? 一、智力活動(dòng)的意義
o 意義和理解
? ? 意義是對(duì)人自然或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)姨伤，是人給對(duì)象事物賦予的含義哨坪，是人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。
? ? 能以自己的口語乍楚、文字或其他符號(hào)当编，將已知的事實(shí)與原理，原則作為解釋徒溪，稱為“理解”忿偷。
? ? 缺少他們就會(huì)缺少思維內(nèi)容、思維混亂或困惑词渤、思維反城２眨——胡言亂語，精神錯(cuò)亂缺虐。
o 兩種類型
? 直接理解:這種情況下理解是直接迅速的芜壁。
? 間接理解:這種情況下理解是間接和遲緩的。
? ? 我們的思維世界就由這兩種理解交織而成高氮，智力的進(jìn)步就在于直接理解和間接理解的有規(guī)律的循環(huán)運(yùn)動(dòng)慧妄。
? 二、獲得意義的過程
o 要使事物獲得意義剪芍，形成簡單的理解的習(xí)慣塞淹，那就要使模糊和搖擺不定的問題在意義上能夠達(dá)到一貫、一致罪裹，定型或穩(wěn)定饱普。
? 獲得意義的明確性和一貫性，主要是從實(shí)際行動(dòng)中得到的状共。我們做出的明確的預(yù)見就明確了意義套耕，避免了含糊不清；這個(gè)習(xí)慣性的一再重復(fù)的特征就賦予了意義確定性峡继、連貫性和穩(wěn)定性冯袍。
? 三、概念和意義
o 意義被直接地分類掌握并使用碾牌，然后以一個(gè)詞命名這個(gè)意義康愤，這就是所謂的概念
o 概念或標(biāo)準(zhǔn)的意義是:
? （1）鑒別的工具
? （2）補(bǔ)充的工具
? （3）把一種事物納入另一種體系的工具
o 概念就是一個(gè)含義，提供了確定和分類的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則
? 四舶吗、什么不是概念
o 概念不是從眾多不同事物中得來的征冷，去除事物間不同的特性，保留一致的特性
o 類似的概念很通用裤翩，是因?yàn)閼?yīng)用很廣泛资盅，而不是因?yàn)槠錁?gòu)成
? 五调榄、含義的定義及組織
o 定義的三個(gè)類別：
? （1）指示性。
? （2）說明性呵扛。
? （3）科學(xué)每庆。
指示性和科學(xué)性是邏輯上非常重要的；而說明性在社會(huì)與教育上非常重要今穿，并起到連接指示性和科學(xué)性的中介作用缤灵。
