我們需要遠(yuǎn)方凤优、詩和童話
也需要病樹受葛、頹墻
和生銹的鐵柵
其實题涨，我并不是很喜歡顧城，但這不應(yīng)該成為我不推薦給大家的理由总滩，畢竟他曾經(jīng)影響了幾代人纲堵。
在我看來，顧城是個喜歡做夢又不敢正視現(xiàn)實的詩人闰渔。傾其一生席函，他都幻想著在大地上畫滿窗子，讓所有習(xí)慣黑夜的眼睛冈涧，都習(xí)慣光明茂附。
如舒婷評價所說，“你相信了你編寫的童話/自己就成了童話中幽藍(lán)的花/你的眼睛省略過/病樹/頹墻/繡崩的鐵柵......”督弓。
作為“童話詩人”营曼，顧城孩子的本性確實造就了他的詩情，寫下無數(shù)美麗的詩篇咽筋。這是他幸運(yùn)的地方溶推，不幸的是，很多年過去了，他卻始終還是那個沒有長大的孩子蒜危，以為閉上眼虱痕，世界就和他無關(guān)，以為只要躲進(jìn)詩的象牙塔辐赞，就可以做一個永不會醒的童話般的夢部翘。
今天當(dāng)我質(zhì)問顧城的性格或詩躲閃時，并沒有太多的鄙夷响委，更多的是理解和尊重新思。在那個特殊的年代，他們那一代人特別需要遠(yuǎn)方赘风，需要理想夹囚，需要美麗的童話，只是顧城省略了他們也需要直面病樹的枯藤邀窃，需要警惕頹墻的崩塌荸哟。
大凡有夢
無論是夢碎，還是夢圓
是夢里瞬捕，還是夢外
我們都需要他
我喜歡北島有很多原因鞍历。有時候，他像魯迅肪虎，像操著尖刀的斗士劣砍，直刺黑夜的咽喉，讓那個時代流出黎明的曙光扇救；有時候刑枝，他也像一個虔誠的信教者，相信時間和歷史的審批爵政，相信高尚和卑鄙都將得到最好的回答仅讽。
我不知道對70年代的那輩人而言，北島是一個怎樣的符號钾挟？又給他們以怎樣的思考和影響洁灵。總之掺出，我最喜歡的是北島罔顧一切徽千、無所畏懼的挑戰(zhàn)者形象。在我們這個自我已然殘缺又一度泛濫的時代——“如果你的腳下有一千名挑戰(zhàn)者汤锨，就把我當(dāng)作第一千零一名”——這樣的回響值得也應(yīng)該得到加倍的重視双抽。
很多人回憶八十年代都會用上“理想主義”這個詞，我們這代人也許再回不到那個充滿激情闲礼、熱血和狂熱的理想時代牍汹，甚至再感受不到那個時代的殘余铐维。 游離在那個時代之外，作為看客的我們慎菲，大概真的已經(jīng)很難讀懂北島嫁蛇，很難讀懂那個時代所謂“夢碎”的聲音。然而露该，試問哪個時代沒有“夢碎”睬棚？“北島”有“北島”的不幸，我們有我們的悲哀解幼。
今天抑党，北島對我們的意義在于：大凡有夢，無論是夢碎撵摆，還是夢圓底靠，是夢里，還是夢外苛骨，我們都需要北島，都需要北島的精神和他那雙深刻的眼睛苟呐。
情感強(qiáng)烈而純凈的孩子
懂愛，又不懂愛
提到徐志摩俐筋，很多人對他的“風(fēng)流情史”更感興趣牵素。他似乎成為了風(fēng)流的代名詞，也因此掩蓋了詩人本來的面目澄者。徐志摩確是多情的詩人笆呆，卻從不是濫情的種子。一生只愛兩個女人粱挡，用“濫情”來形容恐怕存在刻意曲解的嫌疑赠幕。如果讀者能把他的傳記和詩歌讀一讀，也許能了解一個真實而不是被符號化了的徐志摩询筏。
其實榕堰，徐志摩更像一個情感純凈而強(qiáng)烈的孩子。他用一生努力找尋靈魂的伴侶嫌套。不管是林徽因還是陸小曼逆屡，這兩段感情他都比對方更用心。他是懂愛的踱讨，他知道愛情不該帶上世俗和功利魏蔗，所以不管是對許配梁思成的林，還是成為人妻的陸痹筛，他都不顧一切地追求莺治。他也是不懂愛的廓鞠，就像一團(tuán)火谣旁，只顧燃燒床佳，他不知道太強(qiáng)烈的情感容易灼傷別人，也灼傷自己蔓挖。
應(yīng)該惋惜的是夕土，徐志摩窮盡一生，也沒有找到那個“得之我幸”瘟判。直到寫下《偶然》怨绣，才隱隱透著詩人對情感深刻的體悟，而《再別康橋》想表達(dá)的則比它更明顯拷获、更深刻篮撑。我一直覺得很多人用美來形容《再別康橋》，這是沒能真正讀懂徐志摩的匆瓜。我曾有專門的文章剖析過這個問題赢笨，曾刊在“詩流”，有興趣的可以找來看看驮吱。
這三個詩人都值得一讀再讀茧妒，至于讀什么版本，我覺得倒是其次的問題左冬，所以并沒有專門比對過桐筏，這里只簡單推薦幾本，僅供參考：
《顧城的詩》
《再別康橋》
《北島詩選》
《朦朧詩新編》（洪子誠拇砰、程光煒編）
個人微信：love13760835738
