通過(guò)中國(guó)式書(shū)齋文化體驗(yàn)辫秧，秦漢胡同國(guó)學(xué)書(shū)院將所倡導(dǎo)的人文氣質(zhì)束倍、文藝精神和學(xué)術(shù)抱負(fù)傳遞給青少年兒童，弘揚(yáng)“讓世界柔軟”的價(jià)值觀盟戏，并圍繞國(guó)藝绪妹、國(guó)文、國(guó)學(xué)三大模塊提供教育產(chǎn)品柿究、服務(wù)邮旷、和體驗(yàn)。目前蝇摸，秦漢胡同國(guó)學(xué)書(shū)院已有50余家婶肩，在校學(xué)員30000余人。
王雙強(qiáng)貌夕，秦漢胡同律歼、百年人文等文化品牌創(chuàng)始人，嗜金石書(shū)畫(huà)收藏蜂嗽、精鑒賞苗膝，能文。著有《有萬(wàn)憙》書(shū)系植旧，已出版《文心是佛》辱揭、《文字有愛(ài)》、《民國(guó)來(lái)信》和《老虎來(lái)了》病附。
王雙強(qiáng)的新書(shū)《老虎來(lái)了》中有一段話：
“善文長(zhǎng)物问窃，大概就是中華文化的秘密。
所謂善文完沪，是說(shuō)中國(guó)人的詩(shī)思維域庇，或言詩(shī)信仰嵌戈。詩(shī)意，本質(zhì)上就是宇宙之窮理听皿。所以中國(guó)人有了詩(shī)熟呛，詩(shī)教，登泰山而小天下尉姨，已無(wú)需刻意其他人所謂的宗教......
所謂長(zhǎng)物庵朝，是說(shuō)對(duì)于一個(gè)有厚度的民族，不能只活在故事里又厉，還得有承載詩(shī)性的物證照耀自己九府。中華民族是一個(gè)富庶長(zhǎng)物的民族，長(zhǎng)物為支點(diǎn)覆致，詩(shī)文做杠桿......”
丨文化侄旬，是人類(lèi)文化的精髓
人和動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)別，在于動(dòng)物的世界是二元世界煌妈，非黑即白儡羔；而人類(lèi)的世界除了現(xiàn)在所經(jīng)歷的事情以外，還會(huì)對(duì)將來(lái)有所期盼声旺，有酒后微醺笔链，也有“一事能狂便少年”的詩(shī)意環(huán)境，這都是人類(lèi)獨(dú)有的內(nèi)心世界腮猖，找到一個(gè)情感的歸宿鉴扫，創(chuàng)造生活的多維空間。
另一方面澈缺，與動(dòng)物在死亡之后只能留下骸骨化為塵埃不同坪创，人類(lèi)還可以為后世留下光輝燦爛的思想、美的詩(shī)篇姐赡、好的藝術(shù)作品莱预。
文化，就是人類(lèi)世界和動(dòng)物世界之間的大不同项滑。
丨教育是抵抗獸性的最初形態(tài)
人類(lèi)為什么能夠擁有如此豐富的生活世界依沮？這完全得益于人類(lèi)文明的進(jìn)步以及教育的進(jìn)程，用以抵抗原有的獸性驅(qū)動(dòng)枪狂。藝術(shù)危喉，作為發(fā)展成熟文化的象征和載體，幫助華夏兒女傳承著從古至今這數(shù)千年間的文化變遷州疾，古代的文人都將自己的情感寄托于詩(shī)詞歌賦辜限，表達(dá)自己的歡喜，排遣自己的憂苦严蓖。
王總認(rèn)為薄嫡，教育的本身是抵抗獸性的氧急，分為“教習(xí)”和“化育”。無(wú)論是人類(lèi)還是動(dòng)物毫深，都會(huì)教給后代最基本的技能得以在各自的大環(huán)境中生存下去吩坝，而教授生存技能只能夠算在“教習(xí)”部分，而且占據(jù)很少的部分哑蔫〖鼗郑“簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，如果技能的傳遞就稱(chēng)得上是‘教育’的話鸳址，那中國(guó)最大的教育群體可能的算上各大駕校∪常”王總玩笑談到稿黍。
“使人有文化，才是教育的重點(diǎn)崩哩⊙睬颍”王總強(qiáng)調(diào)。
歷史上所留名的人物邓嘹，都是因?yàn)樗麄兡軌蛟谧约旱念I(lǐng)域內(nèi)給后代留下寶貴的文明酣栈。所以教育的本身是教人以文化，這是超越技能的層面汹押，從而抵抗人性對(duì)于無(wú)限欲望的追求矿筝。“貧則獨(dú)善其身棚贾，達(dá)則兼濟(jì)天下窖维。”教育賦予人的是一種在生活層面上有所提高的能力妙痹，以及在肉體驅(qū)殼小時(shí)候留下獨(dú)有文明的能力铸史。在現(xiàn)有物質(zhì)和欲望得到滿(mǎn)足的情況下，給世界以關(guān)懷怯伊。
丨素質(zhì)教育是社會(huì)文明進(jìn)化的升華
“按照現(xiàn)今素質(zhì)教育現(xiàn)有的市場(chǎng)規(guī)模琳轿，以及發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，行業(yè)的未來(lái)十分值得期待耿芹≌复郏”王總對(duì)行業(yè)十分有信心。給予對(duì)教育本質(zhì)的理解猩系，素質(zhì)教育才更貼近以上所提到的理念媚送，更適合人類(lèi)的發(fā)展規(guī)律。
由于中華文明和文字的特殊性寇甸，國(guó)學(xué)對(duì)中國(guó)人而言不僅僅是一種文化塘偎，更是一種信仰疗涉，并由此延伸出來(lái)了琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)酒茶香吟秩，而民族存在的立足點(diǎn)恰恰應(yīng)該是在人民信仰的問(wèn)題上咱扣。國(guó)學(xué)是一種具有宗教能力的學(xué)問(wèn)的集合，民族的傳承是基于此之上涵防。
人最初學(xué)弟子規(guī)闹伪、三字經(jīng)的時(shí)候就是在“誦經(jīng)”一樣，除了是一種語(yǔ)言學(xué)習(xí)的辦法壮池，同時(shí)也是一種宗教儀式偏瓤。“文字”就是中國(guó)人最根本的信仰，與古典哲學(xué)形成高度的統(tǒng)一。
國(guó)人并不刻意地去信仰某個(gè)宗教笆檀，這與老子提出的“大有若無(wú)”哲學(xué)觀念十分相似：沒(méi)有實(shí)質(zhì)存在，而又無(wú)處不在证舟。詩(shī)文、書(shū)法是信仰的一個(gè)入口窗骑，存在于生活的每一個(gè)角落女责。富藏的信息不僅僅是溝通的工具，也有精神的能力创译。
“國(guó)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是十分明朗的抵知。只要是中國(guó)人，都需要了解的知識(shí)昔榴，并以此存儲(chǔ)在記憶深處辛藻，指引著人生未來(lái)的道路。由此而言互订，國(guó)學(xué)未來(lái)的市場(chǎng)前景十分巨大吱肌。”
王總以其20年的收藏積淀仰禽，將最好的內(nèi)容融入到孩子的教材當(dāng)中氮墨。書(shū)法、文字吐葵、內(nèi)容规揪，這都是文人式的溝通場(chǎng)景，而書(shū)信是真性情的流露温峭，文字和情懷猛铅，人之間的溝通方式。另外凤藏，古人時(shí)讀書(shū)所做的批注奸忽，在現(xiàn)代人看起來(lái)也是十分有價(jià)值的堕伪。而這，恰恰能夠成為秦漢胡同老師們學(xué)習(xí)的教材栗菜。
丨收藏是教材的最好的背書(shū)
王雙強(qiáng)從小熱愛(ài)文學(xué)欠雌，98年大學(xué)畢業(yè)，2001年開(kāi)始收藏疙筹，主題一直圍繞在“文字的力量”富俄。“文字的力量”有三個(gè)主題的分支：
1.明代-民國(guó)文人的手稿：“我手寫(xiě)我心”書(shū)信是人們當(dāng)下最真實(shí)的情感表達(dá)而咆，手札霍比、書(shū)畫(huà)表示著當(dāng)時(shí)獨(dú)有的生活性情和家國(guó)情懷，充分展現(xiàn)了如何在家出世暴备，悲愿人天桂塞。
2.古籍善本：古代的讀書(shū)人最在乎的就是立言立德，他們不但傳承前人刊刻的古籍文本馍驯，而且也會(huì)根據(jù)自己的能力寫(xiě)文章刊發(fā)，認(rèn)為這是最高尚的事情玛痊。而流傳下來(lái)之后都是十分寶貴的財(cái)富汰瘫。到明清時(shí)期，在政治層面上就十分重視此類(lèi)文物的收集及保存擂煞，所有讀書(shū)人的書(shū)房都有專(zhuān)用于藏書(shū)的區(qū)域混弥，充當(dāng)自身的資料庫(kù)。
經(jīng)典的著作有各種刊刻本对省，在歷朝歷代的人們的不斷學(xué)習(xí)中又會(huì)衍生出各種不同的批注蝗拿、校正版本，以及感想蒿涎，以前的讀書(shū)人的狀態(tài)由此看出哀托。將這些珍貴的內(nèi)容包裝成現(xiàn)代人能夠看懂的語(yǔ)言加以學(xué)習(xí)。
3.碑帖拓本：從青銅器的經(jīng)文拓下來(lái)的文字劳秋，延續(xù)了漢字的演變 ?以及留存著國(guó)家在經(jīng)歷發(fā)展中的故事和信息仓手，歷史所留存的力量。
碑拓本就是一種十分有說(shuō)服力的學(xué)習(xí)資料玻淑，同時(shí)也是重器的另一種很好的表達(dá)嗽冒，讓后人全方位了解冶煉技術(shù)，文字的演變补履，當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境添坊。這也是一種很好的能夠?yàn)榻虒W(xué)所用的很好的材料。
將上述的資料分類(lèi)箫锤、集結(jié)成冊(cè)贬蛙，就形成了秦漢胡同很好的教學(xué)用品雨女，轉(zhuǎn)化成老師和學(xué)生的教學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容，從文字中理解到前人的生活信息和遠(yuǎn)大抱負(fù)速客。學(xué)員通過(guò)書(shū)本的圖片和文字?jǐn)⑹龅耐瑫r(shí)戚篙，能夠在現(xiàn)實(shí)中見(jiàn)到文物物件的本身，這對(duì)于學(xué)生的穿透力是非常強(qiáng)大的溺职，所帶來(lái)教化的能力也是非常寶貴的岔擂。
文字的力量的終極指向是方塊漢字，漢子的魅力在于其開(kāi)放性浪耘，可以形成各種表達(dá)形式：書(shū)信乱灵、文章、詩(shī)詞七冲。在這些表達(dá)方式的不斷傳遞過(guò)程中痛倚，變成一個(gè)完整的中國(guó)文化，不斷延續(xù)澜躺。
本身在承載文字無(wú)證收藏的方面就要迎合教學(xué)的本質(zhì)——隨著人的肉體的消逝蝉稳，可以為大家留下的精神文明。這也可以完成對(duì)秦漢胡同所有從業(yè)人員最好的教化掘鄙。
“讓世界柔軟”是秦漢胡同的辦學(xué)理念耘戚，旨在讓每個(gè)生命活出高華與高貴，用詩(shī)文美學(xué)的力量獲得精神上的升華操漠，以達(dá)到“慈柔勝剛強(qiáng)”用秦漢胡同的產(chǎn)品與服務(wù)收津，讓世界更有活力，這也是中國(guó)文化可以跟全世界分享的精髓浊伙。
