十天時間，斷斷續(xù)續(xù)看完了《回家之旅》這本書溃睹，好多次熱淚盈眶，內(nèi)心充滿無限的感動胰坟！感動作者追尋真理的勇氣和魄力因篇，感動神對我們的恩典和指引！
作者19歲從美國出發(fā)笔横，身無分文的情況下獨自穿越歐洲前往印度竞滓，經(jīng)歷了各種艱難險阻，遇見了很多圣人和玄密瑜伽師吹缔，兩年時間最終找到了他的古茹—靈性導(dǎo)師圣帕布帕德商佑，走上了奉愛瑜伽的道路，并用一生踐行著愛和奉獻涛菠。
2018年6月莉御，在奕夫老師的素食工作坊，我第一次聆聽到奎師那俗冻，第一次唱誦瑪哈曼陀羅礁叔，第一次閱讀《博伽梵歌》，也第一次聽說印度每個人都有自己的古茹（靈性老師）迄薄，奕夫老師充滿慈愛的對我說：“你需要一個正確的老師”琅关。
2018年11月，開啟了第一次印度之旅讥蔽，和作者最后一站溫達文相反涣易，我第一站就去了溫達文，但和作者相同的是最為懷念的是溫達文冶伞，溫達文是個充滿了愛和溫情的地方新症，沒有任何一個地方能與之比擬，深深為之著迷响禽。
在溫達文徒爹，我遇到的第一位圣者是達努達爾.斯瓦米上師，他是位非常慈愛渾身充滿愛的智者芋类，每天早上六點聆聽他的教誨隆嗅。第一天的學(xué)習(xí)結(jié)束后，他留下了我侯繁，對我說：“你前世是喜馬拉雅山上的瑜伽士胖喳，因為心系紅塵所以今世在紅塵里。但你今世身在紅塵心卻在喜馬拉雅山贮竟，等你完成了紅塵里需要學(xué)習(xí)的功課丽焊，下一世你就又回到喜馬拉雅山做一個完美的瑜伽士了较剃。”我無比震驚的看著他粹懒，他充滿慈愛瞇著眼睛微笑的看著我重付。
達努達爾上師一語道出一直以來尤為困惑我的問題。我很久以來不看電視凫乖、不玩游戲确垫、不打麻將不打牌、不唱K帽芽、不逛街删掀、不愛首飾……吃什么穿什么都無所謂，似乎我對物質(zhì)世界的所有娛樂方式都不感興趣导街，唯一的樂趣就是看書披泪，很久以前就陷入了‘靈性受苦’的階段，總覺得物質(zhì)世界轉(zhuǎn)瞬即逝搬瑰，探尋什么是永恒的款票？我是誰？以及我存在于人間的意義是什么……
本書的作者引起了我內(nèi)心很深的共鳴泽论，其中很重要的一點就是他做了我一直向往但卻暫時做不了的事艾少。當我看到他和瑜伽士、圣人獨居于喜馬拉雅山山洞的細節(jié)翼悴，當我在印度恒河邊看到苦修者的生活缚够，我的內(nèi)心總是充滿激動和向往，棄絕物質(zhì)世界的一切鹦赎，在我看來是極大的恩典與自由谍椅。
在恒河邊，我對奕夫老師說我想去修道院待幾年古话，話還沒說完就淚流滿面雏吭，奕夫老師靜靜的看著我，說：“你必須要跟我回家陪踩，因為你今世有家庭有孩子杖们，這兩個孩子是奎師那贈送給你的禮物，好好照顧他們就是為奎師那服務(wù)膊毁，去履行你的職責(zé)胀莹』埽”
書里第40頁老修道士對作者說‘你很真誠婚温，神會指導(dǎo)你的’。在齋普爾晚飯后的星空下媳否，奕夫老師也非常堅定的對我說“你很真誠栅螟，我會指導(dǎo)你的荆秦。”我當即感動得淚流滿面力图。
在溫達文還遇到另一位圣者—巴克提上師步绸，他充滿了威嚴和力量，邀請我們?nèi)ニ覅⒓踊顒雍彤數(shù)氐幕槎Y吃媒，贈送我們神圣的念珠和美麗的紗麗瓤介。那是非常愉快的一天！教導(dǎo)我們在唱誦和舞蹈中冥想赘那，感受奎師那神圣和甜蜜的愛刑桑。從他及每一個門徒身上，都看到了一種愛的光輝募舟，全心全意非常謙卑的服務(wù)和愛每一個人祠斧。
這幾位上師給我們的教導(dǎo)與書里圣者們給作者的教導(dǎo)是一樣的，即：人類拱礁，在微小的程度上琢锋，被賦予了源于神的品質(zhì)，即‘人是按照神的形象造就的’呢灶。唯一接近神的方式是真誠的奉愛吴超，唱誦神的名字，向神祈禱填抬，懷著謙卑服務(wù)其他人烛芬。
人可以通過曼陀羅——唱誦神的名字達到對神的覺悟。所有的力量來自于神的圣名飒责，堅持唱誦神圣的名字赘娄，重復(fù)神的名字，就是和神在一起宏蛉。如果你和至尊保持聯(lián)誼遣臼，他就會向你揭示他的真相。
瑪哈曼陀羅就是唱誦神的圣名拾并，一共有16個音節(jié)：哈瑞.奎師那揍堰，哈瑞.奎師那，奎師那.奎師那嗅义，哈瑞.哈瑞屏歹，哈瑞.茹阿瑪，哈瑞.茹阿瑪之碗，茹阿瑪.茹阿瑪蝙眶，哈瑞.哈瑞。
瑪哈曼陀羅以超然的音振清除我們內(nèi)心自私的欲望褪那，喚醒我們原初的幽纷、自然的對神的愛式塌，帶來靈性的快樂。喚醒我們沉睡的對神的愛友浸，這一系列過程和程序峰尝，被稱為巴克緹瑜伽，即奉愛瑜伽收恢。
很多人以為瑜伽是扭來扭去或把自己擰成麻花狀武学，實則不然，瑜伽是人們可以覺悟到內(nèi)在啟示的科學(xué)伦意，在修習(xí)中真誠劳淆、自律，一個真正的瑜伽師依據(jù)人類最高的品行而生活默赂。
離開溫達文的前一天沛鸵，我們與達努達爾上師告別，他手上拿著一個白色的圣化過的念珠袋缆八，他說作為臨別前的禮物曲掰，想送我們每人一串念珠，每一串念珠都是108顆奈辰，每唱誦完一遍瑪哈曼陀羅就轉(zhuǎn)動一顆念珠栏妖，唱完108遍剛好走完一圈。他希望我們回家后堅持每天唱誦1-3圈奖恰，合格的奉愛者每天唱誦至少16圈吊趾，很多奉愛者每天唱誦24-64圈，有的圣者每天無時無刻都在念誦奎師那瑟啃。
我看著旁邊一堆五顏六色的念珠袋论泛，心里好喜歡上師手里白色的。達努達爾上師似乎馬上知道了我的心意蛹屿，隨即把手里的白色念珠袋放到我手心屁奏，我跪下來頂拜，在心里說“感恩您的仁慈和愛”错负。
過后坟瓢，培敏老師說上師給我的白色念珠袋上面是奎師那和茹阿達一起的畫面，這是有特殊含義的犹撒，提醒我回到神的人格的一面折联。這也是在印度行程后期我非常困惑并不斷追問奕夫老師的一點：神是非人格的話即是無形無相遁入空無的，神是人格的話即是有形有相有愛有關(guān)系的识颊。那么神的非人格與人格的意義是什么诚镰？我們應(yīng)該如何執(zhí)行這看起來完全相悖的兩點呢？
在書中，這也是作者非常困惑的一點怕享，在最后圣帕布帕德給了完美的解答：神具有不可思議的本性。至尊主同時是人格的和非人格的镰踏。他即無形函筋，又有永恒、極樂的形體奠伪，這是永恒的真理跌帐。主非人格、遍存萬有的能量被稱為布茹阿曼（Brahman）绊率。而巴嘎萬(Bhagavan)是神人格的形體谨敛，這是能量的源泉，從不受制于虛幻滤否。拿太陽打比方脸狸，太陽作為一個星球的形體和無形的太陽光永不分離，因為他們同時存在藐俺，他們是太陽的不同方面炊甲。同樣，有超然主義者的兩所學(xué)校欲芹，專注于同一真理的不同方面卿啡。非人格主義者努力獲得主的非人格绵疲、無形之光的解脫憨奸。而人格主義者為了擁有對主具有全然吸引力的形體的永恒的愛而努力。沒有矛盾凝化。
同樣浙宜，靈魂是主的一部分官辽，既與神相同，又不同于神粟瞬。在質(zhì)上野崇，我們與神相同，永恒亩钟、充滿知識乓梨、充滿喜樂。但在量上清酥，我們總是一部分扶镀，就像陽光只是太陽的一小部分，卻具有與太陽相同的品質(zhì)焰轻。我們既與神相同臭觉，又不同于神。神是獨立的控制者，但當靈魂誤用了神給予的獨立性時蝠筑，他忘記與主的關(guān)系狞膘，陷入迷幻，結(jié)果遭受痛苦什乙。
這兩所學(xué)校挽封，人格主義者和非人格主義者，兩者都在接近同一位神的不同方面臣镣「ㄔ福奎師那的形體、品質(zhì)忆某、居所無窮無盡点待，世界上所有真正的宗教崇拜的其實是同一位神，神只是在不同的時間弃舒，以不同的方式揭示了他自己癞埠。
我們在印度拜訪過圣帕布帕德曾經(jīng)的住所，盡管他的肉體已去世聋呢，但在他曾經(jīng)住過的房間里燕差，仍然充滿他強大的臨在的力量。因為他的努力坝冕，奉愛瑜伽如今遍布全世界徒探。
作者茹阿達納特.斯瓦米是圣帕布帕德的門徒，也是孟買一座奎師那廟宇的大主持喂窟，有幸的是曾拜訪過這座神圣的廟宇测暗，充滿了愛和甜蜜。
溫暖的南印度喀拉拉邦是我印度之行的最后一站磨澡，在這里遇到了八十多歲的克里西納.庫茹普上師碗啄，他坐著不說話時充滿了威嚴和力量，但開口說話時又非常的可愛稳摄，眼睛里閃著孩子一樣的天真稚字。他是位用一生踐行和教學(xué)瑜伽的上師，同時也是位占星師厦酬、數(shù)學(xué)老師和發(fā)明家胆描，受邀參觀他家時，看到他很多充滿童真有趣的發(fā)明仗阅，還有很多政府頒發(fā)的獎?wù)隆?/p>
臨行之前就聽說過印度神奇的占星術(shù)昌讲，所以每天課程結(jié)束后，為滿足我們的好奇心减噪，庫茹普上師偶爾也幫我們占星短绸。
第二天他看了一下我的生辰八字车吹，說：“你有很大的障礙”，培敏老師不解：“每個人都有障礙啊”醋闭，庫茹普上師搖了搖頭：“你和其他人不同窄驹，你有個非常巨大的障礙。就像太陽本來很有能量证逻，但被日食遮擋住了一樣乐埠，希望你有勇氣來跨越這些障礙”。
接著他根據(jù)我出生地的方位瑟曲，排出了我的星盤：“你受過良好的教育，但你還想繼續(xù)學(xué)習(xí)和進修豪治。你的家庭和老公都很好洞拨，你有兩個孩子，有一個孩子體力很好有點胖负拟，有一個孩子特別特別的聰明以后讀書很厲害烦衣，這兩個孩子都很好而且彼此之間很相愛⊙谡悖”
最后花吟，庫茹普上師說：“你天生就是來做老師的，你身邊總是會有人向你尋求幫助厨姚，而你總是能教給別人一些東西”衅澈。我雙手合十向庫茹普上師頂禮致謝，字字珠璣谬墙，生活中的一切確實都如他所說今布，感恩神的恩賜！
自畢業(yè)后拭抬，我做過HR人力資源部默、業(yè)務(wù)、培訓(xùn)講師造虎、業(yè)務(wù)管理及推動傅蹂，經(jīng)歷過創(chuàng)業(yè)失敗，至今是無業(yè)游民算凿。其中做講師和培訓(xùn)的三年是我靈魂燃燒的歲月份蝴，看到別人的生命軌跡因為我而發(fā)生改變時，總是能激起我莫大的熱忱氓轰，那時對三尺講臺的熱愛如同魯迅先生的一句話：無窮的遠方搞乏，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)戒努。
但現(xiàn)在请敦，我不滿足或不愿意只做個講師了镐躲，這也是我遲遲沒有跟一些平臺和機構(gòu)合作的原因。講師的關(guān)注點在于自己如何把課程講好的層面侍筛，導(dǎo)師的關(guān)注點在于學(xué)生萤皂，如何讓當下每一個學(xué)生更好的吸收。一個老師無法帶領(lǐng)學(xué)生去到他未曾去過的地方匣椰，所以我想做的是先讓自己活出來裆熙，讓自己活出所有的經(jīng)驗和教導(dǎo)，然后以我的生命狀態(tài)去影響他人禽笑，生命點亮生命入录。只是，這種活出來的狀態(tài)不是‘努力’就能達到的佳镜，所以僚稿，我刻意讓自己慢下來，不著急蟀伸，靜候花開蚀同。
在奕夫老師的課堂，我第一次聽說靈性的生活啊掏，經(jīng)過一年的實踐蠢络，什么是靈性生活呢？我認為真正的靈性生活是認識到你超越身體迟蜜、心意刹孔、自我，覺悟到內(nèi)在的靈魂娜睛，去認識神芦疏，過神圣的生活。
生活是一所學(xué)校微姊，而我是其中熱切的學(xué)生酸茴。內(nèi)在的某些事物推動著我去見識更多，學(xué)習(xí)更多兢交。而我明白薪捍，我只是個一無所知的孩子，因為神的恩典配喳，現(xiàn)在走在求知的路上酪穿，感恩神的指引！感恩遇到的每一位上師晴裹！
