2016年例书，意大利水城威尼斯曾推出一系列文化活動(dòng)锣尉，以紀(jì)念誕生于500年前自沧、史上第一個(gè)猶太“隔離”區(qū)（ghetto）：6月19日至11月13日树瞭，題為“威尼斯晒喷、猶太人、歐洲”展覽將通過(guò)素描衣盾、繪畫(huà)爷抓、書(shū)籍和其他檔案講述這段歷史。
在風(fēng)景如畫(huà)的威尼斯徽龟，卻有個(gè)隔離區(qū)
然而耘沼，對(duì)猶太群體來(lái)說(shuō)，隔離區(qū)卻是不愿重提的舊傷疤：16年3月9日菠隆，意大利猶太群體聯(lián)盟主席Renzo Gattegna在羅馬舉行的新聞發(fā)布會(huì)上表示狂秘，“我們猶太人對(duì)此沒(méi)有絲毫懷舊情緒：它恰恰代表了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)對(duì)我們的羞辱、蔑視”破衔。
的確怜瞒，威尼斯設(shè)立隔離區(qū)一舉吴汪，為此后數(shù)百年歐洲反猶行動(dòng)正式拉開(kāi)了序幕：1516年3月29日，威尼斯共和國(guó)參議院下令將居住在瀉湖的約700名猶太人全部趕到卡納雷吉?dú)W區(qū)島（Cannaregio）上的限定區(qū)域睬捶，好對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)密監(jiān)控近刘。
每晚隔離區(qū)大門(mén)緊鎖觉渴，猶太人只能在白天進(jìn)出。甚至在現(xiàn)在座韵，如果不仔細(xì)看地圖也難以找到進(jìn)口踢京，當(dāng)年猶太人與世隔絕的現(xiàn)象由此可見(jiàn)一斑瓣距。
隨后的兩百年間，威尼斯的這一猶太人隔離區(qū)陸續(xù)“迎來(lái)“了從西班牙（史上驅(qū)趕猶太人最決絕的國(guó)家）成黄、葡萄牙逻杖、德國(guó)荸百、中歐以及君士坦丁堡被驅(qū)逐的猶太人，人數(shù)一度達(dá)到4000人虾攻。難得的是更鲁，在隔離區(qū)內(nèi)，所有的猶太教傳統(tǒng)得以和睦共存漂坏。同樣顶别，禁閉的生活環(huán)境沒(méi)有阻礙人們對(duì)猶太法典拒啰、藝術(shù)、哲學(xué)和文學(xué)的研究剩失。
直到1797年拴孤，前來(lái)征服威尼斯的拿破侖才將隔離區(qū)的大門(mén)重新敞開(kāi)甲捏。猶太人重獲自由司顿，并能正常入學(xué)。
如今是辕，只有約500猶太人居住在威尼斯猎提，但沒(méi)人再住在隔離區(qū)锨苏，那里仍保留一種特殊的氛圍。在風(fēng)景如畫(huà)贞谓、處處透著古韻的威尼斯葵诈，隔離區(qū)算得上是異數(shù)了。
威尼斯博物館基金會(huì)主席Maria Cristina Gribaudi表示授嘀，他們更希望傳遞的是“和平“的訊息：“說(shuō)實(shí)話，我們并不想慶祝這一紀(jì)念日览闰，這個(gè)活動(dòng)更多是為了讓年輕人了解這段歷史”夯接。威尼托大區(qū)主席Luca Zaia也贊同這一觀點(diǎn)盔几，認(rèn)為該活動(dòng)能對(duì)抑制反猶主義做出貢獻(xiàn)：“年輕人應(yīng)該對(duì)猶太人這500年來(lái)的歷史有所了解，看看他們?nèi)绾卧谡紊暇希鐣?huì)和文化的劇烈動(dòng)蕩中生存”芯丧。
對(duì)猶太人的迫害，不是從納粹開(kāi)始...
雖然猶太人常常與聰明珊随、勤奮、善于經(jīng)商鲫凶、愛(ài)讀書(shū)衩辟、恪守傳統(tǒng)等形容詞聯(lián)系在一起惭婿，不過(guò)這并不妨礙一些文學(xué)作品不遺余力地將其丑化叶雹。
7月26日至31日折晦，威尼斯隔離區(qū)中心廣場(chǎng)將上演莎士比亞作品“威尼斯商人”，以紀(jì)念莎翁逝世400周年谦炒。廣場(chǎng)上除了紀(jì)念二戰(zhàn)遭屠殺猶太人紀(jì)念雕像宁改，乏善可陳魂莫。巧合的是耙考，劇情設(shè)定中，第一幕恰恰也是在這個(gè)廣場(chǎng)上發(fā)生的斗遏。
不過(guò)莎翁仍在作品中留有余地，讀者從對(duì)白中仍可窺見(jiàn)鄙早，雖身為富商，夏洛克的猶太人身份仍使他身處社會(huì)邊緣舱污，不得不面臨無(wú)奈扩灯、孤立的現(xiàn)實(shí)霜瘪。
早在14世紀(jì)徙歼，西班牙教會(huì)就對(duì)猶太人鲁沥、穆斯林進(jìn)行了大規(guī)模的宗教迫害。甚至在不少猶太人皈依天主教后彭谁，教會(huì)仍不依不饒地折磨這些“猶太偽教徒”允扇，并鼓勵(lì)他們的親友揭發(fā)他們的“真實(shí)身份”考润。15世紀(jì)末，教會(huì)繼續(xù)大規(guī)模驅(qū)散猶太人唱矛，并借機(jī)剝奪他們的財(cái)產(chǎn)绎谦，成千上萬(wàn)猶太人在驅(qū)逐中喪生。
猶太人在歐洲多做高利貸包个、當(dāng)鋪生意碧囊，恰恰是因?yàn)樗麄儽唤箯氖缕渌袠I(yè)纤怒，只得依賴(lài)放利為生肪跋。直到拿破侖橫掃歐洲土砂，給予猶太人其他謀生渠道萝映，并允許他們正常入學(xué)后，猶太群體才算是有了合法的融入基礎(chǔ)蚌卤。
末日心情：中國(guó)的猶太社區(qū)
現(xiàn)代猶太人的國(guó)際形象逊彭，多與二戰(zhàn)納粹的集中營(yíng)构订、大屠殺悼瘾、焚尸爐字眼緊緊掛鉤。
從19世紀(jì)末到二戰(zhàn)后白胀，上海或杠、哈爾濱和天津均曾是猶太人的避難之所。其中认境，早在19世紀(jì)末沙俄開(kāi)始迫害猶太人后叉信，猶太人就跨境逃到了哈爾濱艘希，在中國(guó)經(jīng)歷了晚清覆享、民初軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)丑罪、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)巍糯。
1933年至1941年，上海接納了近3萬(wàn)名猶太難民距淫。1943年2月18日婶希，日本當(dāng)局要求在1937年以后來(lái)滬的無(wú)國(guó)籍難民必須遷移到這個(gè)面積為1平方英里的區(qū)域：在虹口區(qū)這個(gè)“無(wú)國(guó)籍難民限定居住區(qū)”中喻杈，大概生活著2.3萬(wàn)名猶太難民筒饰。1949年前后，上海猶太人陸續(xù)離境业栅。
紀(jì)錄片《上海隔都》（Shanghai Ghetto）講述了在中國(guó)的猶太難民與當(dāng)?shù)厝艘约叭毡菊碱I(lǐng)軍的關(guān)系碘裕，并講述了他們那些滯留于歐洲的親戚的悲慘遭遇娘汞，還有美國(guó)猶太人社區(qū)所提供的幫助夕玩。
交“拾一稅”的猶太人爆侣，既不摳門(mén)也不炫富幢妄？
雖然五十年代初期蕉鸳，以色列猶太人的勤儉程度忍法，相較中國(guó)人有過(guò)之而無(wú)不及饿序。但在猶太人社區(qū)里原探，哪怕債臺(tái)高筑顽素，也需要捐出一份錢(qián)戈抄。
此外划鸽，“獨(dú)富“會(huì)使有錢(qián)人也讓人坐立不安：優(yōu)先照顧族內(nèi)親屬，是猶太倫理中的基本義務(wù)嫂用。不然嘱函，如何面對(duì)窮親戚埂蕊？由此看來(lái)蓄氧，猶太人社區(qū)里常見(jiàn)的家族企業(yè)也就不難解釋了。
“迂腐”的猶太人
威尼斯猶太社區(qū)主席Paolo Grignati談到500年隔離區(qū)紀(jì)念日時(shí)表示咽白，“我們想要記住過(guò)去局扶，記住作為少數(shù)派的猶太群體如何保持自己的身份 [...] 并且向新到來(lái)的少數(shù)派傳達(dá)一個(gè)積極、踴躍融合的信息“畜埋。
先撇開(kāi)猶太人融合問(wèn)題不談悠鞍，大多數(shù)猶太人的確世世代代忠實(shí)咖祭、“迂腐”地遵循著傳統(tǒng)：雖然他們宗教程度不一，有的嚴(yán)守兩千年來(lái)的復(fù)雜戒律牺汤，有的只遵守基本的戒律檐迟，還有的則徹底世俗化追迟，但猶太人成功地保存著文化傳統(tǒng)骚腥，并在儀式和日常行為中反復(fù)實(shí)踐。
塔木德是記載猶太人傳統(tǒng)口耳相傳的生活習(xí)慣的宗教文獻(xiàn)埠褪，記錄了猶太教的律法、條例和傳統(tǒng)挤庇。研習(xí)《塔木德》的學(xué)者依然沿用古老的意地緒語(yǔ)钞速，因此這門(mén)語(yǔ)言蘊(yùn)含了《塔木德》嫡秕、《哈拉卡》等律法的精神渴语。
在相對(duì)封閉的猶太移民共同體里，上一輩人的喜好與創(chuàng)痛仍能在很大程度上被下一輩人保留昆咽。
值得一提的是驾凶，作為戒律最多的民族牙甫，猶太人在保全信仰的同時(shí)，并沒(méi)有成為無(wú)條件遵從的苦行者调违。他們會(huì)不斷推敲戒律窟哺，考慮各種例外狀況。這種靈活的做法反倒加固了戒律的權(quán)威地位技肩。例如且轨，按律贖罪日所有人都須禁食，但孩子虚婿、孕婦和體弱者可以酌情通融旋奢。
猶太人能真正融入嗎？
以美國(guó)為例然痊，秉持猶太傳統(tǒng)的老一輩猶太人免不了會(huì)與在美國(guó)文化浸潤(rùn)下成長(zhǎng)的子女發(fā)生分歧至朗。第一代美國(guó)猶太移民，多因在歐洲受到迫害剧浸，遠(yuǎn)渡重洋而來(lái)锹引。他們往往從事各種體力工作，辛苦持家辛蚊，并在下東區(qū)形成了猶太社區(qū)粤蝎。
例如虑凛，在美國(guó)的年輕一代猶太人免不了對(duì)父輩的家國(guó)情懷碑宴、婚姻觀念不以為然：猶太社會(huì)古來(lái)就盛行“包辦婚姻”。兩個(gè)家族的長(zhǎng)輩都指著子女的婚事來(lái)互通有無(wú)桑谍，根據(jù)財(cái)富延柠、地位、名望等條件選擇門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的聯(lián)姻對(duì)象锣披。未婚女性幾乎沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)贞间。
更令人匪夷所思的是雹仿，《塔木德》不僅有“強(qiáng)奸者必須娶被強(qiáng)奸者為妻”的古老規(guī)定增热，而且妻子必須遵從丈夫的指令。相應(yīng)的胧辽，丈夫也身負(fù)保障妻子生活的義務(wù)（當(dāng)然峻仇，針對(duì)古老條例的爭(zhēng)議也同樣被記述在經(jīng)文里）。因此邑商，雖然人們并不會(huì)刻板地遵從經(jīng)典的指令摄咆，但猶太傳統(tǒng)所尊崇的“家長(zhǎng)權(quán)威”凡蚜，勢(shì)必要使年輕子女面臨美國(guó)文化與猶太家庭傳統(tǒng)的對(duì)立。
【本文由“法國(guó)話事姐”發(fā)布吭从，2017年6月28日】
