? ? ? ? 當(dāng)年禪宗五祖弘忍大師要傳衣缽時，座下有倆名弟子人選，一是神秀宏娄，二是慧能炼蹦，神秀出身于貴族世家，入空門修習(xí)佛法多年凌盯，且自身也很勤奮付枫，五祖也很賞識他，可以說神秀當(dāng)時已是眾門人心目中接班人的不二人選驰怎。反觀慧能阐滩，來自嶺南（今廣東地界），在唐代時這里是“未開化”的地方（因此慧能還得了個“獦獠”的稱號）县忌，父親被貶官到此掂榔，不久病亡继效，他以打柴為生，侍奉母親装获，一次偶然聽到有人誦讀《金剛經(jīng)》瑞信，得了佛緣，后拜入五祖門下穴豫，作了一名打雜人員凡简。當(dāng)時五祖命眾人作偈呈觀以傳衣缽（算是畢業(yè)考試吧），幾日后精肃，神秀于堂前壁上作偈：“身是菩提樹秤涩，心如明鏡臺。時時勤拂拭肋杖，莫使惹塵埃溉仑。”之后慧能托人代為書寫（他不會寫字），同樣也在壁上作偈：“菩提本無樹状植，明鏡亦非臺浊竟。佛性常清凈，何處惹塵埃津畸。”（后世北宋僧人將“佛性常清凈”改為“本來無一物”振定。）見此五祖心中已定，于夜中傳法于慧能肉拓，慧能得衣缽后（為躲避追殺）南下后频，后終成正果，世稱禪宗六祖暖途。以上為《壇經(jīng)》中所述卑惜，讀過這部佛經(jīng)的人都是知道的，但接下來我想說說那倆首佛偈驻售。
? ? ? 如今世人欲念深重露久，在這無邊苦海中掙扎，若求解脫欺栗，修習(xí)佛法確是一項法門毫痕，可若達(dá)到那大徹大悟，放下一切迟几，立身成佛消请，世上真正這樣的能有幾人，佛想渡眾生到岸上类腮，可眾生愿不愿意被渡呢臊泰。人生短短數(shù)十載，為了不枉來這花花世界一遭蚜枢，人們都想要縱情享樂一番因宇，享樂之心有錯嗎七婴，嗯！這種事沒有什么對錯之分察滑。有欲念實屬人之常情打厘，可疏導(dǎo)可戒持，但不可讓欲望太膨脹贺辰，太膨脹的欲望會變態(tài)户盯，說不定因此就會做出有違人道、傷天害理之事饲化，因此針對我們大部分凡夫之人莽鸭，真的是需要時時拂拭心境，莫使那貪嗔癡的塵埃漫天吃靠，迷了雙眼硫眨，因此我覺得神秀大師的修行觀點是適用于很大部分人的。至少我覺得心中不要裝得那么多雜念巢块，心情就不會太過沉重礁阁，不沉重即不痛苦，不痛苦也就不迷茫族奢，當(dāng)然了遠(yuǎn)大光明的理想抱負(fù)不是雜念姥闭，還是要去默默地實現(xiàn)，這樣才真算是不枉人生一世越走。而六祖慧能大師那應(yīng)該是世間少有的天才份子棚品，他那悟性、慧根并非人人所有廊敌，因此他能夠使得無樹無臺铜跑，心中澄澈清靜，無欲念塵埃骡澈，那說他是佛子轉(zhuǎn)世都有可能锅纺，但畢竟大部分人都不像他這樣的。
佛法無邊秧廉，小子斗膽妄言伞广，日后有緣精進拣帽，再解心中執(zhí)迷疼电，窗外落雨，作小偈一首：
雨到人間自在下减拭，不顧眾生冷與暖蔽豺。
紛紛擾擾有禪意，自在隨緣最瀟灑拧粪。
