作者｜五花馬

魯迅說：“最深的絕望棚品，是夢醒了無路可走靠欢。”所以铜跑，對于一個人而言门怪，于絕境處找到一條逃生之路，不是一件容易的事锅纺。所以掷空，法國思想家羅曼·羅蘭才會說：“有一種英雄主義，那就是在認(rèn)清生活真相之后依然熱愛生活囤锉√沟埽”

陶淵明、蘇軾官地、悉達(dá)多是同一類人酿傍，對于他們來說，都看透了這個世界驱入〕喑矗看透世界之后氯析，他們不愿意把自己交給某種教條，也不愿意把自己交給某種體制莺褒，他們不愿意受世俗的束縛掩缓，而是把自己交給了自然，交給了宇宙遵岩，交給了不可知你辣，然后，自己承擔(dān)自己的生命尘执，自己享受自己的生命舍哄。

蘇軾說：“初好賈誼、陸贄書誊锭，論古今治亂蠢熄，不為空言。繼而讀《莊子》炉旷，喟然嘆曰：吾昔有見，口未能言叉讥。今見《莊子》窘行，得吾心矣！……后讀釋氏書图仓，深悟?qū)嵪喙蘅瑓⒅桌夏涨恚┺q無礙尖飞，浩然不見其涯也×衙鳎”------浩然不見其涯六孵，的確纬黎，像蘇軾這樣富有創(chuàng)造力，這樣守正不阿劫窒，這樣放任不羈本今，這樣令人萬分傾倒而又望塵莫及的高士，千載而下主巍，依然是許多人心頭的一輪明月冠息。

陸續(xù)讀了騰訊“大家”推送的幾組祝勇寫蘇軾的文章。第一組孕索，“最好的時代逛艰，最壞的時代”：《在知識分子最喜歡的時代，蘇東坡卻度過悲劇一生》搞旭、《蘇東坡走出監(jiān)獄散怖，他身后是大宋深不可測的政壇》菇绵。第二組，“人生如蟻”：《從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的蘇東坡杭抠，真的快樂嗎脸甘？》、《蘇東坡的人生也沒有近道可抄》偏灿；第三組：大江東去丹诀；第四組：不合時宜；第五組：四海兄弟翁垂。關(guān)鍵詞：一個偉大生活家铆遭、藝術(shù)家的樣本。

資料顯示沿猜，祝勇枚荣，北京電視臺大型紀(jì)錄片《辛亥》總撰稿，現(xiàn)供職于故宮博物院故宮學(xué)研究所啼肩。一股風(fēng)塵深處的滄桑感充盈于字里行間橄妆。但這幾組文章的筆觸又是淡淡的，像是在一個風(fēng)也蕭蕭祈坠，雨也蕭蕭害碾，醒也無聊，醉也無聊赦拘，閑敲棋子落燈花的雨夜慌随，一個人有一搭沒一搭地回憶起一個老朋友，深情躺同，而又克制阁猜。

一千年前的大宋王朝，那真的是一個最好的時代嗎蹋艺？

黃仁宇先生曾在《中國大歷史》一書中做過這樣的描述：公元960年宋代興起剃袍，中國好像進(jìn)入了現(xiàn)代，一種物質(zhì)文化由此展開车海。貨幣之流通笛园，較前普及∈讨ィ火藥之發(fā)明研铆，火焰器之使用，航海用之指南針州叠，天文時鐘棵红，鼓風(fēng)爐，水力紡織機(jī)咧栗，船使用不漏水艙壁等逆甜，都于宋代出現(xiàn)虱肄。宋代的城市規(guī)模之大、城市人口比例之高交煞，超出了之前乃至之后的很多朝代咏窿。兩宋的首都汴梁和臨安，據(jù)稱都有百萬人口素征，當(dāng)時的歐洲集嵌，最大的城市不過15萬人。在11御毅、12世紀(jì)內(nèi)根欧，中國大城市里的生活程度可以與世界上任何其他城市比較而無遜色。李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中說：“每當(dāng)人們在中國的文獻(xiàn)中查考任何一種具體的科技史料時端蛆，往往會發(fā)現(xiàn)它的主焦點就在宋代凤粗，不管是在應(yīng)用科學(xué)方面，還是在純粹科學(xué)方面都是如此今豆∠蛹穑”

因此，錢鐘書說：在中國文化史上有幾個時代一向是相提并論的呆躲，文學(xué)就說“唐宋”亭罪，繪畫就說“宋元”，學(xué)術(shù)思想就說“漢宋”——都數(shù)得到宋代歼秽。啟蒙主義思想家嚴(yán)復(fù)說：“若研究人心、政俗之變情组，則趙宋一代歷史最宜究心燥筷。中國所以成為今日現(xiàn)象者，為善為惡姑不具論院崇，而為宋人之所造就肆氓，什八九可斷言也〉装辏”

華夏民族之文化谢揪，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世捐凭。

北宋著名理學(xué)家程頤總結(jié)說：本朝超越古今者五事拨扶，一是“百年無內(nèi)亂”，也就是一百多年里沒有發(fā)生地方造反的事情茁肠；二是“四圣百年”患民，開國之后的四位皇帝都比較開明；三是“受命之日垦梆，市不易肆”匹颤，改朝換代的時候兵不血刃仅孩，沒有驚擾民間；四是“百年未嘗誅殺大臣”印蓖，一百多年里沒有誅殺過一位大臣辽慕；五是“至誠以待夷狄”，對周邊蠻族采取懷柔政策赦肃。? ? ? ?

宋朝不殺士大夫溅蛉？陸游《避暑漫抄》記載：宋太祖稱帝的第三年，即建隆三年（公元962年）,密鐫一碑摆尝，立于太廟寢殿之夾室温艇，謂之誓碑，新天子即位.....恭讀誓詞......碑中誓詞三行堕汞，一云：柴氏子孫有罪勺爱，不得加刑，縱犯謀逆讯检，止于獄中賜盡琐鲁，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬人灼。一云：不得殺士大夫及上書言事人围段。一云：子孫有渝此誓者，天必殛之投放。

這個規(guī)定奈泪，在北宋確實是執(zhí)行的，但到了南宋灸芳，尤其是南宋開朝皇帝宋高宗趙構(gòu)涝桅，在位36年，開過三次殺戒：第一次是殺張邦昌烙样、宋齊愈等降金媚敵者冯遂，第二次是殺害直言敢諫的名士陳東和歐陽澈，第三次是殺岳飛谒获、張憲和岳云蛤肌。

所以，跟漢朝比批狱，宋朝無內(nèi)亂裸准；跟唐朝比，宋朝更繁華舒適赔硫；跟明清比狼速，宋朝更開放平和。

無怪乎蔣勛說：宋朝是中國歷史最有品味的朝代。讀圣賢書向胡，所學(xué)何學(xué)恼蓬？讀書的目的是讓自己找到生命存在的意義和價值，讓自己過得悠閑僵芹，讓自己有一種智慧去體驗生命的快樂处硬，并且能與別人分享這種快樂。

蘇軾：與天地等量齊觀的眼界看人世的幽微

王國維在《文學(xué)小言》中寫道：三代以下之詩人拇派，無過于屈子荷辕、淵明、子美件豌、子瞻者疮方。此四子若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古茧彤。故無高尚偉大之人格骡显，而有高尚偉大文章者，殆未之有也曾掂。天才者惫谤，或數(shù)十年而一出，或數(shù)百年而一出珠洗，而又須濟(jì)之以學(xué)問溜歪，帥之以德性，始能產(chǎn)生真正之大文學(xué)许蓖。此屈子蝴猪、淵明、子美膊爪、子瞻等所以曠世而不一遇也拯腮。

意思是，華夏民族上下數(shù)千年蚁飒，只有屈原、陶淵明萝喘、杜甫淮逻、蘇軾是最具有高尚人格的文學(xué)天才。從1101年蘇軾去世阁簸，到王國維身處的民國初年爬早，將近一千年的時間里，再也沒有一個人和這四個人相提并論启妹。

在這四人中筛严，我又最喜歡蘇軾，他幾乎是數(shù)千年來饶米，中國文人最具理想人格和燦然成就的完美偶像桨啃。

胡蘭成第一次夸張愛玲的文章是這樣說的：中國從蘇東坡以來车胡，文人都少有那種天真，那種與天地等量齊觀的眼界照瘾，要先從那里生出慧眼匈棘，再回頭來看人世的幽微，而不是一頭栽進(jìn)個人的苦悶里析命。我以為一兩個世紀(jì)也造不出幾個有這樣文采的人主卫，更萬萬沒有想到這等文采竟然是出自一位女作家的手筆。

與天地等量齊觀的眼界鹃愤，這正是我特別喜歡蘇軾的因由之一簇搅。

可是，元氣淋漓富有生機(jī)的人總是不容易被理解的软吐。像蘇東坡這樣的人物瘩将，是人間不可無一，難能有二的关噪。對這種人的人品個性做解釋鸟蟹，一般而論，總是徒勞無功使兔。

我曾從那些傳誦不衰的詩詞佳句中建钥，從文人墨客的注解釋義中，從葉嘉瑩蔣勛康震的評說中虐沥，從林語堂的傳記中熊经，從清風(fēng)明月大江大海的橫流中，試圖去了解和接近蘇軾欲险。究竟镐依，他是如何從宦海沉浮，命運(yùn)多騫中完成從天之驕子天试、貶謫官員到自由靈魂槐壳、偉大人格的轉(zhuǎn)變的呢？

白衣秀士：他從眉山來喜每，驚艷了古今上下…

話說务唐，趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身带兜，開立宋朝枫笛，史稱太祖，江山馬上取刚照，卻不能馬上治刑巧，太祖杯酒釋兵權(quán)，意在打造一個文治王朝。

高中歷史考試中啊楚，有這樣一道題目：

正確答案是D吠冤，國家調(diào)整了用人方針。

調(diào)整用人方針特幔，建立文治王朝咨演，最重要的途徑是科舉考試。宋朝的科舉擴(kuò)大了科舉錄取的名額蚯斯，使它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了唐代薄风，平民階層在社會階層中上行的概率，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于唐代拍嵌。

唐代的考生遭赂，考前常把作品送給達(dá)官貴人乃至主考官員去看，得到推薦横辆、受到賞識的考生有更多被錄取的機(jī)會撇他。宋代科舉考試發(fā)展出彌封（糊名）、謄錄等技術(shù)操作辦法狈蚤，使得主考官員即使有心照顧困肩，也難以操作〈辔辏《寶祐四年登科錄》記載是科錄取進(jìn)士601人锌畸，其中官僚出身184人，平民出身417人靖避。

歐陽修稱宋代的科舉制度“無情如造化潭枣，至公如權(quán)衡”。居官者得不到世代相承的保障幻捏；而缺乏家世背景的平民盆犁，若能脫穎而出，則得以進(jìn)入仕途篡九。歐陽修四歲喪父谐岁，買不起紙筆，拿蘆葦稈在地上畫著學(xué)字榛臼；范仲淹斷齏畫粥伊佃，堅持學(xué)業(yè)。他們都是通過科舉入仕讽坏，成為朝廷要員，文化巨人例证。

所以路呜，錢穆先生說，升入政治上層者，皆由白衣秀才平地拔起胀葱，更無古代封建貴族及門第傳統(tǒng)的遺存漠秋。

在這樣的時代背景下，公元1056年抵屿，蘇軾從難于上青天的蜀道出川庆锦，穿劍閣，越秦嶺轧葛，長途跋涉去東京汴梁參加科舉考試搂抒。

那注定是一個載入史冊光輝璀璨的年份。

主考官是一代宗師歐陽修尿扯。歐陽修在讀到蘇軾的考卷文章時十分贊賞求晶，但又認(rèn)為除了他的學(xué)生曾鞏誰還能寫出這樣的文章呢？為避嫌衷笋，將該考卷確定為第二名芳杏。然而，打開考卷名字后一看：眉山蘇軾辟宗。

歐陽修就這樣邂逅了蘇東坡爵赵。他對這位青年才俊十分欣賞，大力推薦泊脐。他說：讀蘇軾的文章空幻，真是感覺后生可畏，身上不禁直冒汗晨抡，真是太令人高興了氛悬，老夫當(dāng)退讓此人，使之出人頭地耘柱。他又對自己的兒子說：再過三十年后如捅，不會再有人提到我歐陽修的名字，蘇軾的文章將獨步天下调煎。

斯時镜遣，以歐陽修在當(dāng)朝的政治地位和文壇領(lǐng)袖的身份，這樣高的推崇評價士袄，蘇軾又怎能不名動天下呢悲关？這里有蘇軾的鐘靈毓秀，更有一代宗師的博大襟懷娄柳。

就在嘉祐元年的這次科舉考試中寓辱，輝耀史冊的唐宋八大家，至少四位在這一年風(fēng)云際會赤拒，他們是歐陽修秫筏、蘇軾诱鞠、蘇澈、曾鞏这敬。（當(dāng)然航夺，八者其一，還有帶領(lǐng)兩兄弟出川應(yīng)舉的蘇軾蘇澈的父親歐陽洵崔涂。至此阳掐，唐宋八大家，宋朝的六個席位冷蚂，只差王安石缭保。）

可是，也恰在這一年帝雇，蘇母去世涮俄，蘇氏父子遂回鄉(xiāng)服喪。三年后尸闸，當(dāng)他們再回到京城的時候彻亲，一次北宋王朝最高級別的人才選拔考試——制舉考試即將舉行。

制舉考試是由皇帝特別下詔并親自主持吮廉，為選拔非常人才而特設(shè)的一種考試制度苞尝。參加制舉考試的考生必須由朝中大臣推薦，然后由六名考官先行考核宦芦，及格者才能參加皇帝主持的考試宙址。制舉開設(shè)次數(shù)極少，兩宋三百年歷史中调卑，只舉行過22次制舉考試抡砂，考中制舉的大約40左右，而考中進(jìn)士的則有將近四萬人恬涧，相差近一千倍注益。

宋仁宗嘉祐六年八月（1061年），蘇軾以所作五十篇策論通過制舉考試溯捆，宋仁宗與司馬光等考官將蘇軾點為制舉第三等丑搔，這是一個什么樣的成績呢？按照宋代制舉等級的慣例提揍，一啤月、二等都是虛設(shè)，實際最高等級為第三等劳跃，其次為第三次等谎仲、第四等、第四次等刨仑，第五等算是不及格郑诺。自從北宋開設(shè)制舉以來绞呈，只有一個人通過第三次等，其他人都在四等以下间景。因此，蘇軾得第三等是破天荒的大事艺智。這一年蘇軾26歲倘要。

所以，蘇軾在自己人生的初始階段十拣，可謂少年得志封拧，名滿天下，這樣盛極一時的風(fēng)光夭问，是無數(shù)文人汲汲一生都難以企及的榮耀泽西。

烏臺詩案：因言獲罪的經(jīng)典案例

學(xué)而優(yōu)則仕。蘇軾的第一個官職是陜西鳳翔的判官缰趋，對于26歲的年輕人來說捧杉，這是個高起點。

宋英宗治平二年（1065年）秘血，蘇軾任滿回京味抖。然而，就在這一年灰粮，他的夫人王弗去世仔涩，第二年扫尺，蘇洵去世蜻懦。蘇氏兄弟再次回川楔绞，歸喪三年纺蛆。

這期間捣域，公元1085年涝登，英宗去世有额，神宗繼位癣猾，朝堂更迭嘉抒。

蘇氏兄弟再一次回到京城之時零聚，正當(dāng)劃時代的大事件“王安石變法”，帷幕拉開些侍，風(fēng)云激蕩隶症。但，蘇軾并不贊同王安石的變法岗宣，他希望能夠進(jìn)行和風(fēng)細(xì)雨式的改良蚂会。于是，他和政治狂人王安石之間耗式，勢成水火胁住。

作為折中趁猴，宋神宗將蘇軾外派為杭州通判。這一年彪见，他36歲儡司。在接下來的八年中，他先后被調(diào)往密州余指、徐州捕犬、湖州。

有筆頭千字酵镜，胸中萬卷碉碉，致君堯舜，此事何難淮韭？

通過年代簡譜可以看到垢粮，這時期履任各地的蘇軾，他勤政愛民：杭州靠粪，訪民間疾苦蜡吧，解運(yùn)河堵塞；在密州占键，率領(lǐng)民眾,滅蝗減災(zāi)斩跌；在徐州，筑堤抗洪捞慌，“公廬于城上,過家不入”耀鸦。

他寫下經(jīng)典詩詞（節(jié)選部分）：

《飲湖上初晴后雨二首·其二》：水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇啸澡。欲把西湖比西子袖订，淡妝濃抹總相宜。

《江神子·江景》：湖上與張先同賦嗅虏，時聞彈箏洛姑。鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清皮服，晚霞明楞艾。一朵芙蕖，開過尚盈盈龄广。何處飛來雙白鷺硫眯，如有意，慕娉婷择同。忽聞江上弄哀箏两入，苦含情，遣誰聽敲才！煙斂云收裹纳，依約是湘靈择葡。欲待曲終尋問取，人不見剃氧，數(shù)峰青敏储。

《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》：十年生死兩茫茫，不思量朋鞍，自難忘虹曙。千里孤墳，無處話凄涼番舆。縱使相逢應(yīng)不識矾踱，塵滿面恨狈，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)呛讲，小軒窗禾怠，正梳妝。相顧無言贝搁，惟有淚千行吗氏。料得年年腸斷處，明月夜雷逆，短松岡弦讽。

《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》：丙辰中秋，歡飲達(dá)旦膀哲，大醉往产，作此篇，兼懷子由某宪。明月幾時有仿村？把酒問青天。不知天上宮闕兴喂，今夕是何年蔼囊。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇衣迷，高處不勝寒畏鼓。起舞弄清影，何似在人間壶谒？轉(zhuǎn)朱閣滴肿，低綺戶，照無眠佃迄。不應(yīng)有恨泼差，何事長向別時圓贵少？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺堆缘，此事古難全滔灶。但愿人長久，千里共嬋娟吼肥。

《江城子·密州出獵》：老夫聊發(fā)少年狂录平，左牽黃，右擎蒼缀皱，錦帽貂裘斗这，千騎卷平岡。為報傾城隨太守啤斗，親射虎表箭，看孫郎。酒酣胸膽尚開張钮莲，鬢微霜免钻，又何妨？持節(jié)云中崔拥，何日遣馮唐极舔？會挽彫弓如滿月，西北望链瓦，射天狼拆魏。

《南鄉(xiāng)子·和楊元素時移守密州》：東武望余杭，云海天涯兩渺茫慈俯。何日功成名遂了稽揭，還鄉(xiāng)，醉笑陪公三萬場肥卡。不用訴離觴溪掀，痛飲從來別有腸。今夜送歸燈火冷步鉴，河塘揪胃，墮淚羊公卻姓楊。

《西江月·平山堂》：三過平山堂下氛琢，半生彈指聲中喊递。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動阳似。欲吊文章太守骚勘，仍歌楊柳春風(fēng)。休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時皆夢俏讹。

《采桑子·潤州多景樓與孫巨源相遇》：多情多感仍多病当宴，多景樓中。尊酒相逢泽疆。樂事回頭一笑空户矢。停杯且聽琵琶語，細(xì)捻輕攏殉疼。醉臉春融梯浪。斜照江天一抹紅。

所以瓢娜，外放八年挂洛， 蘇軾的成績單閃耀著四個金光大字：政通詞美。

可是眠砾，這樣的才華熠熠虏劲，名滿天下，又深得皇帝賞識荠藤，朝堂上的嫉妒者，怎么可能樂見其成呢获高？那個寫過《夢溪筆談》的沈括早已妒火中燒哈肖，御史中丞李定則無法忍受地方百姓對蘇軾的愛戴贊揚(yáng)。

于是念秧，早在蘇軾在杭州任通判時淤井，沈括就到杭 州找到蘇軾，曲意敘舊摊趾，拿走了他的詩集币狠，逐條批注，附在察訪報告里砾层，上交給皇帝漩绵，告他“詞皆訕懟”。

宋神宗元豐二年（1079年）肛炮，44歲的蘇軾將要調(diào)任湖州止吐，他做夢都不會想到，一個巨大的災(zāi)難正在朝堂急遽侨糟，直指湖州的他碍扔。

該時，朝中大臣秕重，先后上書何指責(zé)蘇軾“愚弄朝廷不同，妄自尊大”，御史中丞李定給蘇軾定了四條“可廢之罪”，斷然要把蘇軾送上斷頭臺二拐。

神宗下旨服鹅，將蘇軾的案子交付御史臺調(diào)查處理。御史臺李定立即布置派遣人馬卓鹿，日夜兼程趕往湖州菱魔，將蘇軾緝拿進(jìn)京。

“烏臺”吟孙，就是御史臺澜倦。御史臺的大門向北而開，取陰殺之義杰妓，四周遍植柏樹藻治，有數(shù)千烏鴉在低空中回旋，所以人們常把御史臺稱作烏臺巷挥。蘇軾此次詩文獲罪桩卵，史稱“烏臺詩案”。

《東坡志林》記載倍宾，在蘇軾被五花大綁拖走之際雏节，一家老小哭天搶地。蘇軾慌亂難過高职，但依然不失文人本色钩乍，他忽然想起一個故事來：當(dāng)年宋真宗招攬賢才，有人推薦詩人楊樸怔锌。宋真宗立即召見寥粹，讓楊樸作詩。楊樸說不會埃元，真宗問：你臨走的時候有人作詩送行嗎涝涤？楊樸說：沒有，只有我老婆寫了一首絕句岛杀，說：且休落魄貪杯酒阔拳，更莫猖狂愛詠詩。今日捉將官里去类嗤，這回斷送老頭皮衫生。宋真宗聽了哈哈大笑，就把楊樸放回家了土浸。蘇軾安慰蘇夫人說：別難過了罪针，你能不能像楊樸的妻子一樣，寫首詩送我黄伊？蘇夫人不禁含淚失笑泪酱。（畫面喜感，詼諧幽默是蘇學(xué)士一生的性格底色，尤其是猝臨困境之時墓阀。）

林語堂在《蘇東坡傳》里這樣概括烏臺詩案的起因：蘇東坡毡惜，我們用他自己的話說，他過去生活的態(tài)度斯撮，一向是嫉惡如仇经伙，遇有邪惡，則“如蠅在食勿锅，吐之乃已”帕膜。不過到目前為止，還幸而安然無事溢十】迳玻可是在他吐到第一百次時，他就被人抓住了.....

御史臺怎么審這個案子呢张弛？首先荒典，將蘇軾公開過的詩文全部收集起來，選出一百多首認(rèn)為有問題的作品吞鸭。其次寺董，向各地方政府發(fā)出公文，務(wù)必上交個人手中所有蘇軾的詩文刻剥，不得隱瞞遮咖。結(jié)果短到一張便條，長到一首完整的詩統(tǒng)統(tǒng)上交御史臺透敌，僅杭州一地就上繳了數(shù)百首之多盯滚。然后一首一首地拿出來踢械，讓蘇軾自己解釋一首酗电。展開車輪大戰(zhàn)，除非蘇軾對詩歌的解釋符合他們的心愿内列，否則就沒完沒了撵术。

這手法好熟悉是不是？對话瞧，刑訊逼供嫩与。

《石林詩話》《聞見近錄》記載，有一天交排，宰相王珪忽然對神宗說：蘇軾對陛下確有不忠之心划滋。神宗說：為什么這么說？王珪拿出蘇軾一首題為《王復(fù)秀才所居雙檜》的詩：凜然相對敢相欺埃篓，直干凌空未要奇处坪。根到九泉無曲處，世間惟有蟄龍知。他指著后面兩句說：陛下飛龍在天同窘，而蘇軾卻求知于地下的蟄龍玄帕，這不就是不忠嗎？神宗不以為然地說：詩人之語怎么能這樣理解呢想邦？他不過是描寫檜樹而已裤纹，不關(guān)我的事。翰林學(xué)士章惇解釋說：龍并不惟獨指國君丧没，作臣子的也可以自稱龍鹰椒。神宗說：自古自稱龍的人多了，如諸葛孔明自稱臥龍骂铁，他并不是國君吹零。下朝以后，章惇問王珪：你是不是非得讓蘇軾家破人亡才覺得高興拉庵？王珪說：這都是舒亶出的主意灿椅。章惇不客氣地說：舒亶舒亶，他的口水也是可以吃的嗎钞支？章惇后來評論王珪的卑劣行徑說：無所顧忌地誣陷殘害他人茫蛹，竟然可以達(dá)到這種程度！

據(jù)說烁挟，陸游曾編有一本歷史婴洼，其中包括所有審問蘇東坡的親筆文件，包括四件彈劾本章撼嗓、審問記錄全部柬采，蘇東坡的口供、證物且警，和最后的判詞粉捻。這些文件的由來是，北宋靖康元年（1126）官員攜帶珍貴文件向杭州逃難途中流入民間斑芜，后被有心者收藏肩刃。不敢確言今日流傳下來的這本書是完全根據(jù)陸游所見的那本手稿，不過內(nèi)容卻記載了朝廷公報的細(xì)節(jié)杏头，包括蘇東坡對自己那些詩句的解釋盈包。（林語堂說，因為蘇軾措詞精煉醇王，用典甚多呢燥，幸而有此審問記錄，才能得見作者自己對好多文句的闡述分析寓娩。）

用我們法律術(shù)語來說叛氨，本案的爭議焦點在于滥朱，如何看待蘇軾詩詞對朝政的評論。坦誠的批評與惡意的中傷顯然有別力试。詩經(jīng)是由孔子刪訂的徙邻，但是其中有很多對當(dāng)時當(dāng)政者的諷刺，邦有道畸裳，則坦誠的批評完全合法缰犁，又如今天所言，若批評不自由怖糊，則贊美無意義帅容。

那么，蘇軾的詩文伍伤，究竟有沒有一首可以導(dǎo)致殺頭之罪呢并徘？蘇軾不過是個做過幾任地方官的詩人，政治立場較為保守扰魂，看問題雖然比較尖銳麦乞，有時候失之片面，再加上文人習(xí)氣劝评，喜歡在詩里說些尖酸刻薄的話姐直，傳來傳去，造成一些不利于變法的輿論蒋畜，僅此而已声畏。

不過，想殺你的頭姻成，還擔(dān)心找不到理由嗎插龄？御史們磨刀霍霍準(zhǔn)備以攻擊新法、譏諷朝政的罪名起訴蘇軾科展。

這時候均牢，難道滿朝文武就沒有一個人肯為他說話嗎？

當(dāng)然有辛润！退隱的前宰相王安石給神宗寫信說：哪里有圣明的時代殺有才華的士大夫的膨处？神宗的祖母曹太后病重见秤，神宗準(zhǔn)備下詔大赦天下砂竖，曹太后說道：不必赦免那些兇頑之徒，只要赦免了蘇軾一個人便可鹃答。

且看大boss宋神宗乎澄，如何以輕喜劇的方式，給本案來一個“神轉(zhuǎn)折”：

《春渚紀(jì)聞》記載：一天晚上测摔，蘇軾所在牢門被打開置济，一個人徑直走進(jìn)來解恰，將手中包袱往地下一丟，倒頭便睡浙于。蘇軾以為是新來的犯人护盈，未加理睬，繼續(xù)睡覺羞酗。次日腐宋，那人對蘇軾說：賀喜學(xué)士，說完拎起包袱走了檀轨，趕去向神宗匯報說胸竞，蘇軾昨晚舉止坦然，一夜熟睡参萄，鼻息如雷卫枝。神宗高興地對左右大臣說：我早就知道蘇軾胸中無事，心里沒鬼讹挎。

遂校赤，蘇軾在被關(guān)押130天后，被以"誹謗朝政筒溃，妖言惑眾"的罪名貶任黃州團(tuán)練副使痒谴。

可是，蘇軾出獄后铡羡，當(dāng)天晚上一口氣寫了兩首詩积蔚，其中一首寫道：“卻對酒杯疑是夢，試拈詩筆已如神烦周。此災(zāi)何必深追咎尽爆，竊祿從來豈有因”。意思是读慎，面對酒杯漱贱，我覺得剛剛過去的事情像一場夢，拿起筆來作詩依然感覺出神入化夭委。大難過后何必再去回想往事呢幅狮，劫后余生難道都是有原因的嗎？

另一首寫道：“平生文字為吾累株灸，此去聲名不厭低崇摄。塞上縱歸他日馬，城東不斗少年雞”慌烧≈鹨郑“少年雞”，指的是唐代長安城里的斗雞高手賈昌屹蚊，少年時因斗雞而得到大唐天子的喜愛厕氨，實際上是暗罵朝廷里的諂媚小人进每。

寫罷，蘇軾擲筆大笑：我真是不可救藥命斧！

（寫到這一段田晚，我也是擲筆大笑.....）

黃州：蘇東坡從這里走來

大難不死的蘇軾，貶謫黃州国葬。這座江邊小城肉瓦，位于湖北省東部，長江中游北岸胃惜，大別山南麓泞莉，自隋唐以來，歷為州府縣駐地船殉，即現(xiàn)在的黃岡市所在地鲫趁。

社會，文化利虫，學(xué)問挨厚，讀歷史的教訓(xùn)，外在的本分責(zé)任，只能隱藏人的本來面目。若把一個人由時間和傳統(tǒng)所賦予他的那些虛飾剝除凈盡仍侥，此人的本相便呈現(xiàn)于你之前了。

在這個偏窮小城巢价，蘇軾感受人生落差，反省自察固阁，他白手起家壤躲，修房蓋屋，耕田種地备燃；他著書立說碉克，交游鄉(xiāng)里，扶危救急并齐；在這里他的文思開闊飛揚(yáng)起來漏麦。在黃州，蘇軾變成了自然中偉大的頑童——也許造物主根本就希望人是這副面貌吧况褪。蘇軾從苦難中完成了自我撕贞。從此，漢文明有了一個風(fēng)光霽月窝剖，赤誠爛漫麻掸，高高超越于茍茍營營之上的蘇東坡酥夭。

因是之故赐纱，一千年來脊奋，有那么多人熱愛他。他有迷人的魔力疙描，每當(dāng)提起他诚隙，總會引起人親切敬佩的微笑。

當(dāng)他以犯官身份來到黃州起胰，除了一點實物配給之外久又，沒有俸祿，一家子的生計問題迫在眉睫效五。開門七件事地消，怎么辦？

"初到黃畏妖，凜人既絕脉执，人口不少，私甚憂之戒劫。但痛自節(jié)省半夷，日用不得百五十。每月朔便取四千五百錢迅细，斷為三十塊巫橄，掛屋梁上。平旦用畫叉挑取一塊茵典，即藏去湘换。”统阿，意思是枚尼，把現(xiàn)有基本生活費(fèi)，量入為出砂吞，每個月分成三十份署恍，掛在房梁上，每天早上用叉子叉下一份來用蜻直，然后盯质，把叉子藏起來。雷打不動概而，每天就花這些錢呼巷。家人問他，錢能維持多少時間赎瑰，他說一年王悍，一年后怎么辦？他說餐曼，船頭橋頭自然直压储。（也真是蠻樂觀的）

一直追隨他的老朋友馬正卿為他申請到黃州城東一塊舊時營防廢地鲜漩，蘇軾開始在這塊地上開墾耕種，因為他非常欽佩唐代詩人白居易集惋，常常在詩詞中以樂天自比孕似。白居易被貶忠州刺史時，曾作《東坡種花》詩：朝上東坡步刮刑，夕上東坡步喉祭。東坡何所愛，愛此新成樹±拙睿現(xiàn)在泛烙，這塊五十畝的貧地正好位于黃州城東門外，于是蘇軾給這塊地取名"東坡"翘紊，并自稱"東坡居士"胶惰，蘇東坡這個名號就是這么來的。

“墾辟之勞霞溪，筋力殆盡“孵滞，但土地從來都不肯辜負(fù)辛勤勞作的人們。第二年鸯匹，蘇軾在這塊地上就收獲了二千多斤大麥坊饶。他的孩子們說大麥飯不好吃，他將黃色的大麥與紅豆摻在一起殴蓬，改善口味匿级，他說這是二紅飯！

“去年東坡拾瓦礫染厅，今年對草蓋雪堂”痘绎，他在這東坡之地上，修建了泥瓦農(nóng)舍肖粮，房屋在大雪紛飛的冬季建成孤页，廳堂四壁涂白如雪，故名曰"雪堂"涩馆。在黃州行施，他發(fā)明了東坡肉，燉出了東坡羹魂那，釀出了不怎么甜的蜜酒蛾号。

此時的蘇軾，是個平凡的養(yǎng)家糊口的勞動者涯雅，是個善于在勞動中尋找審美趣味的文人鲜结，也是個勇于在苦難中擺脫心靈枷鎖的哲人。原來，無須“摧眉折腰事權(quán)貴”竟是這樣的自由和快樂精刷，彷佛池魚回到了故淵拗胜。

“大上有立德，其次有立功贬养，其次有立言”挤土，這是中國文人對自我價值的追求琴庵。

學(xué)而優(yōu)則仕误算，在仕途不順的情況下，究竟怎樣才能實現(xiàn)一個文人的不朽價值呢迷殿？黃州這現(xiàn)實的牢籠儿礼，也許限制了蘇軾行動的自由，但卻不能限制他思想的自由庆寺。

在給朋友的信中蚊夫，蘇軾說：我在黃州閑廢無事，也無所用心懦尝，于是專心著述知纷，在一兩年之間完成了對《論語》《周易》的注釋工作，借以闡發(fā)自己的政治思想與學(xué)術(shù)思想陵霉。完成《論語說》五卷琅轧，《易傳》九卷，開始《書傳》的寫作踊挠，標(biāo)志著蘇軾自成一家的學(xué)術(shù)思想的形成乍桂，也標(biāo)志著他開始躋身于北宋最重要的思想家之列。

其實效床，經(jīng)歷"烏臺詩案"的打擊睹酌，初到黃州的蘇軾是如驚弓之鳥的。在給朋友的書信中剩檀，最后常常有這樣的話："拙詩一首憋沿，聊以記一時之事耳，不須示人"“得罪以來沪猴，深自閉塞卤妒，扁舟草履，放浪山水間字币，與樵漁雜處则披，往往為醉人所推罵。輒自喜漸不為人識洗出，平生親友無一字見及士复，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣”“某凡百如常，杜門謝客已旬日矣阱洪。承見教便贵，益務(wù)閉藏而已。近得筠州舍弟書冗荸，教以省事承璃，若能省之又省，使終日無一語一事蚌本，則其中自有至樂盔粹，殆不可名。此法奇秘程癌，惟不肖與公共之舷嗡，不可廣也”，足見嵌莉，其惶恐之心进萄。

在這時期，他曾寫下這些清清寂寂的詩詞（節(jié)選部分）：

《卜算子·黃州定慧院寓居作》：缺月掛疏桐锐峭，漏斷人初靜中鼠。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影沿癞。驚起卻回頭援雇，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲抛寝，寂寞沙洲冷熊杨。

《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》：似花還似非花，也無人惜從教墜盗舰。拋家傍路晶府，思量卻是，無情有思钻趋〈剑縈損柔腸，困酣嬌眼蛮位，欲開還閉较沪。夢隨風(fēng)萬里，尋郎去處失仁，又還被尸曼、鶯呼起。不恨此花飛盡萄焦，恨西園控轿、落紅難綴冤竹。曉來雨過，遺蹤何在茬射？一池萍碎鹦蠕。春色三分，二分塵土在抛，一分流水钟病。細(xì)看來，不是楊花刚梭，點點是離人淚肠阱。

《西江月·世事一場大夢》：世事一場大夢，人生幾度秋涼望浩？夜來風(fēng)葉已鳴廊辖所《杷担看取眉頭鬢上磨德。酒賤常愁客少，月明多被云妨吆视。中秋誰與共孤光典挑。把盞凄然北望。

但是要真正從這恐懼與畏禍的深淵中走出來啦吧，就必須勇于面對自己您觉，勇于反省自己。蘇軾認(rèn)為授滓，自己少年時琳水，作文喜歡高談闊論，引經(jīng)據(jù)典般堆，看似才華橫溢在孝，其實不過專為應(yīng)試科舉而為，不過是書生的泛泛空論淮摔，這種洋洋灑灑私沮、盲目議論利害得失的文風(fēng)，恰恰是十余年間應(yīng)試科舉養(yǎng)成的毛病和橙。

所以仔燕，他才要在讀書著述中，去掉自己身上的恃才傲物魔招、桀驁不馴的傲氣晰搀，養(yǎng)成穩(wěn)健端莊、謙遜平和的正氣办斑；要在與農(nóng)夫村民的交往中外恕，去掉尖酸刻薄、恩恩怨怨的小家子氣，養(yǎng)成虛懷若谷吁讨、寬以待人的大氣髓迎；要在耕種東坡的勞動中，去掉柔弱纏綿建丧、多愁善感的文人氣排龄，養(yǎng)成剛毅堅強(qiáng)、直面人生的丈夫氣翎朱。

在蘇東坡寫給朋友的兩封信里橄维，他吐露了肺腑之言。一封是給至交李常的拴曲。因為李常曾寫詩去安慰他争舞，但是李常的詩太感傷，蘇東坡不以為然澈灼，寫信回答他說：吾濟(jì)雖老且窮竞川，而道理貫心肝，忠義填骨髓叁熔，直須談笑生死之際委乌，若見仆困窮使相憐，則與不學(xué)道者荣回，大不相遠(yuǎn)矣.....雖懷坎憬于時遭贸，遇事有可尊主澤民者，便忘軀為之心软，一切付與造物壕吹。

意思是，我現(xiàn)在老而且窮删铃，但是心肝骨髓里充滿了忠義道德耳贬，面對生死談笑自如，境遇雖不佳泳姐，但是只要為了國家效拭、君王，舍生忘死胖秒，在所不辭缎患，至于禍福得失，全都交給天地造化了阎肝！

蘇軾對朋友說：你看到的我挤渔，都是以前的舊我，不是脫胎換骨后的新我胺缣狻判导！

蘇軾不再殺生嫉父，他說，并不是對上天有所祈求眼刃，希望得到回報绕辖，而是因為自己經(jīng)歷了"烏臺詩案"的患難之后，深感當(dāng)初被系獄中擂红，就好似雞鴨被關(guān)在屠宰場中仪际，因此實在不忍心為了滿足自己的口腹之欲，使得天下有生命的生物遭受死亡的恐怖昵骤！

尤其體現(xiàn)其仁愛之心的是树碱，針對當(dāng)?shù)氐臍霅核祝欠鈱懡o當(dāng)?shù)靥氐男疟淝兀灾星谐砂瘢碇忚彛旁诂F(xiàn)在來讀蹦玫，依然有很強(qiáng)的說服力赎婚。另外，他還組織成立民間慈善機(jī)構(gòu)——育兒會钳垮，他說如果一年能救一百個嬰兒惑淳，也是心頭一大喜事额港。

苦難與不幸沒有使蘇軾麻木不仁饺窿，明哲保身，他反而盡自己的所能去幫助那些更為不幸的人移斩，這不是高高在上的俯視與憐憫肚医，而是感同身受的關(guān)切與同情，是對生命實實在在的領(lǐng)悟與體驗向瓷。

蘇軾開始深思人生的意義肠套，他說他的生命猶如爬在旋轉(zhuǎn)中的磨盤上的線蟻，又如旋風(fēng)中的羽毛猖任。他開始沉思自己的個性你稚，而考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉(zhuǎn)向了宗教朱躺。在他寫的《安國寺記》里他說：“焚香默坐刁赖，深自省察，則物我相忘长搀，身心皆空宇弛，求罪始所生而不可得。一念清凈源请，染污自落枪芒；表里像然彻况，無所附麗。私竊樂之舅踪∨Ω剩”

與他宗教思想相反的一股力量，就是深藏他內(nèi)心的儒家思想抽碌。他的儒家思想贷腕，似乎又把他拖往了另一個方向。誠然咬展，人可以在宗教之中尋取到安靜泽裳，但是，倘若佛教思想若是正確破婆，而人生只是一種幻覺涮总，人應(yīng)當(dāng)完全把社會棄置不顧，這樣人類就非滅絕不可祷舀，那一切都空空如也才好呢瀑梗！所以，在佛教要達(dá)到精神的空虛和無我的精神存在裳扯，就要完全擺脫個人的牽掛抛丽，而儒家是抱現(xiàn)實的思想，要對人類盡其職責(zé)義務(wù)饰豺，于是兩種思想之間便有沖突亿鲜。所謂解脫一事，只不過是在獲得了精神上的和諧之后冤吨，使基層的人性附屬于高層的人性蒿柳，聽其支配而已。一個人若能憑理性上的克己功夫獲得此種精神上的和諧漩蟆，他就不須完全離開社會才能獲得解脫了垒探。

創(chuàng)作于這一時期的詩詞，是不是能讓我們更讀懂蘇軾一點點呢怠李？

《蝶戀花·春景》：花褪殘紅青杏小圾叼。燕子飛時，綠水人家繞捺癞。枝上柳綿吹又少夷蚊。天涯何處無芳草！墻里秋千墻外道翘簇。墻外行人撬码，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄版保。多情卻被無情惱呜笑。

《記承天寺夜游》：元豐六年十月十二日夜夫否，解衣欲睡，月色入戶叫胁，欣然起行凰慈。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民驼鹅。懷民亦未寢微谓，相與步于中庭。庭下如積水空明输钩，水中藻荇交橫豺型，蓋竹柏影也。何夜無月买乃？何處無竹柏姻氨？但少閑人如吾兩人者耳。

《定風(fēng)波·三月七日》：三月七日剪验，沙湖道中遇雨肴焊。雨具先去，同行皆狼狽功戚，余獨不覺娶眷，已而遂晴，故作此詞啸臀。莫聽穿林打葉聲届宠，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬壳咕，誰怕席揽？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒谓厘，微冷，山頭斜照卻相迎寸谜【刮龋回首向來蕭瑟處，歸去熊痴，也無風(fēng)雨也無晴他爸。

《念奴嬌·中秋》：憑高眺遠(yuǎn)，見長空萬里果善，云無留跡诊笤。桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧巾陕。玉宇瓊樓讨跟，乘鸞來去纪他，人在清涼國。江山如畫晾匠，望中煙樹歷歷茶袒。我醉拍手狂歌，舉杯邀月凉馆，對影成三客薪寓。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕澜共。便欲乘風(fēng)向叉，翻然歸去，何用騎鵬翼嗦董。水晶宮里植康，一聲吹斷橫笛。

《臨江仙·夜歸臨皋》：夜飲東坡醒復(fù)醉展懈，歸來仿佛三更销睁。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)存崖，倚杖聽江聲冻记。常恨此身非我有，何時忘卻營營来惧？夜闌風(fēng)靜縠紋平冗栗。小舟從此逝，江海寄余生供搀。

在恍惚之間隅居，詩人覺得人世間紛紛擾擾的蠅營狗茍都不過是身外之物，多少年來葛虐，就因為自己太在乎這些身外之物胎源，以至于使自己深陷其中不能自拔，反而喪失了我之為我的真實感受屿脐！不如趁著夜深人靜江濤漸漸平復(fù)的時候涕蚤，駕著一葉扁舟，離開這惱人的地方的诵，去江海之際浮游一番万栅！

蘇軾在黃州的所言所思、所作所為西疤，都會令我們情不自禁地思考這樣一個問題：黃州的蘇軾到底瀟灑在何處烦粒？他耕種莊稼、走進(jìn)廚房代赁、廣交朋友扰她、慈悲為懷兽掰；他撰寫著作、勤奮讀書义黎、強(qiáng)身健體北秽、反躬自省辟拷。黃州的蘇軾沒有頹廢，沒有消沉，更沒有在黑暗的角落里獨自咬牙切齒罗侯，而是盡可能地反思自己的過去锅减，充分理解現(xiàn)實的處境煞聪，努力創(chuàng)造生活的樂趣鸠澈，積極探求生命的意義與價值，他要努力使自己成為艱苦生活的主人而不是奴隸层释，這也許就是我們所說的黃州蘇軾的瀟灑與成熟婆瓜。

也正因為如此，從元豐五年（1082）七月到十月贡羔，蘇軾在黃州赤壁的三次歌詠廉白，才能夠成為流傳千古的絕唱，因為它代表著四十七歲的蘇東坡已經(jīng)走向成熟與圓融的人生境界：

一詠赤壁清風(fēng)明月

壬戌之秋乖寒，七月既望猴蹂，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下楣嘁。清風(fēng)徐來磅轻，水波不興。舉酒屬客逐虚，誦"明月"之詩聋溜，歌《窈窕》之章。少焉叭爱，月出于東山之上撮躁，徘徊于斗牛之間。白露橫江涤伐，水光接天馒胆。縱一葦之所如凝果，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)睦尽，而不知其所止器净；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙当凡。

于是飲酒樂甚山害，扣舷而歌之纠俭。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光浪慌。渺渺兮予懷冤荆，望美人兮天一方。"客有吹洞簫者权纤，倚歌而和之钓简，其聲嗚嗚然，如怨如慕汹想，如泣如訴外邓。余音裊裊，不絕如縷古掏。舞幽壑之潛蛟损话，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然槽唾，正襟危坐丧枪，而問客曰："何為其然也？"客曰："-月明星稀庞萍，烏鵲南飛-此非曹孟德之詩乎拧烦？西望夏口，東望武昌挂绰，山川相繆屎篱，郁乎蒼蒼。此非孟德之困于周郎者乎葵蒂？方其破荊州交播，下江陵，順流而東也践付，舳艫千里秦士，旌旗蔽空，釃酒臨江永高，橫槊賦詩隧土，固一世之雄也，而今安在哉命爬？況吾與子漁樵于江渚之上曹傀，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟饲宛，舉匏尊以相屬皆愉。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾幕庐，羨長江之無窮久锥。挾飛仙以遨游，抱明月而長終异剥。知不可乎驟得瑟由，托遺響于悲風(fēng)。"

蘇子曰："客亦知夫水與月乎冤寿？逝者如斯歹苦，而未嘗往也。盈虛者如彼疚沐，而卒莫消長也暂氯。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬亮蛔；自其不變者而觀之痴施，則物與我皆無盡也，而又何羨乎究流？且夫天地之間辣吃，物各有主，茍非吾之所有芬探，雖一毫而莫取神得。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月偷仿，耳得之而為聲哩簿，目遇之而成色，取之無禁酝静，用之不竭节榜，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食别智。"

客喜而笑宗苍，洗盞更酌。肴核既盡薄榛，杯盤狼藉讳窟。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白敞恋。（《赤壁賦》）

顯然丽啡，楊道士對時間、生命的領(lǐng)悟還僅僅局限在個人始終的小天地里硬猫，因此當(dāng)他面對大自然無窮無盡的生命力時碌上，便自然發(fā)出悲觀哀傷的嘆息倚评；蘇軾則不同浦徊，在他看來馏予，人與自然是一體的，人本來就是自然的一分子盔性，自然無所謂生與死霞丧，生與死都只不過是生命的不同形式罷了。而時間的長與短冕香、永恒與變化也是相對的蛹尝，只要能夠?qū)⒆约旱纳既谟谇屣L(fēng)當(dāng)中、明月當(dāng)中悉尾、江水當(dāng)中突那，將自己的每一分有限都投入到自然界無限的境界當(dāng)中去，享受每一分生命构眯、月光愕难、清風(fēng)，就是永生惫霸、永恒猫缭。

其實，《赤壁賦》中的這一番主客對話壹店，就是蘇軾內(nèi)心的獨白與對話猜丹，是過去之蘇軾與如今之蘇軾的對話，是舊我與新我的對話硅卢，從某種意義上來說射窒，它代表著蘇軾對生命的反省與超越。

再詠赤壁水落石出

如果說将塑，在《赤壁賦》中脉顿，蘇軾要努力擺脫有限生命對自己的束縛，那么十月十五日他對赤壁的再次歌詠就是要告訴我們抬旺，他是如何做到這一點的：

是歲十月之望弊予，步自雪堂，將歸于臨皋开财。二客從予汉柒，過黃泥之坂，霜露既降责鳍，木葉盡脫碾褂。人影在地，仰見明月历葛。顧而樂之正塌，行歌相答嘀略。已而嘆曰："有客無酒，有酒無肴乓诽，月白風(fēng)清帜羊，如此良夜何？"客曰："今者薄暮鸠天，舉網(wǎng)得魚讼育，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸稠集，顧安所得酒乎奶段？"歸而謀諸婦。婦曰："我有斗酒剥纷，藏之久矣痹籍，以待子不時之須。"

于是攜酒與魚晦鞋，復(fù)游于赤壁之下蹲缠。江流有聲，斷岸千尺鳖宾。山高月小吼砂，水落石出。曾日月之幾何鼎文，而江山不可復(fù)識矣渔肩。予乃攝衣而上，履巉巖拇惋，披蒙茸周偎，踞虎豹，登虬龍撑帖，攀棲鶻之危巢蓉坎，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉胡嘿。

劃然長嘯蛉艾，草木震動，山鳴谷應(yīng)衷敌，風(fēng)起水涌勿侯。予亦悄然而悲，肅然而恐缴罗，凜乎其不可久留也助琐。反而登舟，放乎中流面氓，聽其所止而休焉兵钮。

時夜將半蛆橡，四顧寂寥，適有孤鶴掘譬，橫江東來泰演，翅如車輪，玄裳縞衣屁药，戛然長鳴粥血，掠予舟而西也。

須臾客去酿箭，予亦就睡，夢一道士羽衣翩躚趾娃，過臨皋之下缭嫡，揖予而言曰："赤壁之游樂乎？"問其姓名抬闷，俯而不答妇蛀。嗚呼噫嘻，我知之矣笤成！"疇昔之夜评架，飛鳴而過我者，非子也耶炕泳？"道士顧笑纵诞，予亦驚悟。開戶視之培遵，不見其處浙芙。

顯然，在這里籽腕，登高長嘯的詩人嗡呼、飄然而至的道士、橫越大江的仙鶴皇耗，早已分不清你我彼此南窗。也許，仙鶴就是道士郎楼，道士就是詩人万伤，而詩人也就是山高月小、水落石出箭启『爵妫《后赤壁賦》更像是仙境中的一幕戲，詩人一會兒扮作道士在月下飛翔傅寡，一會兒化作仙鶴掠過小舟放妈，一會兒在悠長的簫聲中靜靜入睡北救，醒來后卻故作驚訝地問觀眾：究竟是我夢見了道士仙鶴，還是道士仙鶴夢見了我芜抒？其實珍策，觀眾早就明白，那是一幕詩人的獨角戲宅倒，戲中的道士攘宙、仙鶴代表著他融入宇宙自然的永恒靈魂，代表著他對現(xiàn)實世界的超越與解脫拐迁。

三詠赤壁大江東去

與前后《赤壁賦》相比蹭劈，《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞似乎更加著名，也更具有廣泛的民間影響力：

《念奴嬌·赤壁懷古》

大江東去线召，浪淘盡铺韧、千古風(fēng)流人物。故壘西邊缓淹，人道是哈打、三國周郎赤壁。亂石穿空讯壶，驚濤拍岸料仗，卷起千堆雪。江山如畫伏蚊，一時多少豪杰立轧！

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了丙挽，雄姿英發(fā)肺孵。羽扇綸巾，談笑間颜阐、強(qiáng)虜灰飛煙滅平窘。故國神游，多情應(yīng)笑我凳怨，早生華發(fā)瑰艘。人生如夢，一尊還酹江月肤舞。

驚心動魄的美麗紫新！瀟灑多情的感傷！

《念奴嬌·赤壁懷古》是一聲宏偉的嘆息李剖，一個壯闊的悲哀芒率，一次飛越歷史的翱翔。無論是驚心動魄的美麗篙顺，還是瀟灑多情的感傷偶芍，都是一種深情的執(zhí)著充择、深情的眷戀、深情的向往匪蟀。而這椎麦，不正是蘇軾所要極力超脫、極力超越的束縛嗎材彪？不要再為自己的老大無成而悲傷观挎、嘆息，要知道段化，個人的情感無論多么強(qiáng)烈嘁捷，在宏闊壯烈的歷史巨變中，都顯得那么微不足道穗泵，那么矯揉造作普气，那么可憐可笑。所以不必為此再徒勞地感傷佃延，應(yīng)當(dāng)享受人生，笑傲江湖夷磕。蘇軾就在這種個人與歷史的強(qiáng)烈對比中獲得了對人生的自覺履肃，從而真正做到超然物外、達(dá)觀世事坐桩。

蘇軾這三篇歌詠赤壁的佳作不僅是他人生的絕唱尺棋，也是文學(xué)發(fā)展史上的藝術(shù)絕唱。

前后《赤壁賦》是宋代文壇上最杰出的辭賦之一绵跷。它繼承了漢大賦主客對答的傳統(tǒng)形式膘螟，又吸取了散文的爽朗氣度和詩歌的抒情意味，堪稱兩篇優(yōu)美絕倫的散文詩碾局，是中國文學(xué)發(fā)展長河中兩顆璀璨的明珠荆残。

《念奴嬌·赤壁懷古》可以說是蘇軾豪放詞的顛峰之作。詞到了蘇東坡手里净当，詞才真正沖破了“艷科”的藩籬内斯，與詩一樣，成為言志與載道的文學(xué)形式像啼。北宋胡寅《酒邊詞序》說他“一洗綺羅香澤之態(tài)俘闯，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)忽冻，舉首高歌真朗，而逸懷浩氣，超乎塵垢之外”僧诚。元好問《新軒樂府引》云：“自東坡一出遮婶，情性之外蝗碎，不知有文字，真有‘一洗萬古凡馬空’氣象蹭睡⊙芰猓”葉嘉瑩先生說：“一直到了蘇氏的出現(xiàn)，才開始用這種合樂而歌的詞的形式肩豁，來正式抒寫自己的懷抱志意脊串，使詞之詩化達(dá)到了一種高峰的成就∏逶浚”

《吹劍續(xù)錄》記載琼锋，有一次，蘇軾問一名客人："我的詞作比柳永如何祟昭？"那位客人回答說："這哪里能夠相比缕坎？"蘇軾吃驚地問："這怎么說？"那客人不慌不忙地說："您的詞作篡悟，必須讓關(guān)西大漢懷抱銅琵琶谜叹、手握大鐵板，高唱-大江東去-搬葬！柳永的詞作卻需要一個二八年華的小女子拈著紅牙拍板荷腊，細(xì)細(xì)地唱-楊柳岸、曉風(fēng)殘月急凰。"蘇軾聽后不禁撫掌大笑女仰。

赤壁的三次歌詠標(biāo)志著蘇軾開始走出"烏臺詩案"的陰影，走出精神危機(jī)的陷阱抡锈，走向思想人格的成熟疾忍，走向更開闊的人生境界。

朝為田舍郎床三，暮登天子堂：第二輪大起大落

此時的北宋朝廷一罩，變法已經(jīng)持續(xù)了整整十六年。隨著變法的一步步推進(jìn)勿璃，神宗的用人思想逐漸由專用新法人物轉(zhuǎn)向兼用新舊兩派人物擒抛。蘇軾開始進(jìn)入神宗關(guān)注的視野。元豐七年（1084）正月的一天补疑，神宗親自書寫手詔：蘇軾在黃州反省悔過多年歧沪，鑒于人才難得，不忍就此拋棄莲组，特將蘇軾量移為汝州.....

所以诊胞，蘇軾在黃州生活了四年多，經(jīng)歷了磨礪與反省。現(xiàn)在撵孤，他又要起身回到中原地區(qū)了迈着。

在北上的途中，蘇軾特意繞道江寧邪码，去拜見退隱在此的王安石裕菠。六月底，當(dāng)蘇軾站在江邊闭专，看著王安石騎一頭毛驢奴潘，慢慢朝他走來，那個“天變不足畏影钉，祖宗不足法画髓，人言不足恤”的狷狂宰相，更像是一個孤獨的老人平委。蘇軾身著便裝奈虾，開玩笑地說：蘇軾今日敢以野服見大丞相。王安石看看自己身上同樣的便裝打扮廉赔，笑道：禮儀難道是給我們這些人設(shè)置的嗎肉微？

拋開復(fù)雜的政治分歧，王安石其實非常欣賞蘇軾的文學(xué)才華蜡塌。當(dāng)初蘇軾在黃州浪册，王安石時常關(guān)注他的創(chuàng)作情況。每次有人從黃州來江寧岗照，王安石總是止不住問："蘇子瞻近來有什么妙語啊笆环？"攒至，蘇軾離開江寧后，王安石慨嘆道："不知再過幾百年躁劣，才能有蘇軾這樣的人物出現(xiàn)迫吐！"

作為當(dāng)代屈指可數(shù)的政治家、學(xué)者账忘、文學(xué)家志膀、思想家，他們其實并不存在私人恩怨鳖擒，矛盾沖突只因政見不同溉浙。蘇軾在詩中感慨地寫道："騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時蒋荚。勸我試求三畝宅戳稽，從公已覺十年遲。"對于蘇軾而言期升，這一次在江寧與王安石的會面惊奇，雖然不可能直接緩解蘇軾所面臨的政治困境互躬，但是這種融洽的會面本身就是一個重要的標(biāo)志，度盡劫波兄弟在颂郎，相逢一笑泯恩仇吼渡。

蘇軾在前往汝州的路程中，其上奏表示想在常州度過余生乓序。神宗皇帝批準(zhǔn)了的請求寺酪。正當(dāng)蘇軾準(zhǔn)備在常州安家度日的時候，朝廷里又出了件天大的事竭缝，神宗皇帝病故了房维，哲宗繼位，改年號元祐抬纸，這件大事從根本上改變了蘇軾的現(xiàn)實處境咙俩。

哲宗年幼，高太后垂簾聽政湿故。她堅決反對變法革新阿趁，大刀闊斧啟用舊黨。于是坛猪，在這樣的政治形勢力脖阵，蘇軾這位元祐時期的代表人物火速升遷，從1085年的五月到1086年的九月墅茉，短短的十七個月里命黔，便從一個地處偏遠(yuǎn)之州的犯官一路直升到三品大員，提升了六個品級就斤，飛躍了十二個官階悍募。

然而，經(jīng)歷了少年成名洋机、烏臺詩案坠宴，特別是經(jīng)歷了黃州四五年時間的深刻反省與人生感悟之后，此時此刻的蘇軾對自己多了一份清醒的認(rèn)識绷旗，對他人多了一份寬容的胸懷喜鼓，對變法多了一份理性的同情，對反對變法多了一份理智的反省衔肢，對人生的榮辱成敗多了一份達(dá)觀超然的思考庄岖。此時，蘇軾對于新法的認(rèn)識已經(jīng)發(fā)生了很大的變化膀懈。在他看來顿锰，無論是新法還是舊法，都要校量利害，都要實事求是硼控，都要看它的實際效果刘陶。蘇軾非常反感當(dāng)初王安石獨斷專行地推行新法，反感新法人物否定一切的態(tài)度牢撼；同樣匙隔，他對于現(xiàn)在舊黨人物上臺后不加分析地全面推翻新法，盲目否定一切與新法有關(guān)政策的做法也非常反感熏版。

可是這樣一來纷责，蘇軾必然與主持元祐更化的司馬光發(fā)生巨大的矛盾，換言之撼短，作為一個曾經(jīng)被新黨迫害的舊黨人物再膳，蘇軾回到朝廷后，由于自身政治觀念的轉(zhuǎn)變曲横，又開始與自己所屬的政治派別發(fā)生了不可回避的矛盾喂柒。

蘇軾的這種態(tài)度造成了自己“上與執(zhí)政不合，下與本局異議”禾嫉。

黨派之爭灾杰，朝臣間隙党晋。當(dāng)蘇軾覺察到這場政見辯論開始走向權(quán)力斗爭的時候餐屎，一方面感覺到深深的疲倦，同時也產(chǎn)生了一絲恐懼局骤。曾經(jīng)遭受過囹圄和流放之苦的他不愿意在這場口水仗中重蹈覆轍孽椰，他請求到外地去做地方官昭娩。宋哲宗元禱四年(1089)三月十六日，朝廷終于批準(zhǔn)蘇軾以龍圖閣學(xué)士的身份出任杭州知州黍匾。

蘇軾這一次外任地方官题禀，前后計有五年時間，先后擔(dān)任了杭州膀捷、潁州、揚(yáng)州和定州四個地方的知州削彬。雖然處在頻繁的調(diào)動當(dāng)中全庸，但蘇軾依然竭盡全力地想辦法為老百姓多做一些實事，其中最可稱道融痛、也最具代表性的就是杭州時期對西湖的綜合治理改造工程壶笼。疏浚西湖,修復(fù)六井,將湖中淤泥堆成一條直線,這就是當(dāng)今西湖的一大景觀——蘇堤。

元豐八年(1093)九月雁刷，高太后去世覆劈，哲宗親政，開始全面罷黜元佑舊臣。蘇軾再一次以諷斥先朝罪名责语，被貶惠州（廣東惠陽）炮障，59歲的蘇軾，從北向南坤候，走了六個多月胁赢，跋涉七千多里，終于到達(dá)惠州白筹≈悄“四十七年真一夢，天涯流落淚橫斜”徒河。

三年后系馆，被貶儋州（海南）。62歲的蘇軾懷著“生還無期顽照，死有余責(zé)”的心前往儋州的時候由蘑，他說到了海南“首當(dāng)作棺，次便作墓”棒厘。

對比17個月里的火速升遷纵穿，這一次，五年間蘇軾又從三品降到九品奢人，七個品級谓媒，14個官階。朝為田舍郎何乎，暮登天子堂句惯。這樣的大起大落，非一般意志所能承受支救。

天涯海角：不以一身禍福抢野，易其憂國之心

按照北宋不殺文官的祖訓(xùn)，一貶再貶各墨，貶到天涯海角指孤，無可再貶的蘇軾是元佑重臣中，受到處罰最重的一個贬堵。但恃轩，我們發(fā)現(xiàn)，蘇軾卻從未因身處環(huán)境的險惡黎做，放棄自己的志趣叉跛，也從未在落落寡歡中暗自傷嗟，孤芳自賞蒸殿。他總是善于從細(xì)微的生活小事中尋找解脫心靈的途徑筷厘。當(dāng)一個人的人生境界達(dá)到了足夠的高度時鸣峭，他那種道法自然的神采是體現(xiàn)在各個方面的。

《記游松風(fēng)亭》里記載：在惠州時酥艳，蘇軾爬山摊溶，每一次都一口氣爬到山頂，有一次爬到半截覺得十分疲憊玖雁，抬頭看更扁，山頂還遠(yuǎn)著呢，不由得犯愁赫冬。但轉(zhuǎn)念一想浓镜，爬到山頂又能如何呢？能上則上劲厌，不能上就地休息膛薛，甚至轉(zhuǎn)身回去，也沒什么不可以的补鼻。想到這里哄啄，蘇軾頓時“心若掛鉤之魚，忽得解脫”风范。

蘇軾以花甲之年面臨不能生還處境咨跌，在這樣的極限下，面對人生憂患時心態(tài)已然轉(zhuǎn)變硼婿，人生往往如此锌半，有時只需換一種思路、換一個角度寇漫，便能從盲目荒謬的自我桎梏中擺脫出來刊殉，獲得心靈的自由。

在給親朋的書信中州胳，他說：譬如元是惠州秀才记焊，累舉不第，有何不可栓撞？意思是遍膜，大不了把自己就當(dāng)作是惠州當(dāng)?shù)氐囊粋€窮秀才，總是考不中科舉瓤湘，這有什么不行呢捌归？

他還說：大略只似靈隱天竺和尚退院后，卻住一個小村院子岭粤，折足鐺中，糙米飯就吃特笋，便過一生也得剃浇。意思是巾兆，大不了把自己就當(dāng)作隱退鄉(xiāng)間的窮和尚，在個小院里虎囚，用一口斷了腿的小鍋煮糙米飯吃角塑，就這么過一輩子也可以啊。

在這里很想提到蘇軾于元豐六年（1083年）寫下的一首《定風(fēng)波·南海歸贈王定國侍人寓娘》淘讥，這首詞的背景是圃伶，受“烏臺詩案”牽連，蘇軾的很多朋友都被貶黜了蒲列。其中一個叫王鞏的人被貶到廣東賓州窒朋，大概過了三四年，被朝廷召回蝗岖。期間侥猩，一個叫柔奴的女子與王鞏隨行。半路上他們繞道到黃州見了蘇軾抵赢。席間飲酒欺劳，蘇軾見柔奴“萬里歸來年愈少，笑時猶帶嶺梅香”铅鲤，便問她划提，嶺南的風(fēng)土應(yīng)該不是很好吧？柔奴回答說：此心安處邢享，便是吾鄉(xiāng)鹏往。這讓蘇軾大為震動。因為驼仪，北宋有不殺文官的規(guī)矩掸犬，而北邊國土又多被異族占據(jù)，所以绪爸，官員獲罪只能往南流放湾碎，而過嶺南就是最重的處罰了。

蘇軾的詩詞中有這樣的句子：“問翁大庾嶺頭住奠货，曾見南遷幾個回”介褥、“一片丹心天日下，數(shù)行清淚嶺云南递惋。山林瘴癘老難堪柔滔，歸去中原荼也甘。有命誰憐終返北萍虽，無心卻笑亦巢南睛廊。”

對比之下杉编，可以想象超全，柔奴的“萬里歸來年愈少咆霜，笑時猶帶嶺梅香”該是多么空麗清曠。

遂嘶朱，蘇軾有了這首《定風(fēng)波·南海歸贈王定國侍人寓娘》：常羨人間琢玉郎蛾坯，天教分付點酥娘。盡道清歌傳皓齒疏遏，風(fēng)起脉课，雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少财异，微笑倘零，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好宝当？卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)视事。

什么意思？大致翻譯一下：常常羨慕這世間如玉雕琢般豐神俊朗的男子（指王鞏）庆揩，就連上天也憐惜他俐东，贈與柔美聰慧的佳人（指柔奴）與之相伴。人人稱道那女子歌聲輕妙订晌，笑容柔美虏辫，風(fēng)起時，那歌聲如雪片飛過炎熱的夏日使世界變得清涼锈拨。你從遙遠(yuǎn)的地方歸來卻看起來更加年輕了砌庄，笑容依舊，笑顏里好像還帶著嶺南梅花的清香奕枢；我問你：嶺南的風(fēng)土應(yīng)該不是很好吧娄昆？你卻坦然答道：心安定的地方，便是我的故鄉(xiāng)缝彬。

蘇軾詩詞意境的橫放杰出萌焰，馳騁想象，古今冠絕谷浅，自不必言扒俯。動人之處在于...似乎聽見女神的歌唱，超然曠放一疯、恬靜安詳撼玄。哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)墩邀，美好超曠的歌聲發(fā)自于美好超曠的心靈掌猛。在時隔十幾年后，蘇軾自己被貶到比嶺南更偏遠(yuǎn)的海南時眉睹，再想想這句“此心安處是吾鄉(xiāng)”荔茬，該有多少感慨只盹。

又如，他在《試筆自書》一文中寫道：

吾始至南海兔院，環(huán)視天水無際，凄然傷之站削，曰：“何時得出此島耶坊萝？”已而思之，天地在積水中许起，九州在大瀛海中十偶，中國在四海中，有生孰不在島者园细？覆盆水于地惦积，芥浮于水，蟻附于芥猛频，茫然不知所濟(jì)狮崩。少焉水涸，蟻即徑去鹿寻，見其類睦柴，出涕日：“幾不復(fù)與子相見≌毖”豈知俯仰之間坦敌，有方軌八達(dá)之路乎！念此可以一笑痢法。

意思是說：我剛剛來到海南島的時候狱窘，看到海天茫茫，傷心地想：“什么時候才能離開這個孤島安聘椤蘸炸！”后來一想，方圓九州妇拯，中原大地幻馁，包括所有的人不都在大海的包圍之中嗎？ 不都在大陸這個大島上生活嗎越锈？自己就像是小螞蟻不慎跌人一小片水洼仗嗦，以為落入大海，于是慌慌張張爬上水洼里的小草葉甘凭，心慌意亂稀拐，不知道會漂向何方。不一會兒丹弱，水洼漸漸于涸德撬，可憐的小螞蟻終于生還铲咨，見到自己的同類，痛哭流涕地訴說道：“剛才好危險膀押椤纤勒！差一點就見不到你了！”從我們?nèi)祟惖难酃鈦砜绰√矗∥浵伈皇呛芸尚γ匆√欤恳来祟愅疲姨K軾目前落到儋州恐仑，暗自傷懷泉坐，自怨自艾，好像非常不幸裳仆，但從宇宙天地的角度來看腕让，我的這種哀嘆不也像小螞蟻一樣可笑嗎？

說真的歧斟，我看到這一段纯丸，忍不住笑中帶淚.......這是多么超然物外的人生境界面對困窘解脫自己心靈的藝術(shù)表現(xiàn)力，他善于運(yùn)用齊物觀构捡、相對論來觀照人生液南，善于以哲理妙悟來超越愁苦。

蘇軾之所以既是大文學(xué)家勾徽，又是大思想家滑凉，正是因為他的思想從來沒有因為生活本身的艱苦而趨于干涸，這種艱苦的生活反而給他提供了更為豐富的喘帚、馳騁天地的藝術(shù)想像力畅姊；是這樣一種苦難的生活，讓他的筆變得更為靈動吹由、更加飛揚(yáng)!

在這種隨時隨地的若未、有效的自譬自解之下，蘇軾將原本哀怨不平之心轉(zhuǎn)化為平和坦然倾鲫，他的心靈有了安頓粗合，精神不再焦慮，從而使自己從凄慘的境地中獲得了解脫乌昔。

平生學(xué)道真實意隙疚，豈與窮達(dá)俱存亡？

蘇軾從來就不是一個獨善其身的人磕道。他在惠州供屉，幫助農(nóng)民解決納糧的問題，交通問題，農(nóng)耕問題（把黃州秧馬引進(jìn)到惠州）伶丐，醫(yī)藥問題悼做。影響最為深遠(yuǎn)的是幫助惠州百姓將蒲澗山的泉水引入廣州的水利工程建設(shè)。

蘇軾將自己比作海南島上的箕子哗魂，盡力幫助這蠻荒之地開化文明肛走。他在儋州以詩書禮樂教授學(xué)生。經(jīng)過三年的講學(xué)明道录别，儋州黎漢專心向?qū)W羹与，蔚然成風(fēng)∈樱《瓊臺記事錄》說：宋蘇文忠公之謫儋耳，講學(xué)明道吃衅，教化日興往踢。瓊州人文之盛，實自公啟之徘层。

在此期間峻呕，蘇軾創(chuàng)作詩文三百多篇，修訂了在黃州時所作的《易傳》和《論語說》趣效，完成《書傳》十三卷瘦癌，撰寫史學(xué)筆記《志林》五卷。

逐臣北歸跷敬，巨星隕落

正當(dāng)蘇軾讯私，打算在海南終老時，北宋王朝又發(fā)生了一件大事西傀，元符三年(1100)正月初九斤寇，哲宗去世，徽宗繼位拥褂。開始重新啟用元佑舊臣娘锁。在此形勢下，五月間饺鹃，謫居海南三年多的蘇軾接到移轉(zhuǎn)內(nèi)地的詔書莫秆。

我們從他接到詔書，回程中所作詩文中悔详，一窺詩人的內(nèi)心寫照：

《儋耳》：霹靂收威暮雨開镊屎，獨憑闌檻倚崔嵬。垂天雌霓云端下伟端，快意雄風(fēng)海上來杯道。野老已歌豐歲語，除書欲放逐臣回。殘年飽飯東坡老党巾，一壑能專萬事灰萎庭。

《別海南黎民表》：知君不再見，欲去且少留齿拂。

《澄邁驛通潮閣》：余生欲老海南村驳规，帝遣巫陽招我魂，倦客愁聞歸路遙署海。

《六月二十日夜渡郝鸸海》：苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰點綴砸狞，天容海色本澄清捻勉。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生刀森。

《贈嶺上老人》：鶴骨霜髯心已灰踱启，青松合抱手親栽。問翁大庾嶺頭住研底，曾見南遷幾個回?

度嶺以來埠偿，蘇軾受到沿途各州縣官員的熱情款待，老百姓們的反應(yīng)尤為熱烈榜晦，所到之處無不是人接人送冠蒋，前呼后擁。根據(jù)邵博《邵氏聞見后錄》記載乾胶，六月中旬抖剿，當(dāng)蘇軾所乘船只到達(dá)常州時，夾運(yùn)河岸识窿，千萬人隨觀之牙躺。

但，一路上舟車勞頓腕扶，天氣炎熱孽拷，66歲的蘇軾病倒了，他向朝廷“請老半抱，以本官致仕”脓恕，朝廷最后準(zhǔn)許他到常州安老。

十五日窿侈，蘇軾到達(dá)常州炼幔，病體沉珂，自知不起史简，他對好友錢濟(jì)明表示想見蘇澈一面乃秀，另外又說：我在海外時，完成《論語說》、《書傳》及《易傳》三本著作跺讯，現(xiàn)在全都托付給你枢贿，請先不要拿給世人看，相信三十年后刀脏，會有人真正懂得這些著作局荚。

十八日，他將三個兒子叫到床前說：我生平?jīng)]有做過什么壞事愈污，死后必然不會墜人阿鼻地獄耀态。我心中毫無畏懼，你們別為我而哭泣暂雹。

二十六日首装，他手書一段偈語道：與君皆丙子，各已三萬日杭跪。一日一千偈簿盅，電往那容詰。大患緣有身揍魂，無身則無疾。平生笑羅什棚瘟，神咒真浪出现斋。（《答徑山琳長老》）

二十八日，他進(jìn)入彌留狀態(tài)偎蘸，維琳方丈在他耳邊大聲說：端明宜勿忘西方庄蹋。蘇軾喃喃回應(yīng)道：西方不無，但個里著力不得迷雪。錢世雄也湊近他的耳畔大聲說：固先生平時履踐至此限书，更須著力。蘇軾又答道： 著力即差章咧！

蘇軾的這兩個回答再次表明了他的人生觀念：世間萬事倦西，理應(yīng)順其自然。文章之道貴在“隨物賦形”赁严，貴在“行于所當(dāng)行”扰柠，“止于不可不止”，人生又何嘗不是如此疼约？西方極樂世界存在于每時每刻對自然卤档，人生不經(jīng)意的了悟當(dāng)中，絕非一時一刻之下窮盡全力所能到達(dá)程剥！

蘇邁含淚上前詢問后事劝枣，蘇軾靜靜地躺在那里，不作應(yīng)答，溘然而逝舔腾。時為宋徽宗建中靖國元年(1101)七月二十八日溪胶。

蘇軾對于佛學(xué)有很深的造詣，但以他對待生活的態(tài)度琢唾，從來不可能將自己的生命最后托付給虛幻縹緲的西方極樂世界载荔。即便真有所謂的西方極樂世界，對于蘇軾而言采桃，它也存在于自己對社會懒熙、對生活每一刻真實的把握之中，存在于自己對生命普办、對理想的每一次真實的實現(xiàn)當(dāng)中工扎，存在于自己情趣盎然、意趣橫生的個性當(dāng)中衔蹲，對此肢娘，他自始至終都保持著清醒與自信。

面對死亡舆驶，蘇軾平靜而安詳橱健，他光明磊落，無怨無悔沙廉，他對生命的深刻體驗拘荡，對人生的了然洞察消解了病痛之苦與死亡之懼。建中靖國元年五月蘇軾路經(jīng)金山時撬陵，見到李公麟為他所作的畫像珊皿，即興寫下一首詩，表達(dá)了自己彼時的心情巨税，也算是對自己一生的總結(jié)：心似已灰之木蟋定，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)草添，黃州惠州儋州驶兜。

正如他在《答蘇伯固三首》之二中所說的：“某凡百如昨，但撫視《易》远寸、《書》促王、《論語》三書，即覺此生不虛過而晒∮牵”回顧這十多年的貶謫生活，卻反而是他文學(xué)事業(yè)的輝煌時期倡怎，也是他人生思想發(fā)展迅耘、成熟乃至最后完成的關(guān)鍵時期贱枣。或許可以這樣說颤专，如果沒有這一段生存挫折的磨練纽哥，也就不可能有后人心目中的那個蘇東坡了。

蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》記載栖秕，蘇軾病逝的消息很快傳遍了全國：吳越之民春塌，相與哭于市，其君子相與吊于家簇捍；訃聞四方只壳，無賢愚皆咨嗟出涕。

蘇軾永遠(yuǎn)地離開了我們暑塑，但他卻永遠(yuǎn)不會消失吼句。他的生命，好似一段涓涓的溪流事格，漸行漸遠(yuǎn)惕艳，離開了我們的視線，但最終將匯人大海驹愚，永遠(yuǎn)不會干涸远搪；他的生命，好似一輪皎皎的明月逢捺，時隱時落谁鳍，從我們的視野里消失，但終究還在星空閃耀蒸甜，永遠(yuǎn)不會黯淡；蘇軾是永生的余佛，他永遠(yuǎn)都將在中國文化的星河中川流不息柠新、熠熠生輝!

他重情信義，為生命中的三位女性辉巡，均寫下了情真意切的心聲恨憎，他說“不思量，自難忘”郊楣。

他父慈子孝憔恳，他說“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生净蚤。惟愿孩兒愚且魯钥组，無災(zāi)無難到公卿〗衿伲”程梦，但他的三個兒子点把，虎父虎子，個個學(xué)識俱佳屿附，敦厚淳良郎逃。

他兄友弟恭，“亦知人生要有別挺份，但恐歲月去飄忽褒翰。寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟?”匀泊。往往為了子由优训，蘇軾會寫出最好的詩來 ，我們通過一首一首的兼懷子由探赫，知道了他與子由的蘇軾和蘇轍兄弟之間的志趣相諧型宙，休戚與共，在詩文交往伦吠、政治磨難和生活的曲折中妆兑，上升為一種更高層次的人文情感、人文情懷毛仪。

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來看這組數(shù)字吧：22歲中進(jìn)士搁嗓，同年喪母；26歲入仕途箱靴；30歲喪妻腺逛；31歲喪父；34歲入朝并反對王安石變法衡怀；36歲除杭州通判棍矛。繼而密州、徐州抛杨、湖州够委、黃州、汝州怖现、蘇州茁帽、潁州、揚(yáng)州屈嗤、定州潘拨、惠州、儋州饶号、瓊州……每當(dāng)看到蘇軾這樣一位高滔人物歷經(jīng)無數(shù)次顛簸流離之后：66歲铁追，病終，我都有一種落淚的傷感茫船。

“初好賈誼脂信、陸贄書癣蟋，論古今治亂，不為空言狰闪。繼而讀《莊子》疯搅，喟然嘆曰：吾昔有見,口未能言示姿。今見《莊子》放仗，得吾心矣!……后讀釋氏書，深悟?qū)嵪嗄茸瘢瑓⒅桌侠錾┺q無礙礁蔗，浩然不見其涯也⊙闵纾”

果然還是他自己的詩句細(xì)述平生浴井，無聲驚雷：心似已灰之木，身如不系之舟霉撵。問汝平生功業(yè)磺浙，黃州惠州儋州。.......苦雨終風(fēng)也解晴徒坡。云散月明誰點綴撕氧，天容海色本澄清。九死南荒吾不恨喇完，茲游奇絕冠平生伦泥。

又有詩曰：衰榮無定在，彼此更共之锦溪。邵生瓜田中不脯，寧似東陵時！寒暑有代謝刻诊，人道每如茲防楷。達(dá)人解其會，逝將不復(fù)疑坏逢；忽與一樽酒域帐，日夕歡相持赘被。

“忽與一樽酒是整，日夕歡相持”，真正的問題只是民假，我們要找到自己的那一杯酒浮入。只有在自己的那一杯酒里，我們才能擺脫對于別人對于這個世界的依賴羊异。真正的希望事秀，不能寄望于任何外界事物上彤断。真正的希望，是當(dāng)我獨自一個人 易迹，我能不能像《肖申克的救贖》里的主人公自己找到逃跑的路宰衙。真正的希望，是當(dāng)我無路可逃只有一死的時侯睹欲，能不能懷著平靜的心供炼？能不能對于死后的自己懷抱著信心？

愿你我都能找到那一樽令自己不復(fù)遲疑的酒窘疮，以慰風(fēng)塵袋哼！愿你我都能于絕望深處生發(fā)出對自己生命的真誠尊重與熱愛！