每一個想讓生活更有質(zhì)量的人都關(guān)注了書畫藝貳
中國畫括授，簡稱“國畫”坞笙，我國傳統(tǒng)造型藝術(shù)之一轧邪。在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系。
大致可分為羞海；人物忌愚，山水、界畫却邓、花卉硕糊、瓜果、翎毛腊徙、走獸简十、蟲魚等畫科；有工筆撬腾、寫意螟蝙、鉤勒、設(shè)色民傻、水墨等技法形式胰默，設(shè)色又可分為金碧、大小青綠漓踢，沒骨牵署、潑彩、淡彩喧半、淺絳等幾種奴迅。
中國畫是我國的國粹之一
其文化博大精深源遠流長
我們不排斥西方畫的進入
但是如果你是學習國畫的這些
國畫繪畫術(shù)語你還是必須要了解的
別讓現(xiàn)代丟了中國繪畫術(shù)語
中國畫繪畫術(shù)語你知道哪些呢？
繪宗十二忌
中國畫術(shù)語挺据。謂山水畫的十二忌病取具。元代饒自然在《山水家法》提出此說：一、布置迫塞扁耐；二暇检、遠近不分；三做葵、山無氣脈占哟；四、水無源流酿矢；五榨乎、境無夷險；六瘫筐、路無出入蜜暑；七、石止一面策肝；八肛捍。樹少四枝隐绵；九、人物傴僂拙毫；十依许、樓閣錯雜；十一缀蹄、滃淡失宜峭跳；十二、點染無法缺前。山水畫中布置樓閣蛀醉，錯雜曲折，反可顧盼生姿衅码，饒氏以為忌者拯刁，乃指以界畫樓閣為主的畫材而言。
八格
中國畫術(shù)語逝段。北宋韓拙《山水純?nèi)诽岢觯骸胺伯嬘邪烁瘢菏隙鴿櫠獠＃畠舳鳎揭尬∪鞘眩藶⒙湄舶茻煶鰶]，野徑迂回巫糙，松偃龍蛇，竹藏風雨也颊乘〔窝停”
七候
中國畫術(shù)語。清代戴熙《習苦齋畫絮》提出：“作畫須得七候：一乏悄、精楮（紙）浙值；二、筆與手稱檩小；三开呐、色墨凈；四规求、新游山水筐付，或新見名跡；五阻肿、索畫者工賞鑒瓦戚；六、意興丛塌；七较解、工夫當不生不熟之際畜疾。七候備而后佳構(gòu)成∮∠危”
六氣
中國畫術(shù)語啡捶。清代鄒一桂《小山畫譜》提出：“畫忌六氣一曰俗氣，如村女涂脂奸焙；二曰匠氣瞎暑，工而無韻忿偷；三曰火氣金顿，有筆仗而鋒芒太露；四曰草氣鲤桥，粗率過甚揍拆，絕少文雅；五曰閨閣氣茶凳，描條軟弱嫂拴，全無骨力，六曰蹴黑氣贮喧，無知妄作筒狠，惡不可耐”缒眨”
六長
中國畫術(shù)語。對繪畫技法所舉的六種長處谓形。有兩說：一是北宋劉道醇《圣朝名畫評》提出識畫之訣灶伊，在乎明六要而審六長：“所謂六長者：粗鹵求筆一也翘贮，僻澀求才二也齿穗，細巧求力三也傲隶，狂怪求理四也，無墨求染五也窃页，平畫求長六也跺株。”二是清代王昱《東莊論畫》：“畫有六長：氣骨古雅脖卖、神韻秀逸乒省、使筆無痕、用墨精彩畦木、布局變化袖扛、設(shè)色高華是也，六者一有未備十籍，終不得為高手蛆封。”
六要
中國畫術(shù)語勾栗。對繪畫創(chuàng)作提出的六個要求惨篱。有兩說：一是五代梁荊浩《筆法記》：“夫畫有六要：一曰氣，二曰韻围俘，三曰思砸讳，四曰景，五曰筆界牡，六曰墨绣夺。”“氣者欢揖，心隨筆運，取象不惑奋蔚；韻者她混，隱跡立形，備儀（一作遺）不俗泊碑；思者坤按，刪撥大要，凝想形物馒过；景者臭脓，制度時因，搜妙創(chuàng)真腹忽；筆者来累，雖依法則砚作，運轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形嘹锁，如飛如動葫录；墨者，高低暈淡领猾，品物淺深米同，文彩自然，似非因筆摔竿∶媪福”二是北宋劉道醇《圣朝名畫評》提出識畫之訣，在乎明六要而審六長：“所謂六要者继低，氣韻兼力一也熬苍，格制俱老二也，變異合理三也郁季，彩繪有澤四也冷溃，去來自然五也，師學舍短六也梦裂。
六法
中國畫術(shù)語似枕。品評人物畫的六項標準，南朝齊謝赫《古畫品錄》所舉“六法”為：氣韻生動年柠、骨法用筆凿歼、應(yīng)物象形、隨類賦彩冗恨、經(jīng)營位置答憔、傳移模寫（一作傳模移寫）。唐張彥遠《歷代名畫記》將“氣韻生動”掀抹、“骨法用筆”列為首要之法虐拓。清代鄒一桂《小山畫譜》則認為“以六法言，當以經(jīng)營為第一傲武，用筆次之蓉驹，賦彩又次之，傳模應(yīng)不在內(nèi)揪利，而氣韻則畫成后得之态兴，一舉筆即謀氣韻，從何著手疟位？以氣韻為第一乃賞鑒家言瞻润，非作家法也。”其后論者益眾绍撞，并逐漸應(yīng)用到山水正勒、花鳥等畫科，且已習慣地成為“中國畫”的代名詞〕纾現(xiàn)代錢鐘書重新作了標點：“六法者何昭齐？一、氣韻矾柜，生動是也阱驾；二、骨法怪蔑，用筆是也里覆；三、應(yīng)物缆瓣，象形是也喧枷；四、隨類弓坞，賦彩是也隧甚；五、經(jīng)營渡冻，位置是也戚扳；、傳移族吻，模寫是也”帽借。（《管錐編》第四卷）
四難
中國畫術(shù)語，清代盛大士《溪山臥游錄》謂：“畫有四難：筆少畫多超歌，一準也砍艾；境顯意深，二難也巍举；險不入怪脆荷，平不類弱，三難也懊悯；經(jīng)營慘淡简烘，結(jié)構(gòu)自然，四難也定枷。”
三到
中國畫術(shù)語届氢。清代盛大士《溪山臥游錄》謂：“畫有三到：理也欠窒，氣也，趣也。非是三者岖妄，不能入精妙神逸之品型将，故必于平中求奇，純綿裹鐵荐虐，虛實相生七兜。”
三病
中國畫術(shù)語福扬，指用筆的三種疵病腕铸。北宋郭若虛《圖畫見聞志》卷一《論用筆得失》，“畫有三病铛碑，皆系用筆狠裹，所謂三者：一曰版（板），二曰刻汽烦，三曰結(jié)涛菠。版者腕弱筆癡，全虧取與撇吞，狀物平褊俗冻，不能圓渾也；刻者運筆中疑牍颈，心手相戾迄薄，鉤畫之際，妄生圭角也：結(jié)者欲行不行颂砸，當散不散噪奄，似物凝礙，不能流暢也人乓∏诶海”中國畫重視用筆，重視線條美色罚，畫中若無線條美碰缔，謂之“無筆”。
三品
中國畫術(shù)語戳护。指品評書畫藝術(shù)的三個等級金抡，即神品、妙品腌且。能品梗肝。唐代張懷瓘《書斷》評歷代書法家，立神铺董、妙巫击、能三品，源于南朝梁庾肩吾《書品》的上、中坝锰、下三等（每等又分上粹懒、中、下顷级，共為九例）凫乖；北宋劉道醇《圣朝名畫評》以此評畫，元代夏文彥弓颈、明代王世貞沿襲之帽芽。又唐代朱景玄《唐朝名畫錄》援李嗣真《書后品》在上、中恨豁、下三等九品之外立逸品嚣镜。北宋黃休復(fù)《益州名畫記》則分逸、神橘蜜、妙菊匿、能四格。謂“畫之逸格计福，最難其儔跌捆，拙規(guī)矩于方圓，鄙精研于彩繪象颖，筆簡形具佩厚，得之自然，莫可楷模说订，由于意表抄瓦，故目之曰逸格爾√绽洌”“大凡畫藝钙姊，應(yīng)物象形，其天機迥高埂伦，思與神合煞额，創(chuàng)意立體，妙合化權(quán)沾谜，非謂開廚已走膊毁，撥壁而飛，故目之曰神格爾基跑』槲拢”“畫之于人，各有本性媳否，筆精墨妙缭召，不知所然栈顷，若投刃于解牛，類運斤于斫鼻嵌巷，自心付手，曲盡玄微室抽，故目之曰妙格爾搪哪。”“畫有性周動植坪圾，學侔天功晓折，乃至結(jié)岳融川，潛鱗翔羽兽泄，形象生動者漓概，故目之曰能格爾〔∩遥”宋徽宗趙佶評畫胃珍，以神、逸蜓陌，妙觅彰、能為序。清代黃鉞細分至二十四品钮热。三絕中國書畫術(shù)語填抬，有兩說：一是詩、書隧期、畫三者都有很高成就稱為“三絕”飒责。唐玄宗李隆基曾題字于鄭虔的山水畫上曰“鄭虔三絕”。二是在畫史上仆潮，東晉顧愷之被稱為“三絕”宏蛉，《晉書》顧愷之本傳，稱顧具有“才絕鸵闪、畫絕檐晕、癡絕”。明清間蚌讼，也有把“才絕辟灰、畫絕、書絕”稱為“三絕”的篡石。
立意
中國畫術(shù)語芥喇。指畫家對客觀事物反復(fù)觀察而獲得豐富的主題思想。唐代王維說：“凡畫山水凰萨，意在筆先继控⌒倒荩”張彥遠也說：“意在筆先，畫盡意在武通∨椋”“骨氣形似，皆本于立意冶忱∥补剑”立意有高低深淺之分。清代王原祁說：“如命意不高囚枪，眼光不到派诬，雖渲染周致，終屬隔膜链沼∧福”
位置
中國畫術(shù)語。所謂“經(jīng)營位置”括勺，即指繪畫構(gòu)圖布局中要配置適宜缆八，匠心獨運。清代王昱《東莊論畫》謂：“作畫先定位置朝刊。何謂位置耀里？陰陽、向背拾氓、縱橫冯挎、起伏、開合咙鞍、鎖結(jié)房官、回抱、勾托续滋、過接翰守、映帶，須跌宕欹側(cè)疲酌，舒卷自如蜡峰。”
起結(jié)
中國畫術(shù)語朗恳。指繪畫構(gòu)圖時起手要寬以起勢湿颅，緊以歸結(jié)，有全局觀點粥诫，不局限于一角油航，務(wù)得通盤貫氣的局勢。清代王昱《東莊論畫》說：“凡畫之起結(jié)怀浆，最為緊要谊囚。一起如奔馬絕塵怕享，須勒得住，而又有住而不住之勢镰踏。一結(jié)如萬流歸海函筋，收得盡，而又有盡而不盡之意奠伪∽つ牛”張風論畫：“善棋者落落布子，聲東擊西芳来，漸漸收拾，遂使段段皆贏猜拾，此弈家之善用松也即舌。畫也莫妙于用松，疎疎布置挎袜，漸次逐層點染顽聂，遂能瀟灑深秀《⒁牵”（《玉幾山房畫外錄》）
胸有成竹
中國畫術(shù)語紊搪。北宋文同（字與可）主張畫竹必先“胸有成竹”。蘇軾在《文與可畫筼筜谷偃竹記》中說：“畫竹全景，必先得成竹于胸中”耀石，自稱系“與可之教予如此“只疲”又在《書晁補之所藏與可竹三首》詩中滞伟，贊曰：“與可畫竹時，見竹不見人炕贵。豈獨不見人梆奈，嗒然遺其身。其身與竹化称开，無窮出清新亩钟。“晁補之在《贈文潛甥楊克一學文與可畫竹求詩》中鳖轰，也有“與可畫竹時清酥，胸中有成竹”之句。所謂“胸有成竹”脆霎，乃言畫家創(chuàng)稿之前总处，對形象塑造、構(gòu)圖布局已有成熟的構(gòu)思睛蛛，故能“一發(fā)而得其妙解”鹦马。
遷想妙得
中國畫術(shù)語胧谈。東晉顧愷之《魏晉勝流畫贊》：“凡畫，人最難荸频，次山水菱肖，次狗馬，臺榭一定器耳旭从，難成而易好稳强，不待遷想妙得也『驮茫”此與西晉陸機《文賦》中所謂“浮藻聯(lián)翩”含意相若退疫。但“遷想”比之“聯(lián)想”更廣泛，更有目的性鸽素，畫家的“想象力”出于“遷想”褒繁，也是畫家“神思”的基礎(chǔ)。故歷來論中國畫學的“氣韻生動”馍忽，賴“遷想妙得”有以致之棒坏。
惜墨如金
中國畫術(shù)語。意即用墨要恰如其分遭笋，不可任意揮霍坝冕，盡可能做到用墨不多而表現(xiàn)豐富。相傳北宋山水畫家李成“惜墨如金”瓦呼，所畫寒林喂窟，以渴筆畫枯枝，樹身只以淡墨拖抹吵血，但在畫面上谎替，仍然獲得“山林藪澤、平遠險易”的效果蹋辅。清代吳歷曾說：“潑墨钱贯、惜墨，畫家用墨之微妙侦另，潑者氣磅礴秩命，惜者骨疏秀“担”錢杜說：“云林（倪瓚）惜墨如金弃锐，蓋用筆輕而松，燥鋒多殿托，潤筆少霹菊，以皴擦勝渲染耳。夫渲染可以救枯瘠支竹，生云煙旋廷，迂翁又何嘗頃刻離是法哉鸠按！特不肯用濕筆重墨耳∪牡猓”（《松壺畫憶》）都闡述了“惜墨如金”的含義和作用目尖。
意到筆不到
中國畫術(shù)語。指畫貴含蓄扎运，筆雖未到瑟曲，卻能在意境中得之。唐代張彥遠論吳道子畫：“意在筆先豪治，畫盡意在洞拨，雖筆不周而意周也「耗猓”北宋蘇軾跋趙云子畫：”筆略到而意已俱扣甲。”清代惲壽平說：“今人用心在有筆墨處齿椅，古人用心在無筆墨處，倘能于筆墨不到處觀古人用心启泣，庶幾擬議神明涣脚，進乎技已×让＃”意與筆的關(guān)系即虛與實的關(guān)系遣蚀，用筆實處見虛，虛處見實纱耻，乃臻“通體皆靈”之妙芭梯。
解衣盤礴
中國畫術(shù)語。解衣弄喘，即袒胸露臂玖喘；盤礴，即隨便席地盤坐蘑志。意欲全神貫注于繪畫累奈。《莊子·田子方》載：“昔宋元君將畫圖急但，眾史皆至澎媒，受揖而立，砥筆和墨波桩，在外者半戒努，有一史后至，儃儃然不趨镐躲，受揖不立储玫，因之舍侍筛，公使人視之，則解衣盤礴缘缚，贏（同裸）勾笆。君曰：‘可矣，是真畫者也桥滨∥炎Γ’”清代惲壽平亦說：“作畫須有解衣盤礴，旁若無人齐媒，然后化機在手蒲每，元氣狼籍。
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