時(shí)的識(shí)字教材普遍都是《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩(shī)》等重抖，簡(jiǎn)稱“三百千千”，這些都是識(shí)字的基礎(chǔ)教材祖灰。
除此之外钟沛，還有一些掌故性故事性很強(qiáng)的《兔國(guó)冊(cè)》《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》；進(jìn)行語(yǔ)言文字方面“小學(xué)”教育的《字體蒙求》《文字蒙求》局扶，古文選本中的《古文關(guān)鍵》《文章軌范》《東萊博議》《古文觀上》等恨统，都成了清朝興學(xué)以前各書(shū)塾采用過(guò)的語(yǔ)文讀物。
作為一種經(jīng)典的文學(xué)品種三妈，詩(shī)歌在古代課堂上占有重要地位畜埋。唐宋以前小學(xué)詩(shī)歌教學(xué)什么樣，詩(shī)歌在語(yǔ)文課本中占多大比重畴蒲，現(xiàn)在已很難知道悠鞍，但從古典經(jīng)籍是當(dāng)時(shí)學(xué)生必讀，即所謂“必習(xí)經(jīng)”來(lái)看模燥，時(shí)人重視詩(shī)歌教學(xué)和學(xué)習(xí)不虛咖祭。
古代學(xué)生習(xí)經(jīng)，具體來(lái)說(shuō)是學(xué)習(xí)“五經(jīng)”蔫骂∶春玻“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五本書(shū)，其中的《詩(shī)》即現(xiàn)在通稱的《詩(shī)經(jīng)》纠吴。
古人學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》并不像現(xiàn)代硬鞍，到了高年級(jí)才選學(xué)。古人是把《讀經(jīng)》作為啟蒙讀物戴已，推薦給孩子讀固该。《后漢書(shū)·鄧禹傳》記載糖儡，東漢開(kāi)國(guó)功臣鄧禹伐坏，“年十三能誦詩(shī)”，這說(shuō)明鄧禹很早就讀《詩(shī)經(jīng)》了握联。
至于將《詩(shī)經(jīng)》中的名篇選編入小學(xué)教材桦沉，則是通行各代的標(biāo)準(zhǔn)每瞒，一直到明清都這樣。如明代教育家魏校纯露，便主張學(xué)生要學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》剿骨。其在《莊渠遺書(shū)》一書(shū)中說(shuō)：“一日所讀之書(shū)，皆用正書(shū)埠褪，不許私讀《幼學(xué)詩(shī)》及《吏家行移》等書(shū)……只抄寫(xiě)風(fēng)浓利、雅、頌之詩(shī)全章钞速，或一二章贷掖。”
第一階段：?jiǎn)⒚山逃?/b>
這個(gè)階段渴语，學(xué)生學(xué)習(xí)以《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩(shī)》等為 代表的蒙學(xué)讀物苹威， 其目的主要是進(jìn)行識(shí)字教學(xué)， 同時(shí)滲透日常生活中的思想教育驾凶。
“兒童識(shí)字之后牙甫，一方面讀些散文故事，同時(shí)讀些優(yōu)美而淺近的詩(shī)歌调违，這是唐宋以來(lái)一直實(shí)行的辦法腹暖，后來(lái)逐漸成了蒙學(xué)中一個(gè)固定的教學(xué)內(nèi)容『踩”可見(jiàn)脏答，讀散文、詩(shī)歌是識(shí)字以后的一項(xiàng)教學(xué)任務(wù)亩鬼。除了讀散文殖告、詩(shī)歌還要進(jìn)行閱讀。
第二階段：讀寫(xiě)基礎(chǔ)訓(xùn)練
這個(gè)階段大致在兒童入學(xué)的第三個(gè)年頭雳锋。
讀：讀經(jīng)
在這個(gè)階段黄绩，一般的做法是：開(kāi)始教學(xué)生讀《四書(shū)》《五經(jīng)》；配合讀經(jīng)玷过，教學(xué)生閱讀簡(jiǎn)短的散文故事和淺易的詩(shī)歌爽丹，教學(xué)生對(duì)對(duì)子，有的還教給學(xué)生一點(diǎn)極淺近的文字辛蚊、音韻知識(shí)粤蝎。
“讀經(jīng)”是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的主要途徑，“講讀”也就成為古代語(yǔ)文教育的主要方式袋马，這種教育方式延續(xù)了兩千多年初澎，對(duì)后世的教育影響極大。
之所以漢語(yǔ)文教育重“讀”虑凛，我們稱“讀書(shū)”而不是說(shuō)“看書(shū)”碑宴，是很有道理的软啼。所謂“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”延柠，說(shuō)的是“讀”祸挪，而不說(shuō)“書(shū)看百遍，其義自見(jiàn)”贞间。
傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育匕积，在讀書(shū)時(shí)都講究“吟詠諷誦““涵詠品味”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”榜跌。吟詠，品味盅粪，感悟钓葫，這就是我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育極具特色的讀書(shū)方法，也是漢語(yǔ)文獨(dú)有的學(xué)習(xí)方式票顾，它積淀著中華民族厚重的民族文化心態(tài)础浮。
寫(xiě)：文章寫(xiě)作
文章寫(xiě)作方面，從史料來(lái)看奠骄，漢代就有了明確的寫(xiě)作教學(xué)豆同。
四五歲時(shí)：
古人在四五歲啟蒙時(shí)就一方面讀《急就篇》《三字經(jīng)》《千家詩(shī)》等識(shí)字課本，一方面練字煉句含鳞、屬對(duì)影锈、葉韻，進(jìn)行寫(xiě)的基本訓(xùn)練蝉绷，類似今天小學(xué)的造詞寫(xiě)句子鸭廷，但比今天的訓(xùn)練層次高得多。
七八歲時(shí)：
開(kāi)始學(xué)文章時(shí)熔吗，作文與閱讀就同步進(jìn)行了辆床。方式由抄寫(xiě)和模仿開(kāi)始，隨著閱讀的深入逐步過(guò)渡到獨(dú)立創(chuàng)作桅狠。寫(xiě)的內(nèi)容和形式隨歷史的發(fā)展日趨豐富讼载，小到民間的簡(jiǎn)單契約碑志，大到詩(shī)賦策略中跌，應(yīng)有盡有咨堤。
漢代語(yǔ)文教育已經(jīng)非常重視漢字書(shū)寫(xiě)和文體寫(xiě)作訓(xùn)練了。隋唐開(kāi)科舉之后漩符，教學(xué)生應(yīng)考的寫(xiě)作指導(dǎo)書(shū)也就應(yīng)運(yùn)而生吱型，也就是說(shuō)真正意義上的作文教學(xué)開(kāi)始了。
當(dāng)然陨仅，古代的教育還是比較重文輕理的津滞。但是铝侵，如今令無(wú)數(shù)學(xué)生膽寒的數(shù)學(xué)，古時(shí)候也是要學(xué)的触徐。小編找來(lái)了一道古代的幾何題———
“圓外切六等邊形法咪鲜，以半徑自乘三歸四因開(kāi)方，得外切六等邊形之每一邊撞鹉，以圖解之疟丙。”你會(huì)做嗎鸟雏？
