一直以來(lái)井辆，志愿服務(wù)在道德上的優(yōu)越性都是其吸引人的重要因素之一负乡。我們中的大多數(shù)人相信胚宦，作為社會(huì)活動(dòng)的一種重要形式填大，志愿服務(wù)區(qū)別于其他活動(dòng)戒洼，很大程度上在于其無(wú)償提供服務(wù)而非有償服務(wù)。這樣一種脫離財(cái)富利益的無(wú)償活動(dòng)似乎足以證明其在道德上的優(yōu)越性允华。然而施逾，志愿服務(wù)的動(dòng)機(jī)卻鮮少經(jīng)受道德的考量敷矫。在考慮志愿服務(wù)的動(dòng)機(jī)之前，我們首先要明白康德所謂的自律和他律汉额。

康德曾言‘自由不是沒(méi)有邊界的要塞’曹仗，所謂的自由，應(yīng)該是自律的行動(dòng)蠕搜，即根據(jù)自己所設(shè)定的法則而行動(dòng)怎茫，這里的法則，大抵上類似于自然法則的某種既定準(zhǔn)則妓灌。也就是說(shuō)轨蛤，自由并不是恣意妄為，任憑欲望驅(qū)使我們行動(dòng)虫埂。只要我們是追求欲望的滿足祥山，那么我們所做的任何事情都是為了某些外在的目的。我們藉以充饑掉伏，解渴缝呕。

現(xiàn)考慮如下情形：你到超市里選購(gòu)零食，你在考慮選擇草莓味冰淇淋和藍(lán)莓冰淇淋的時(shí)候斧散，這只是選擇的自由供常，但這并不意味著真正的自由，因?yàn)槟銦o(wú)法選擇是否購(gòu)買冰淇淋鸡捐，相反栈暇，你只是受到外在欲望的驅(qū)使，從這個(gè)意義上來(lái)講箍镜，你是不自由的源祈。

據(jù)康德所言，自由即是自律地行動(dòng)色迂，根據(jù)個(gè)人制定的準(zhǔn)則香缺，而不是聽從本性或社會(huì)傳統(tǒng)的指令；與之相對(duì)的即“他律”則是根據(jù)外在于我而給定的規(guī)定性而行動(dòng)脚草。舉個(gè)例子赫悄，當(dāng)你丟下一個(gè)皮球原献，它會(huì)落到地上馏慨，當(dāng)它下落的時(shí)候，它并不是在自由地行動(dòng)姑隅，其行動(dòng)受到自然法則——在這種情況就是地球引力——的支配写隶。

假設(shè)A從摩天大樓上落了下去，并且砸死了B讲仰，那么A對(duì)B的死不負(fù)有道德責(zé)任慕趴。因?yàn)锳并非自由地行動(dòng)，而是受制于地球引力這一法則。由于這里沒(méi)有意志自由冕房，也就不承擔(dān)道德責(zé)任躏啰。也就是說(shuō)，自由地行動(dòng)并非為某一給定目的選擇方式的自由耙册，而是選擇目的本身——就像我們?cè)诔欣镞x擇不吃冰淇淋一樣给僵。

現(xiàn)在我們是大學(xué)生，可能有人會(huì)問(wèn)：“我們?yōu)槭裁匆洗髮W(xué)详拙？”帝际，“興許是為了找個(gè)好工作”，“那么為什么要找個(gè)好工作呢饶辙？”蹲诀，“為了日后更好的生存和發(fā)展”。這就是所謂的他律——做某事是為了其他事情弃揽，再為了其他事情脯爪。當(dāng)我們他律地行動(dòng)時(shí)，我們是自己追求各種目的的手段或者工具蹋宦，而非目的設(shè)定者披粟。

而康德的“自由”與此恰恰相反。自律意味著我們做某事僅僅是為了這件事本身冷冗，它本身就是目的守屉。“自律地行動(dòng)”這一能力賦予了人類尊嚴(yán)蒿辙，它標(biāo)識(shí)了人和動(dòng)物的區(qū)別拇泛。

根據(jù)這一觀點(diǎn)，那些所謂的志愿服務(wù)看起來(lái)似乎不那么值得尊重了思灌。因?yàn)榇蠖鄶?shù)志愿者服務(wù)的動(dòng)機(jī)是“從中獲取幫助他人的快樂(lè)”俺叭，也就是說(shuō)，他們是為了獲取快樂(lè)而幫助他人泰偿，這和為了幫助他人是有著本質(zhì)的區(qū)別熄守。雖然，二者在結(jié)果上似乎沒(méi)有太大的差別耗跛，但是“一件事情的道德價(jià)值由動(dòng)機(jī)決定”（康德語(yǔ)）裕照，那么我們可以得出這樣的結(jié)論：那些為了獲取幫助他人所感到的快樂(lè)而幫助他人的志愿者在道德上并不值得我們尊重，因?yàn)閺哪撤N意義上來(lái)講调塌，這是一種精明的投機(jī)晋南，目的在于自身利益的索取。盡管他們的行為值得鼓勵(lì)羔砾，嘉獎(jiǎng)负间，但并不值得我們的尊重偶妖。這喚起了一直被人們普遍承認(rèn)卻往往受到忽視的觀點(diǎn)：重要的是人們之所以做某件事是因?yàn)樗钦?dāng)?shù)模徽撈涫欠窠o我們帶來(lái)了快樂(lè)政溃。

在更極端的情形下趾访，那些為了獲得幫助他人而參與志愿活動(dòng)的志愿者們和那些為了生計(jì)而工作的人們沒(méi)什么兩樣，甚至還要更糟糕——他們或多或少通過(guò)志愿服務(wù)掩飾了自己并不高尚的追求董虱，卻仍然希圖以樂(lè)于助人自詡键兜，這樣的做法無(wú)異于一種更為隱晦的投機(jī)搓彻。對(duì)于那些真正希望幫助他人的志愿者來(lái)說(shuō)凡泣，這是不公平的——當(dāng)一個(gè)社會(huì)充斥著這些投機(jī)的志愿者時(shí)赔嚎，成為志愿者這一榮譽(yù)被玷污了，它的價(jià)值被侮辱了转锈。從更宏觀的角度考慮盘寡，當(dāng)一群自我標(biāo)榜“道德”的志愿者出現(xiàn)在社會(huì)生活中，我們不由得感到社會(huì)的道德水平降低了撮慨。

然而竿痰，事實(shí)可能并非如此，社會(huì)道德水平的降低并不真正或者至少是并不完全是人們的道德素質(zhì)普遍降低砌溺，而是人們錯(cuò)誤地考慮道德的范圍影涉。我們往往錯(cuò)誤地看待這個(gè)世界，卻總是抱怨這個(gè)世界欺騙了我們规伐。那些見義勇為者并非人人道德高尚蟹倾，那些地痞流氓也未必都是道德淪喪，很多時(shí)候猖闪，都不過(guò)是鲜棠，身不由己。志愿服務(wù)并不應(yīng)當(dāng)也絕不能夠成為道德水平的考量標(biāo)準(zhǔn)培慌，它似乎更近于一種興趣愛好——素描豁陆、寫作、彈琴吵护、閱讀盒音，我們做這些事情的時(shí)候并非出自于某種功利的追求，而是僅僅是由于我們熱愛這些事情本身馅而。

我們當(dāng)然不能否認(rèn)作為一種客觀事實(shí)祥诽，志愿服務(wù)是對(duì)人們有益處的，是一種值得贊揚(yáng)和肯定的用爪，但這并不意味著它在道德上具有某種優(yōu)越性原押，畢竟胁镐，在道德上偎血，這和那些默默地為國(guó)家體育事業(yè)做貢獻(xiàn)的人們沒(méi)什么兩樣诸衔。