《周易》作為一部閃爍著先哲智慧光芒的寥粹、百科全書式的經(jīng)典，在六十四卦中能夠有一卦專門講“節(jié)”埃元，足見作易者對節(jié)的重視涝涤。與之相應(yīng)的是，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子也對節(jié)情有獨(dú)鐘亚情，在《墨子》一書中今存“節(jié)用”上妄痪、中篇，“節(jié)葬”下篇楞件，另有“辭過”篇也是專門講節(jié)的衫生。②那么，節(jié)卦的節(jié)與墨子的節(jié)有什么關(guān)聯(lián)土浸？我認(rèn)為罪针，墨子尚節(jié)思想是受《周易》節(jié)卦影響而生發(fā)的，但他重點(diǎn)發(fā)展了節(jié)卦中的節(jié)儉思想黄伊。對節(jié)卦中的節(jié)度思想泪酱，墨子雖有繼承，但其發(fā)展節(jié)度思想不如孔子生發(fā)的徹底、深刻墓阀。
節(jié)卦之節(jié)是廣義的節(jié)毡惜，既包含在為人處世、為政治國方面的節(jié)度意思斯撮，也有財(cái)用方面的節(jié)儉意思经伙。《序卦傳》“渙者離也勿锅。物不可以終離帕膜，故受之以節(jié)∫缡”孔穎達(dá)解釋“節(jié)者垮刹，制度之名，節(jié)止之義张弛。制事以節(jié)荒典，其道乃亨∥谑”朱熹亦曰“節(jié)种蝶，有限而止也÷鞔螅”《周易》節(jié)卦肯定“安節(jié)之亨”螃征，“甘節(jié)之吉”，指出“苦節(jié)貞兇透敌《⒐觯”因此，節(jié)卦重點(diǎn)突出的是節(jié)度的思想酗电，反對過和不及魄藕，并從對不節(jié)、苦節(jié)兩個(gè)極端的否定撵术，引出甘節(jié)的得位中正背率。在《周易》中，節(jié)度的思想不只存在于節(jié)卦一卦之中嫩与，在許多卦里都或多或少地蘊(yùn)涵著類似的觀點(diǎn)寝姿，而且體現(xiàn)在為政治國、修身齊家等社會(huì)生活的各個(gè)層面划滋。如作為《周易》首卦的乾卦就是以龍為喻饵筑，進(jìn)行總論式的闡發(fā)，提出要居中得位处坪，中節(jié)合度不逾越根资，在下則“潛龍勿用”架专，在上則“亢龍有悔”，惟有九五居中得正而“飛龍?jiān)谔煨粒姶笕瞬拷拧！庇秩缗R卦九五“知臨裤纹，大君之宜睛低，吉》”說的是君王應(yīng)該具有臨卦《彖傳》所說的 “剛浸而長，說而順骂铁，剛中而應(yīng)吹零，大亨以正” 那樣的大智。除了修身拉庵、治國等要講節(jié)度灿椅，古人在狩獵等活動(dòng)中也強(qiáng)調(diào)節(jié)度。比卦九五的“王用三驅(qū)失前禽”講的就是在田獵方面要遵守節(jié)度的狩獵習(xí)慣和規(guī)制钞支。凡狩獵必使虞人將狩獵區(qū)域圍三面而留一面茫蛹。圍獵時(shí)，虞人將獵物趕出來烁挟，如果獵物朝著留出的那面逃竄則不能射殺婴洼，任其逃逸；而對往里跑的撼嗓，則逐而獵之柬采。屯卦六三“即鹿無虞，惟入于林中且警，君子幾粉捻，不如舍，往吝斑芜〖缛校”則講如果沒有虞人配
