上古天真論篇第一講
主講：徐文兵? 主持：梁? 冬
播出時間：2008-12-06? 23：00—24：00
經(jīng)文：昔在黃帝，生而神靈百姓，弱而能言臀玄，幼而徇齊瓢阴，長而敦敏，成而等天健无。乃問于天師曰：余聞上古之人荣恐，春秋皆度百歲，而動作不衰累贤；今時之人叠穆，年半百而動作皆衰者，時世異耶畦浓？人將失之耶痹束？岐伯對曰：上古之人，其知道者讶请，法于陰陽祷嘶，和于術(shù)數(shù)屎媳，
梁冬：我是梁冬、梁某人论巍。而做在我對面的是我的在求學(xué)中醫(yī)方面的偶像級的老師徐文兵老師烛谊，徐老師你好！
徐文兵：梁冬好嘉汰！聽眾朋友們大家好丹禀！
梁冬：啊呀，一看就很有這個電臺風(fēng)范鞋怀，從小肯定是聽小喇叭長大的人双泪。
徐文兵：聽這個孫進(jìn)修爺爺?shù)墓适麻L大的
梁冬：哎呦，我估計你可能是最后一批提到孫進(jìn)修爺爺?shù)倪@個小朋友嘍密似。以后的小朋友都很難提到嘍焙矛。所以這讓我們無限傷感。還有讓我們無限傷感的東西呢就是中醫(yī)残腌，中醫(yī)作為一個非常博大精深的學(xué)問村斟，而且呢它作為一個能夠通達(dá)宇宙道理的一門學(xué)問呢，最近呢抛猫，飽受詬病蟆盹，很多人呢也不恨理解，我們特別希望能夠用一種嶄新的視角闺金，其實也不是嶄新的視角了逾滥，只不過是一點點讓大家，我們現(xiàn)代人都能理解得語言重新去講講看看我們的這個中醫(yī)掖看，尤其在中醫(yī)里面呢有本書叫《黃帝內(nèi)經(jīng)》匣距。這本書呢很多朋友也在不同的管道聽說過，但實際上以我看來哎壳，我聽到的關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》講得最有趣的人毅待，就是我對面坐的這位徐文兵老師。
徐文兵：過講归榕。
梁冬：嗯尸红，啊，徐老師刹泄，一看就是貴人外里，以前都說啊這個賤人呢多語，貴人沉默……呵呵呵……
徐文兵：不是特石，先得聽你說盅蝗，你拋磚我引玉。
梁冬：是姆蘸，那我們這個節(jié)目呢墩莫，其實非常簡單呃……就是一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》足足可以讓很多人讀一輩子芙委。所以呢，我們肯定要慢慢和大家分享狂秦，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一個……灌侣，有很多篇，大概有八十一篇的一個……
徐文兵：《黃帝內(nèi)經(jīng)》分上下兩部裂问，第一部叫《素問》它有八十一篇侧啼，第二部叫《靈樞》也有八十一篇，合起來一百六十二篇堪簿。
梁冬：《素問》和《靈樞》有什么講究嗎痊乾？
徐文兵：《素問》是簡單的就是……，我們互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)常有一個詞叫FAQ戴甩，就是Frequently Asked Questions符喝，就經(jīng)常要被問到的一些問題，這種問題都帶有普及性甜孤、一般性的問題，所以呢畏腕，要解答中醫(yī)對生命缴川、對天和地與生命的關(guān)系的一些最基本的問題，所以《素問》是一本中醫(yī)基礎(chǔ)理論的書描馅“芽洌《靈樞》呢是指人的氣和人的神靈溝通的那個節(jié)點，關(guān)節(jié)點铭污，"樞"是關(guān)鍵恋日，就是我們開闔門的那個門軸。它一動整個門就動嘹狞，所以這個是講針灸穴位的書岂膳。
梁冬：所以中國古代在很漫長的一段時間里面，真正對人外科做得好的那點兒技術(shù)全部都是重新又從對動物的手法里面移植過來的磅网。
徐文兵：可能有這種就說從對經(jīng)絡(luò)的認(rèn)識來講谈截，中醫(yī)說人有十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈有三百六十一個俞穴涧偷，另外呢簸喂，人還觀察到動物也有經(jīng)絡(luò)，也有俞穴燎潮，比如豬啊喻鳄、狗啊都有足三里。這些都是古代的那些很高明的巫師或者醫(yī)師他有望氣的本領(lǐng)确封，就像扁鵲一樣除呵，據(jù)《史記》記載再菊，扁鵲學(xué)醫(yī)學(xué)成以后能夠什么？盡見五臟正經(jīng)竿奏，他有一種超人的感覺能力袄简，所以在這種感覺能力下再去扎針做手術(shù)，那那就相當(dāng)高泛啸。古代的人和天地绿语，和這種動物、植物都有溝通的候址，他們有一種特殊的交流方式吕粹。
梁冬：什么交流方式？
徐文兵：就是神通岗仑，就是在神的層面上與它們溝通匹耕。
梁冬：這會不會太玄了一點點？
徐文兵：是玄荠雕，我們今天談中醫(yī)就里不開一個"玄"字稳其。古代人們認(rèn)識中醫(yī)的方法離不開這種與生俱來的，其實每個人都有炸卑，我們只不過被一些后天的東西給蒙蔽掉了既鞠。這是人的真的性情，蒙蔽掉了盖文，只不過有些人還保存著嘱蛋。所以你看《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一章叫：上古天真論，所謂天真者就是還沒來得急受污染五续、受蒙蔽的人的那個狀態(tài)洒敏。
梁冬：什么叫天地之氣呀？
徐文兵：春生疙驾、夏長凶伙、秋收、冬藏荆萤。這就是天地之氣镊靴。所以中醫(yī)講順應(yīng)天地之氣的話，他講的是這個東西链韭。
梁冬：有意思極了偏竟。所以呢今天呢我們稍微花一點點時間呢，和大家分享一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》敞峭、中醫(yī)∮荒保現(xiàn)在呢我們開始了我們真正地談?wù)摗饵S帝內(nèi)經(jīng)》的話題哈。中國的所有醫(yī)典里面旋讹，最重要的一本書是《黃帝內(nèi)經(jīng)》殖蚕，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面排在第一篇的文章轿衔，居然叫"上古天真論"。足可見睦疫，這個《上古天真論》是多么多么重要害驹。 這個《上古天真論》呢第一句話叫："昔在黃靈蛤育，生而神靈”宛官。就是說當(dāng)年呢，有個叫黃帝的人瓦糕，"生而神靈底洗，弱而能言，幼而徇齊咕娄，長而敦敏亥揖，成而登天"。請問圣勒，什么叫做"生而神靈"费变？
徐文兵：啊，首先說"上古天真"的意思圣贸。我們剛才提了一點胡控，就是說道家是講究道法自然，認(rèn)為老天自然賦予你的這個能量或者是能力旁趟，是最高超的。所以自然的反義詞你想一下是什么庇绽？
梁冬：就是不自然锡搜。
徐文兵：就是不自然，就是人為瞧掺。
梁冬：噢耕餐，對對對。
徐文兵：是吧辟狈？所以說我們說做作肠缔，北京話叫"作"。這個人加上一個為哼转，合起來一個字兒明未。
梁冬：偽。
徐文兵：就是偽壹蔓。
梁冬：所以司馬南總說偽科學(xué)趟妥。
徐文兵：偽科學(xué)也沒錯，中醫(yī)就是偽科學(xué)佣蓉，中醫(yī)就不是科學(xué)披摄。中醫(yī)是另外一門認(rèn)識自然的學(xué)問亲雪。
梁冬：對，或在到達(dá)真理的路途上有很多的路徑疚膊，科學(xué)是一種义辕。
徐文兵：對。
梁冬：對寓盗，那個宗教灌砖、藝術(shù)、文學(xué)都是贞让。同時呢周崭，我覺得我們對于科學(xué)的這種界定還不一樣≡牛可能對于從另外一個角度上來說续镇，中醫(yī)是另外一種廣闊的科學(xué)，也不一定销部。
徐文兵：不怕中醫(yī)是偽科學(xué)摸航，就怕科學(xué)是偽真理。
梁冬：哎呀舅桩，這句話說得實在是太有趣了酱虎。
徐文兵：所以那個當(dāng)中醫(yī)是偽科學(xué)，而科學(xué)又是偽真理的時候擂涛，我們是偽偽真理读串，正好負(fù)負(fù)為正，我們就是真理撒妈。廣告片花……本字幕由“易健生活網(wǎng)”制作……
梁冬：好恢暖，轉(zhuǎn)過來，"上古天真"狰右。
徐文兵：所以為什么提到這個偽呢杰捂，真的反義詞就是偽。真的反義詞是偽的話棋蚌，我們就說天真嫁佳，就是天、自然賦予你的那種能力谷暮。在這種能力面前蒿往，你還是謙卑一些，不要把你的人為坷备、做作熄浓，"作"出來的那種東西，凌駕于這種自然之上。
梁冬：對赌蔑，不天真的男人就是"偽哥"俯在。
徐文兵：就是"偽哥"，不是帥哥就是"偽哥"娃惯。
梁冬：就是“偽哥”是吧跷乐。你剛才說到的天真就是那種率真的和天地一體的？
徐文兵：對趾浅，它是不加任何雕飾的東西愕提，不加任何人為粉飾雕琢的東西。另外這個上古呢皿哨，就是從道家來講浅侨，他認(rèn)為就是今不如昔。就是說從這個道法自然角度來講证膨，時代越進(jìn)步如输，人為的東西越多、越高級央勒，離那種天真越遠(yuǎn)不见。而追求這種天真的唯一的辦法不是在現(xiàn)在世界上去找，而是返璞歸真崔步，回到遠(yuǎn)古的時代稳吮。那會兒的人們是最接近自然，最天真的井濒。
梁冬：所以社會進(jìn)步的另外一種表述就是距離自然越來越遠(yuǎn)的一個過程灶似。
徐文兵：對，人的本性越來越被壓抑瑞你，越來越被傷害喻奥。
梁冬：套用句時髦的詞越來越"異化"。
徐文兵：異化捏悬，就是異化，其實就是異化润梯，異化的結(jié)果就是人活得越來越痛苦过牙，越來越不自然。所以從第一篇《上古天真論》來講我們就得出這么一個結(jié)論纺铭，人想回歸到自己自然純樸的本性呢就要做兩件事兒寇钉，一個是盡可能地親近自然，第二個舶赔，盡可能地回歸傳統(tǒng)扫倡。或者倒過來也行，叫親近傳統(tǒng)撵溃，回歸自然疚鲤。 這就是上古天真論第一個題目缘挑，教給你要做的事兒集歇。那么它下面接著就說了，"昔在黃帝"语淘，他講的這句話是對黃帝一生生平的一個總結(jié)诲宇。黃帝呢，他是叫要生而神靈惶翻。這句話是什么意思呢姑蓝？
梁冬：24個字就把一個人的一輩子講完了。
徐文兵：對吕粗，把一生概括了纺荧。
梁冬：你說你怎么能夠不覺得中國文化太美。
徐文兵：太美了溯泣。
梁冬：是吧虐秋，24個字，"昔在黃帝垃沦，生而神靈客给，弱而能言，幼而徇齊肢簿，長而敦敏靶剑，成而登天"。四六二十四池充。
徐文兵：對桩引，另外剛才您說了一句，就是我們怎么用現(xiàn)代語言去詮釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》收夸，我個人認(rèn)為坑匠，詮釋不了。你想學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》卧惜，你就去學(xué)古漢語厘灼，你去理解古文的每一字漢字的意思，然后你就能跟古人溝通了咽瓷。你把這些東西翻譯成大白話來講设凹，最后，就好像拿中國話來翻譯那個外國詩茅姜，或者把中國詩翻譯成外國話一樣闪朱，沒味，沒有神韻。我們先講這個"生而神靈"奋姿，就是生下來這個人就不一樣锄开。有這么個故事，也是禪宗的一個故事胀蛮，它講的風(fēng)動院刁，幡動。說兩個小和尚在討論粪狼，看那個旗幡在飄退腥，一個小和尚說："哎，幡在動再榄。"另外一個小和尚說："不是幡在動狡刘，是風(fēng)在動，是風(fēng)吹幡動困鸥。"然后你是第三個小和尚嗅蔬，我問你："誰讓風(fēng)動？"
梁冬：心嘛疾就，對吧澜术？
徐文兵：誒，太遠(yuǎn)了猬腰。
梁冬：啊鸟废，誰讓風(fēng)動啊姑荷？
徐文兵：誰讓風(fēng)動盒延？
梁冬：誰讓風(fēng)動？天地吧鼠冕？
徐文兵：天還是地添寺？
梁冬：天。
徐文兵：嗯懈费。就是计露，來了第三個小和尚說："是地球自轉(zhuǎn)產(chǎn)生了風(fēng)≡饕遥”那么又來第四個小和尚薄坏，"誰讓地球轉(zhuǎn)？"
梁冬：太陽嘍寨闹。
徐文兵：誰讓太陽發(fā)光？
梁冬：不知道君账。
徐文兵：總有的吧繁堡？你得往上追呀！
梁冬：不知道。
徐文兵：銀河椭蹄，完了宇宙闻牡，再往根上捯，捯绳矩，捯罩润，誰讓宇宙動？
梁冬：那只能是霍金了翼馆。
徐文兵：最后和尚的老師就出來了割以，說，心動应媚。什么叫"心"严沥？什么叫"心"？
梁冬：嗯中姜。
徐文兵：問你呢!
梁冬：心就是神嘍消玄。
徐文兵：對。中國古代文化記住哦丢胚，"心"和"神"是同義詞翩瓜。所以說，我們說的這些物質(zhì)携龟，還有它的運動兔跌，推到它的基點，推到它的原點骨宠，也就是"靈"浮定。那個"靈"，我們給它個名字层亿，西方人叫"God"桦卒，叫"造物主"，我們叫什么匿又？
梁冬：我們叫"神"
徐文兵：我們叫"神"方灾。你查一下《說文解字》，"神碌更，引申萬物者裕偿。"
梁冬：所以它右邊是一個"申"字嘛。
徐文兵：對痛单，天地萬物都是從那兒過來的嘿棘，引申萬物者，或者你翻譯成英文旭绒，Who created everything鸟妙。
梁冬：“散裝英語”不錯啊焦人。
徐文兵：嗯，你翻譯呀重父，造物主花椭。中國原來就叫"神州"。
梁冬：對呀房午。
徐文兵：對不對矿辽？是神眷顧的地方，中國人不是沒娘的孩子郭厌，可是袋倔，我們中國人都把神給忘了。
梁冬：會記起來的沪曙，會記起來的奕污。 好液走，生而神靈坚冀。
徐文兵：生而神靈瞭郑。神是創(chuàng)造萬物的那個什么什么什么。靈呢？神是天萨惑，靈是人震缭。你看"靈"字怎么寫椅贱？
梁冬：怎么寫览绿？
徐文兵：繁體字啊，你別給我寫一個那個顶燕，一個“火”凑保，一個那個簡體字。繁體字的靈呢這么寫涌攻，上面是個"雨"欧引，底下是個"巫"，
梁冬：上面是個“雨”……
徐文兵：中間有三個"口"恳谎。
梁冬：噢芝此，對，對因痛，對婚苹。
徐文兵：想起來了吧？
梁冬：想起來了鸵膏，上面一個“雨”膊升，中間三個“口”，下面是個“巫”
徐文兵：是個"巫"谭企，就是我們現(xiàn)在鄙視的那些"巫婆"廓译、"神漢"的那個"巫"结胀。我告訴你，"巫"责循，是中國古代最高的智慧分子。
梁冬：這個是攀操，這個是每一個民族都是這樣的院仿。
徐文兵：可沒有一個民族像中國人一樣把自己的最高智慧分子踩在現(xiàn)在腳底下，一說起"巫"來都帶一種惡毒速和、貶義的詞在說"巫"歹垫。
梁冬：那咱們說"靈"字。
徐文兵：誒颠放，你一說"靈"就離不開"巫"芭挪摇！請問：什么叫"巫"碰凶？
梁冬：那暮芭，你看哈，他這個造字欲低，上面是“雨”中間是“口”……
徐文兵：我問你什么叫巫辕宏？你會些“巫”嗎？
梁冬：我會寫砾莱，啊瑞筐，它是一個工，然后就兩面一個人腊瑟，對不對聚假？
徐文兵：對，什么叫“巫”闰非？
梁冬：首烏膘格。
徐文兵：何首烏？
梁冬：呵呵呵呵河胎，何首烏闯袒。那個“巫”哈，一個工哈游岳，兩邊人哈政敢。
徐文兵："巫"的上邊一橫代表"天"，下邊一橫代表"地"胚迫，中間是溝通天地的喷户，它這個這邊這個人代表活人，那邊那人代表死人访锻，它是溝通天地人鬼的那個靈媒褪尝，那個媒介闹获，這叫"巫"。
梁冬：然河哑，然哪避诽，然也。
徐文兵：然也璃谨。再問一個問題沙庐，巫是男的？女的佳吞？
梁冬：巫應(yīng)該是男的拱雏。
徐文兵：蠢，能夠跟天地鬼神溝通的人底扳，絕對不是一個人為意識很強(qiáng)的人铸抑，而是一個很感性的人，很有第六感的人衷模。你想鹊汛，這種功能男人具備還是女人具備？
梁冬：我以為是男人的原因算芯，是因為它中間是一豎柒昏。
徐文兵：誒，不是熙揍，真正的巫职祷，都是女的，一說巫届囚，都是女的有梆。男巫，男人后來慢慢也開始有這種本事意系，男巫叫"覡"泥耀，就是一個"巫"字邊，底邊一個"見習(xí)"的"習(xí)"蛔添，所有的男巫都是跟女人學(xué)出來的痰催。
梁冬：就是說上面是個“巫”……
徐文兵：不是，左邊是個“巫”迎瞧。
梁冬：右邊是個見習(xí)的的習(xí)夸溶？
徐文兵：看見的見，見習(xí)的習(xí)凶硅。
梁冬：看見的見缝裁，還是見習(xí)的習(xí)？
徐文兵：見習(xí)的見足绅。
梁冬：呵呵呵呵捷绑，就像我們當(dāng)年有一個老師姓鐘韩脑，他打BB機(jī)的時候說：“麻煩小姐呼‘姓鐘’”，“鐘什么”“鐘表的表”粹污，哈哈哈哈段多。
徐文兵：哈哈哈哈……，見習(xí)的見壮吩。叫“巫覡”衩匣。先有“巫”，后有“覡”粥航。
梁冬：是。
徐文兵：所以“巫”是有這種生百，又回到我們剛才說的特異功能上递雀，這種人是有這種特殊本領(lǐng)的人。當(dāng)一個巫蚀浆，通過三個口就念咒語去祈求下雨缀程，而雨真正下來的時候，這個狀態(tài)就叫"靈"市俊，我們說："哎呦杨凑，真靈！""靈驗摆昧！是吧撩满，"這個叫"靈"。
梁冬：就是用西方話來說："It's work."
徐文兵：對绅你，It's works.加個"s".
梁冬：我這樣的講的原因是要告訴大家伺帘，徐老師不僅懂中醫(yī)，而且很懂英文忌锯，是可以向西方人用英語講中醫(yī)的人伪嫁。啊，這是懂科學(xué)的偶垮。呵呵呵……
徐文兵：他這個"生而神靈"张咳，就是說，黃帝一生下來似舵，雖然他是個男的脚猾，但是他有具與天地鬼神溝通的本領(lǐng)，這叫"生而神靈"啄枕，我們生下來說這個小孩子聰明不聰明婚陪，機(jī)靈不機(jī)靈，也有這里面的成分在频祝。但是泌参，他這個聰明是個大聰明脆淹，不是小聰明。這就是我們講的是"慧"不是"智"沽一。
梁冬："智"和"慧"有什么區(qū)別盖溺？
徐文兵："智"和"慧"區(qū)別很大，但現(xiàn)在人都不講這個區(qū)別铣缠。但是烘嘱，我告你兩個成語你就知道它區(qū)別了，有句話叫"急中生智"蝗蛙，那"慧"怎么說蝇庭？
梁冬：戒、定捡硅、慧哮内。
徐文兵："靜極生慧"壮韭。
梁冬：是北发。
徐文兵：你說一個是著急上火時候迸發(fā)的靈感，一個是在極度安靜無欲無求狀態(tài)下迸發(fā)出來的東西喷屋，兩個完全不一樣琳拨。
梁冬：噢~屯曹，誒狱庇，那可以再深入一點講嗎？這個“智”和“慧”的區(qū)別恶耽？
徐文兵：嗯僵井，"智"不帶心，"智"不動心驳棱，不動神批什。
梁冬："智"是知和日。這個“日”代表什么社搅？
徐文兵："知日"是講驻债，"智"是研究看得見摸得著的東西，就像一個明晃晃大太陽掛在那兒形葬，咱們在討論它合呐，除非你是瞎子，長眼睛人都能看見笙以，就是說肉眼凡胎的人都可以討論的學(xué)問淌实，叫"智"。而那個"慧"，首先它帶心拆祈，只要帶心的東西都通神恨闪。而且，它上邊是兩個"豐富"的"豐"放坏，對吧咙咽？“慧”字。
梁冬：這兩個“豐”意味著什么淤年？
徐文兵：極大豐富不可想象的內(nèi)容钧敞，沒有窮盡的。中間的像他帶這個字就像那個"回歸"的"歸"字那半邊那個東西麸粮，它是一種哲學(xué)溉苛，拐彎的東西，就像我們講"樂極生悲"弄诲，"否極泰來"炊昆，它到時候會拐彎的，而不是像研究"智"的那個學(xué)問威根，1+1=2，2+2=4视乐，for ever 無窮洛搀，無窮無盡，但是研究到"慧"就是告你佑淀，多了不好留美，是吧，太強(qiáng)勢了也不好伸刃。啊谎砾，守拙挺好，抱樸守拙挺好捧颅，你要是按"智"那個學(xué)問就覺得這是個"傻帽"景图，按"慧"的學(xué)問來講，誒碉哑，高人挚币。“智”和“慧”啊扣典。
梁冬：所以呢妆毕，我們今天呢講到現(xiàn)在呢，……
徐文兵：才講了一句話……
梁冬：一句話都不到贮尖。好笛粘，剛才我們講到這個"生而神靈"，神呢，是指那個天神薪前，是引申萬物者润努，叫神啊，就是讓這個世界動起來的那個叫"神"序六，西方人叫God任连。那在中國呢，"神"和“心”又是一致的例诀，就是說引申萬物者也是指"心"随抠，所以說呢，為什么風(fēng)動繁涂、幡動拱她、心動呢，其實是因為心通神扔罪。那"靈"呢秉沼，剛才徐老師又講到了，這個“靈”從繁體字的角度來說矿酵，上邊一個"雨"唬复，中間三個"口"，下面一個"巫"全肮，那講的是呢敞咧，就是如果能夠祈求下雨，能夠把雨祈求下來辜腺，It's works休建，那就是"靈"了。好评疗，那我們講到說這個說测砂，當(dāng)年的黃帝剛剛出生的時候呢就"生而神靈"，它第二句話了叫"弱而能言"百匆，什么叫"弱而能言"砌些？
徐文兵："弱而能言"，它這個"言"加匈，不是隨便胡說八道寄症，不是說小孩子咿呀學(xué)語。我們做人呢矩动，儒家講叫有巧，立德、立言悲没、立功篮迎，三立……
梁冬：馬三立男图。
徐文兵：馬三立，對甜橱，馬三立跟這個儒家的……逊笆，我們現(xiàn)在古人起名字啊，不是《道德經(jīng)》就是《四書五經(jīng)》上的岂傲，你比如說楚圖南难裆，圖南就是鯤鵬那個，莊子《逍遙游》第一篇镊掖，那個北方有鯤乃戈，然后變成一個大鵬，然后往南飛亩进，叫圖南症虑。這個馬三立這個就是這個三立，立功归薛、立德谍憔、立言。
梁冬：對主籍，所以那個香港有一個很著名的專欄作家习贫，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，叫林枔杍（千元？苫昌？？）诅炉，我很喜歡他，“枔杍”啊屋厘，它這里語出《易經(jīng)》還是語出哪里涕烧？我記得還是語出《莊子》？汗洒，語出《莊子》议纯，語出《莊子》。好溢谤，我們說回來瞻凤，那這個“弱而能言”是什么意思？
徐文兵：“弱而能言”呢世杀，我就意思說這個“言”是什么意思阀参？既然儒家把立言當(dāng)成一個人生的一大任務(wù)來做，所以是說這個"言"不是胡說八道瞻坝，也不是隨便說話蛛壳，聊天，而是能夠出口成章，講出一些非常經(jīng)典的話來衙荐。所以捞挥，我們中醫(yī)講，古代很多的書是不著文字的忧吟，叫口傳心授的砌函，而這種口傳心授傳出來的東西，都是現(xiàn)在落實到《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的那些被我們看成是經(jīng)典的文字的東西溜族。所以說他"弱"讹俊，我們叫"弱冠"，"弱冠"是指二十歲以前斩祭，他在二十歲以前劣像，都已經(jīng)能夠出口成章，說出一些很經(jīng)典的話來摧玫，這叫"弱而能言"耳奕。
梁冬：太有意思了！那诬像，后面呢一句話叫"幼而徇齊"屋群。
徐文兵：我們有一句話叫"循規(guī)蹈矩"，還有一句話叫"見賢思齊"坏挠，你光"生而神靈"還不夠芍躏，你還需要什么？拜師學(xué)藝降狠。所以对竣，"幼而徇齊"，他自幼跟了很多名師榜配，得到他們的灌頂否纬、提攜、言傳身教蛋褥、耳提面命临燃，這是他求學(xué)的一個過程。所以烙心，我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》始終貫穿著黃帝問于歧伯曰膜廊，這歧伯就是天師，天子的老師淫茵，是他的一個重要的領(lǐng)路人爪瓜。
梁冬：好，那說回來匙瘪。"幼而徇齊"的意思就是說這個黃帝年輕的時候啊钥勋，受到了太多高人的齊心協(xié)力的提拔和這個教育炬转，當(dāng)然，他本身這個胚子也好算灸。是吧扼劈？
徐文兵：誒，有根氣……
梁冬：有根氣嘛菲驴，是吧荐吵？
徐文兵：不是，磨磚成不了鏡赊瞬。你"生而成靈"先煎，也可能你就有點聰明，或者是有點特殊本領(lǐng)巧涧。但是如果你得到這種名師名家的指點以后薯蝎，你就能上很高的臺階。
梁冬：對谤绳，叫"幼而徇齊"占锯。“長而敦敏”呢缩筛？我特別喜歡這句話消略，我甚至想過以后要是我有兒子的話叫梁敦敏，因為我覺得這個“敦敏”這兩個字呀實在是太優(yōu)雅瞎抛、漂亮了艺演。你想想看，如果有一個男孩子桐臊，長得憨憨厚厚的胎撤，但是內(nèi)心又極其聰明，那得多招人喜歡呢断凶？
徐文兵：這就是有大智慧了伤提。但是這個詞呢一般人都不認(rèn)識這個詞，什么叫"敦"懒浮，什么叫"敏"飘弧？
梁冬：“敦”呢识藤，我記得以前有一個人叫夏侯敦砚著。呵呵呵呵……
徐文兵："敦"我們經(jīng)常說"胖墩"，啊痴昧，"門墩"稽穆，那個"敦"啊，就是下盤特別穩(wěn)的人赶撰。你這個《黃帝內(nèi)經(jīng)》要讀的話呢舌镶，首先你要去練一些道家的功法柱彻，比如說要站樁要靜坐。道家站樁呢有一個基本的要求呢餐胀，叫什么哟楷？"氣沉丹田"，"虛其心否灾，實其腑"卖擅，"離中虛，坎中滿"墨技。離是心惩阶，心火，這個坎呢是腎扣汪，就是我們講的丹田断楷，它要把人保持一個什么樣狀態(tài)呢？就是這個下面呢很重崭别，就像那個不倒翁似的冬筒，有生根，然后呢丹田是充滿的紊遵。當(dāng)這個丹田充滿的時候账千，他有虛就有實，虛的地方暗膜，我們叫"虛其心"匀奏。這個心……胸……
梁冬：啊，坎中虛学搜，離中虛娃善，離中虛。
徐文兵：呵瑞佩，你不經(jīng)意間說出了現(xiàn)在人的大毛病聚磺，現(xiàn)在人就是坎中虛，把自己的腎精啊全流失掉了炬丸，腎是虛的瘫寝，搞得自己心火蒸騰得特別厲害，虛火特別旺稠炬。所以真正養(yǎng)生的人是要"離中虛"焕阿，心很虛，虛心首启，實腑暮屡，腎精很足。所以"敦敏"毅桃，就是說了心褒纲、腎兩個的狀態(tài)准夷。"敦"就是腎精很足，"敏"莺掠，當(dāng)心很虛的時候這個感覺就非常的敏銳衫嵌，所以這種狀態(tài)下容易出慧，所以這叫"長而敦敏"彻秆。
梁冬：所以渐扮，以前古人講虛心，虛心啊……
徐文兵：是講這個掖棉。
梁冬：不僅僅是講說我們平常要保持低調(diào)或裝低調(diào)墓律。
徐文兵：裝低調(diào)。
梁冬：其實呢幔亥，虛心有很重要的物質(zhì)基礎(chǔ)……
徐文兵：誒耻讽，生理基礎(chǔ)。
梁冬：有生理基礎(chǔ)帕棉。
徐文兵：我始終認(rèn)為针肥，成佛也好，悟道也好香伴，這個性高潮也好慰枕，都有生理基礎(chǔ)的。經(jīng)絡(luò)不通即纲，生理基礎(chǔ)不具備的話具帮，你達(dá)不到那個狀態(tài)，那個狀態(tài)出不來低斋。
梁冬：虛心是指什么蜂厅？從中醫(yī)的角度講？
徐文兵：中醫(yī)講膊畴，虛心呢掘猿，就是講那個心不被蒙蔽。有種病態(tài)叫什么唇跨？痰迷心竅稠通。
梁冬：啊，有些女同學(xué)總是批評她老公买猖，叫作"豬油蒙了心"改橘。
徐文兵：或者叫"精蟲上腦"，這都是心不虛了政勃。
梁冬：心不虛唧龄，它的物質(zhì)基礎(chǔ)是不是就是說兼砖，心上真的是蒙上了很多東西奸远？比如說心肌梗塞既棺，心肌梗塞那就是不虛心了。
徐文兵：對懒叛，對丸冕，對，那那那就是實住了薛窥。腦梗胖烛，腦萎縮，這個……
梁冬：心肌梗塞诅迷。
徐文兵：嗯佩番，心梗，這都是不虛心的表現(xiàn)罢杉。
梁冬：呵呵呵呵趟畏，太有意思了败晴。
徐文兵：包括抑郁癥菩浙，抑郁癥不僅是淤血而且它還寒心，心寒肢冷待榔。心本身是火吧律想，它被冰凍了猎莲。
梁冬：就是說，心的血氣不足技即，溫度不夠著洼。
徐文兵：除了溫度不夠，氣血不足以外而叼，還有邪氣進(jìn)來郭脂，所以這些人要自殘自殺。
梁冬：這個邪氣這個事情啊澈歉，我覺得足足可以講兩天展鸡，所以咱們今天先不講"邪"這個字哈，"正"“邪”這兩個字哈埃难。
徐文兵："長而敦敏"
梁冬："長而敦敏"說的呢莹弊，就是說虛其心，實其腑∥谐荆現(xiàn)代人呢就是虛其腑忍弛，實其心，豬油蒙心考抄。那细疚，所以我們常常看到有一些人呢滿臉的暗瘡啊川梅，其實不是上火疯兼，是什么呢然遏？用中醫(yī)的話來說呢，其實是他這個火啊虛火上揚吧彪，實際上火都在上面待侵，下面都沒有了，所以呢好的中醫(yī)去治暗瘡都不是去用溫涼的藥姨裸。
徐文兵：對秧倾，用熱藥。
梁冬：用熱藥傀缩，這就是身體大智慧那先。
徐文兵：對，沒錯赡艰，你比很多中醫(yī)已經(jīng)高了胃榕。
梁冬：失敬，失敬瞄摊。"長而敦敏"呢這個字啊真是太有意思了勋又，是吧？兩個字里已經(jīng)講出了從虛心到這個實腑换帜，到豬油蒙心哈楔壤。最后一句話說這個黃帝啊"成而登天"。
徐文兵：對惯驼，"成而登天"講的故事就是蹲嚣，黃帝在統(tǒng)一天下以后呢，自己到山上修行祟牲，然后呢就天上下來一條龍隙畜，然后就把他帶到天宮，還有一幫跟他修煉的人攀龍附鳳说贝，扯著一個龍尾巴议惰、龍的鱗角也跟著走了。
梁冬：這個是一種比喻和寓言了吧乡恕？
徐文兵：這是道家修行的一個境界言询，就是修行到一定程度呢可以出神入化，可以魂魄離體傲宜≡撕迹《黃帝內(nèi)經(jīng)》也講了，就是修煉道家呢有四個境界函卒，叫"真至圣賢"辆憔。我們經(jīng)常說的圣人，好像高得不得了，在道家其實排名第三虱咧，算不上什么熊榛，真正的道家最高境界叫真人。這種真人彤钟，能游行于天地之間，視聽于八達(dá)之外跷叉。
梁冬：真逸雹。
徐文兵：至，圣賢云挟。
梁冬：zhi是智慧的“智”梆砸？
徐文兵：至就是及至，就是那個到了沒有的到了的……
梁冬：寧靜以致遠(yuǎn)的“致”?
徐文兵：不是园欣，“致”的那個半邊帖世。
梁冬：噢~，那一半沸枯。冬至的“至”
徐文兵：誒日矫，冬至的“至”。夏至的“至”绑榴。
梁冬：OK哪轿。所以“真、至翔怎、圣窃诉、賢”〕嗵祝“賢人”飘痛。
徐文兵：孔子是圣人，他的弟子叫七十二賢人容握。
梁冬：對宣脉，現(xiàn)代人都叫“閑人”都是馬大姐。
徐文兵：“閑人”那大姐剔氏。所以脖旱，這個儒家的鼻祖孔子在道家的觀點來看，他只是一個圣人介蛉，叫生活在世俗中間的一個比較高的人萌庆。真正的就是，我們叫道家叫孫思邈币旧，算孫真人践险，還有那個邱處機(jī)，邱真人。
梁冬：現(xiàn)在北京不有一叫白云觀的嗎巍虫？
徐文兵：白云觀就是邱處機(jī)那會兒建起來的彭则。
梁冬：對，很多人對邱處機(jī)了解……
徐文兵：全真道占遥、全真道俯抖。
梁冬：對，是從《射雕英雄傳》里來的瓦胎。但實際上呢芬萍，在中國古代那個真人呢是一個非常高的境界。
徐文兵：所以黃帝修到了這個境界搔啊，叫"成而登天"柬祠，登天呢就到了真人的境界。
梁冬：我還以為负芋，就是成功人士當(dāng)了老板了漫蛔，登天嘛，天子嘛旧蛾，是吧莽龟。
徐文兵：天子還是個人。修到真人的話他可以我剛才講了就魂魄離體锨天，游行于天地之間轧房，就是在時空中穿梭。
梁冬：哎呀绍绘，徐老師啊奶镶，你今天晚上給我講了這一小段之后哇，我很沮喪啊陪拘，你知道為什么沮喪嗎厂镇？我最近在寫一篇關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的書，我用了三分鐘把這句話講完了左刽，而且全部是錯的捺信。哈哈哈哈哈……。好了欠痴，那剛才我們稍微講了24個字迄靠，說黃帝的一生："昔在黃帝，生而神靈喇辽，弱而能言掌挚，幼而循齊，長而敦敏菩咨，成而登天吠式。"相信呢各位稍微有點兒耐心的朋友們呢都已經(jīng)能夠從這二十四個字里面看到了一個事業(yè)成功人士的這一輩子陡厘，那，是這樣的特占，以前的成功是你真正地明白了世界的真理的成功糙置，現(xiàn)代的成功境界低很多啊是目！現(xiàn)代的成功谤饭，充其量就是有一點錢而已，噢懊纳，有點合法的錢算是成功人士揉抵。
徐文兵：對，每個人對成功的這個理解不一樣长踊。道家的成功還是叫返璞歸真功舀。它把那些就是苛罰自己萍倡，雕琢自己的那些東西都看成是一種及其兇殘的東西身弊，它以保存自己的純真的天性為一種追求的目標(biāo)。所以這個儒家《莊子》一本書整個講的都是道家擠兌儒家的一本書列敲。你看阱佛，孔子帶學(xué)生的時候，看一個老頭在那個打井戴而，抱著一桶水澆地凑术，然后孔子學(xué)生問："你怎么不弄個那個水車呢？是吧所意？一車水又省勁淮逊，這個效果又好。"結(jié)果人家就說扶踊，"你是孔子的學(xué)生吧泄鹏？"你動了這種技巧之心，你就失去了你那種純樸天然的本性秧耗，你耍的是小聰明备籽，所以，道家是反對這種奇營技巧分井。
梁冬：奇巧營技還是奇營技巧车猬？
徐文兵：誒，反正就是這些花哨的人為的東西尺锚，道家都反對珠闰。你看我們小時候?qū)W《勸學(xué)篇》，荀子瘫辩，荀子是孔子孫子的學(xué)生铸磅，他講的是儒家的那套赡矢。他講什么呢？就是"假舟楫者阅仔，非能水也吹散，而絕江河。"是說這個能劃船的人呢八酒，你善于利用船啊空民，你學(xué)會這個技巧，你雖然不會游泳羞迷，你就可以航行很遠(yuǎn)界轩。這是儒家的思想。
梁冬：對衔瓮，哥倫布嘛浊猾，不，不是哥倫布热鞍，那個發(fā)現(xiàn)美洲大陸的是誰來的葫慎？
徐文兵：就是哥倫布嘛。
梁冬：噢薇宠，是哥倫布哦偷办。
徐文兵：道家是說，你要是老就是想澄港，利用這種技巧的東西椒涯，物質(zhì)的東西，而不去發(fā)揮你的本性的話回梧，你貌似得到了成功废岂，其實你是個大失敗。
梁冬：你知道有一個很重要的營銷學(xué)大師叫菲利普?克特勒狱意。
徐文兵：不認(rèn)識湖苞。
梁冬：四個學(xué)營銷學(xué)廣告的人都讀過他的書，我們年輕的時候也講過髓涯。他說啊袒啼，大部分的商品，我們要做營銷最重要做什么呢纬纪？我們就是要去把需求轉(zhuǎn)換成欲求蚓再。就是說實際上，大家不需要換新手機(jī)噢包各。
徐文兵：煽動他們購買的欲望摘仅。
梁冬：對，本來大家不需要一部新手機(jī)问畅，今天呢你忽悠他娃属，就是賣拐嘛六荒，就是賣拐嘛。所以呢矾端，就是你從這句話里面呢你會發(fā)現(xiàn)說掏击，整個中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明發(fā)展出來的整個邏輯體系呢，它有極大的一個需要互相兼容的部分秩铆，說白了砚亭，就是有極大的矛盾的部分。
徐文兵：極大矛盾殴玛。如果你想健康養(yǎng)生的話捅膘，要識別出誰在煽你的情，誰讓你欲火焚身滚粟。很多人在大病快死的時候寻仗，或者鋃鐺入獄的時候，才知道自己追求的東西是那么的奇怪凡壤，那么的不切實際署尤，但是，就很奇怪鲤遥，當(dāng)時我為什么熱血沸騰地在追求那些東西沐寺，這是一種病態(tài)林艘。
梁冬：所以我以前呢盖奈，我曾經(jīng)在十年前采訪過當(dāng)時紅遍兩岸三地的四個最重要的廣告人，包括呢孫大偉狐援，包括呢另外幾個人呢钢坦，那么，當(dāng)時我了一個問題啥酱，"作為一個廣告人爹凹，你們忽悠人家買了那么多不需要的東西，你不懺悔嗎镶殷？"想不到這四個偉大的廣告人禾酱，都是年過三四十歲，都是說廣告界的老兵绘趋，他們異口同聲地告訴我颤陶，"會！"事實上來說他們覺得他們這輩子做的最錯誤的事情就是制造了太多沒有必要的欲望陷遮，純粹是因為客戶需要你做這個事情滓走。好，我們說回來帽馋，《黃帝內(nèi)經(jīng)》搅方，剛才我們念到了這個黃帝的一生啊比吭，“昔在黃帝”到“成而登天”。下面呢叫“乃問于天師曰”姨涡，就說這一天呢這個黃帝呀去問他的老師——天師衩藤，“余聞上古之人，春秋皆度百歲”涛漂，就說我聽說呢上古時期的人呢慷彤，春秋就是一年哈，“春秋皆度百歲”就是說起碼能活個百八十的怖喻，“而動作不衰”底哗，什么叫做"動作不衰"？
徐文兵：呵呵锚沸，黃帝離我們相當(dāng)于四千五百年左右跋选，在黃帝那個時候，他又問他的老師說哗蜈，站在他那個年代在問上古前标。這個上古其實就是我們現(xiàn)在說的三黃五帝的開始，伏羲距潘、女媧的那個時代炼列。
梁冬：六、七千年前音比，還是什么俭尖？
徐文兵：很早，還要早洞翩，還要早稽犁。所以那個，按南懷瑾先生解釋說骚亿，中國的文化從盤古開天地開始已亥，那是很深遠(yuǎn)的。我們現(xiàn)在都學(xué)西方的歷史来屠，必須有實證虑椎，要考古拿出實證來證明。所以他說那個上古就是我們道家理想中的那種生活狀態(tài)俱笛，最自然純樸的那個狀態(tài)捆姜，那狀態(tài)是什么呢？你想想嫂粟，人能夠在地球上生存靠的是什么娇未？人沒有虎豹的爪牙之力，沒有兔子和羊星虹、鹿的奔跑之快……
梁冬：沒有蟑螂的繁殖能力零抬。
徐文兵：沒有老鼠的繁殖能力镊讼，人靠什么能生存下來？憑什么平夜？憑什么你就成了萬物之靈蝶棋？在你發(fā)明了武器彈藥弓箭之前，你還是個人忽妒，你靠什么生存玩裙？
梁冬：這問題問得太深了，您直接說吧段直。
徐文兵：呵吃溅，靠的就是我們講那個生而神靈，它有一種與天地溝通的本領(lǐng)鸯檬，它有一種對將來災(zāi)害的預(yù)知决侈，這是通神的。人得天地之全氣喧务，所以是通神通靈赖歌，動物草木得天地之偏氣，它是部分通靈功茴。所以庐冯，人為什么在女系、母系社會女性領(lǐng)導(dǎo)天下的時候坎穿，那會兒人是靠體力干活的展父，是不是？需要狩獵赁酝、需要耕種犯祠，為什么女人當(dāng)頭旭等？就說領(lǐng)導(dǎo)這個氏族和部落的人酌呆，她是一個與天地溝通的人，能預(yù)測搔耕。比如說隙袁，汶川要地震了，這個女巫就說“咱們走吧弃榨，離開這兒”菩收。她有這種能力，而其它的動物沒有這個能力鲸睛，然后就“嘩”埋進(jìn)去了∧榷現(xiàn)在社會進(jìn)化了反而反了，這個東南亞海嘯的時候所有的動物都撤了官辈，只有人傻呆呆在海邊上游泳箱舞。
梁冬：所以基本上人的進(jìn)化史是一部退化史遍坟。
徐文兵：誒，你說得很精辟晴股，人是在退化變異愿伴，所以我們講這種"生而神靈"，黃帝都生而神靈了电湘，他還懷著無比欽敬羨慕的這種心情問他的老師歧伯——天師隔节。歧伯，我考證了寂呛，他是在就是現(xiàn)在這個巫山西陵峽一帶的一個部落的這么一個大巫師怎诫。后來呢，黃帝娶了嫘祖贷痪，嫘祖知道哪兒人嗎刽虹？
梁冬：不知道。
徐文兵：四川人呢诬。
梁冬：噢涌哲，四川人。
徐文兵：養(yǎng)蠶的那個鼻祖尚镰，嫘祖阀圾。一個“女”字旁，一個勞累的“累”狗唉，嫘祖初烘。他們這些部落通婚合并以后呢，他把人家西陵氏部落的天師請到了中原做了他的老師分俯。你到巫峽去看看肾筐，那兒還有古代的觀星臺。巫山缸剪，為什么叫巫山吗铐？為什么叫巫峽？那都是古代大巫聚集的地方杏节。
梁冬：為什么叫巫山云雨呀唬渗？
徐文兵：巫山就云了一下，雨了一下唄奋渔。那是曹植寫《洛神賦》镊逝，寫他夢與鬼交，夢見一個美女嫉鲸，兩人那個做愛了撑蒜，然后寫了篇《洛神賦》。古代就把“云雨”當(dāng)成那個男女做愛的代名詞。
梁冬：高行健有一本書座菠，叫做……就叫叫叫什么染突？叫做巫山？巫什么靈辈灼？
徐文兵：我知道那個人份企，沒讀過他的書。就我們說啊巡莹，他問他的天師司志，你說："余聞上古之人，春秋皆度百歲降宅，而動作不衰骂远。"也就是說，上古的那個年代呢腰根，人活到一百歲了動作還沒有衰退衰減衰弱激才。我們先講一下"動"和"作"啊，經(jīng)常說“動”和“作”额嘿，"動"是"動"瘸恼，"作"是"作"，不一樣册养。動是什么意思呢东帅？繁體字的"動"怎么寫？
梁冬：好像是一個……球拦，中間有點兒像那個“踵”那個靠闭，是吧？
徐文兵：誒坎炼，對愧膀。它這邊是個重力的"重"，那邊是個"發(fā)力"的"力"谣光，這個重呢其實就和我們腳后跟有關(guān)系檩淋，我們腳后跟叫"踵"。
梁冬：對抢肛，摩肩接踵狼钮。
徐文兵：誒，摩肩接踵啊捡絮。道家叫"踵息"，腳后跟還會呼吸莲镣。
梁冬：像香港腳的人拿腳后跟呼吸福稳，那真是一件不容易的事。
徐文兵：那他是呼吸的邪氣瑞侮。所謂"動"是指腳后跟發(fā)力的圆，所謂"作"呢鼓拧，一單立人一個"乍"，它指動手越妈，就人的五指乍開季俩，叫"作"。所以梅掠，"動手動腳"酌住，別對女孩子動手動腳。
梁冬：動手動腳的意思是什么阎抒？
徐文兵：就叫"動作"酪我，動手叫作動腳叫動。為什么說"動作不衰"且叁？
梁冬：我在想的問題都哭，是怎么樣對女孩子動腳？動手咱知道逞带，動腳……
徐文兵：動腳就是追嘛欺矫，追女孩人不得動腳追呀？你不會是飛起一腳踹一腳吧展氓？
梁冬：噢~汇陆。一個窩心腳。哈哈……
徐文兵：窩心腳带饱。
梁冬：啊毡代，說回來啊。
徐文兵：啊勺疼，一般人教寂，我們有一句話叫"人老先老腿"。為什么呢执庐？就是人氣血不夠了酪耕，為了心腦臟腑氣血的需要，他就犧牲他的末梢轨淌，就是人的腿腳開始不靈便了迂烁，手也不靈巧了〉蒺模可是盟步，上古之人活到一百歲，腿腳躏结、手一點兒都沒有衰弱的跡象却盘，就叫"動作不衰"。
梁冬：所以，你可以看很多人就是說身體不好的時候呢黄橘，比如說糖尿病人兆览，他可能最開始的時候受傷的就是腳。
徐文兵：腿腳塞关。你看蜥蜴抬探，有危險的時候，先"啪"帆赢，尾巴斷了小压。人到氣血不足，需要保全自己的時候匿醒，先犧牲自己的肢體场航。
梁冬：對，所以現(xiàn)代西方人在那種健身房里很蠢呢廉羔，都是鍛煉四肢溉痢，不鍛煉內(nèi)臟的。
徐文兵：他們在健體憋他，美名其曰"健身"孩饼。
梁冬：體和身又不一樣？
徐文兵：身和體不一樣竹挡，身是身軀軀干镀娶，體是四體不勤，四肢揪罕。所以梯码，"動作不衰"指的是他們的腿腳、手都很靈便好啰，腿腳和手靈便的原因在于他的身軀也是健康的轩娶，氣血充足的】蛲“動作不衰”鳄抒。
梁冬：對，黃帝呢說在那個時候椰弊，就三四千年前许溅，黃帝說上古的時候的人呢動作不衰，而"今時之人秉版，年半百而動作皆衰者贤重，時世異耶？人將失之耶沐飘？"
徐文兵：他說他那個年代游桩，年半百牲迫，五十歲不到耐朴，然后動作皆衰借卧。腿也走不動路了，邁不開腿了筛峭，手也是捏不了精細(xì)的東西铐刘，捏不住了，動作皆衰了影晓，這是因為時代變化造成的呢镰吵？還是人失之耶？失之耶挂签？失之是什么疤祭？失道，還是人違背了自然變化的規(guī)律饵婆，或者是勺馆，人沒有掌握自然變化規(guī)律呢？這是黃帝的問題侨核。顯然他已經(jīng)知道草穆，肯定是人違背了規(guī)律。
梁冬：所以搓译，咱們小的時候啊悲柱，學(xué)語文修辭的都講究，提問設(shè)問反問嘛些己，這典型的屬于設(shè)問句豌鸡。
徐文兵：誘供！
梁冬：誘供，啊三热。這個……
徐文兵：其實是希望老師能詳細(xì)的講解褪秀，我也意識到了肯定是人做哪兒不對勁了。
梁冬：對功偿，對，所以呢往堡，這個歧伯對曰械荷，就是說他的天師呀叫歧伯人呢就回答說："上古之人，其知道者虑灰，法于陰陽吨瞎，和于術(shù)數(shù)，"咱慢點兒講哈穆咐，說上古時候的人呢其知道者颤诀，"知"和"道"啊字旭，他這個……
徐文兵：動賓詞組。
梁冬：動賓詞組崖叫。就是說不是說遗淳，知道知道，不是：I know心傀，I know what it is屈暗。
徐文兵：嗯，I know the way脂男。
梁冬：I know the way养叛。Yes，他 know了什么 way宰翅？
徐文兵：就是這個道弃甥。所謂道呢，我們就簡單把他說成自然變化的規(guī)律汁讼。你順著這個規(guī)律走淆攻，或你想順著規(guī)律走的前提是你知道的，自然界變化規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的掉缺〔仿迹可是，我們現(xiàn)在人都是一拍腦門把自己的那種臆想妄想眶明，按照自己的臆想妄想去做艰毒，而這種臆想妄想往往是違背自然界變化規(guī)律的。所以搜囱，上古的人丑瞧，"其知道者"，那些知道自然天地變化規(guī)律的人呢蜀肘，首先他知道绊汹。第二呢……
梁冬：知，道扮宠，對不起西乖，聲音太大了哈。
徐文兵：了解了這個變化規(guī)律坛增，他怎么去做呢获雕？道是天道，法呢是人立的法收捣。
梁冬：三點水届案，一個去。
徐文兵：誒罢艾，三點水一個去楣颠。
梁冬：為什么叫三點水一個去呢尽纽？
徐文兵：嗯，沒有研究童漩。嗯弄贿，因為從道家傳承來講，我們強(qiáng)調(diào)四個字睁冬，叫道挎春、法看疙、術(shù)豆拨、器。道是天道能庆，法是人定的施禾，你怎么跟著天道去做，有善法搁胆，有惡法弥搞，你違背天道的那個法就是惡法。然后渠旁，術(shù)是技術(shù)層面上的操作攀例，器是指有形的物質(zhì)，或者有形的工具顾腊。工欲善其事粤铭，必先利其器。第二層次叫“術(shù)”杂靶，第三個層次叫“法”
梁冬：法是什么梆惯？
徐文兵：法就是你取的方法。你比如說吗垮，我們開的車本來就是用來走路的垛吗，你非要在水上走，你開著很好的車烁登，駕駛技術(shù)很好怯屉，你走的是國道，二級公路饵沧，我開的是高速公路锨络，叫取法。那誰先到捷泞？那就又不一定了足删，是吧？那話說回來了锁右，你又開著奧迪失受，你駕駛技術(shù)很好讶泰，你又上著高速公路，你先到嗎拂到？
梁冬：那也不一定痪署，這次我學(xué)精了。
徐文兵：最后一個問題兄旬，更重要的問題狼犯，最關(guān)鍵的，道领铐。知道有個成語叫"南轅北轍"嗎悯森？你老人家開的是奧迪，駕駛技術(shù)又好绪撵，走的又是高速公路瓢姻，可是你往莫斯科那個方向開了，咱倆誰先到廣州音诈？我開的奧拓幻碱，我技術(shù)也爛，我走的是羊腸小道细溅，可是我的方向是對的褥傍。我們現(xiàn)在人關(guān)注的都是這些物質(zhì)技術(shù)條件上的事情，沒有人關(guān)心道喇聊，沒有人關(guān)心那個大方向恍风。
梁冬：古代的人呢，就是聰明的人呢承疲，"知其道者邻耕，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)"
徐文兵："和于術(shù)數(shù)" 這個話是這么說這個術(shù)呢就代表這個占卜燕鸽，《易經(jīng)》兄世。
梁冬：我跟大家解釋一下啊，這個因為大家有些朋友手邊沒有這個字啊研，"和于術(shù)數(shù)"的"和"呢就是那個一個"禾"字邊御滩。
徐文兵：和平的"和"，和諧設(shè)會的"和"党远。
梁冬：和平的"和"削解，就是在奧運會上全軍戰(zhàn)士喊得一聲"和"。"和于術(shù)數(shù)"沟娱，"shu"呢氛驮，前面那個shu是算術(shù)的"術(shù)"，一個木字右上角一個點兒济似。第二個shu呢是數(shù)學(xué)的"數(shù)"矫废，"和于術(shù)數(shù)"盏缤。
徐文兵：基本上來講，這就是一個預(yù)測未來的一種本事蓖扑，就是通過打卦唉铜，這種計算，啊律杠，去找一些這個適合或不適合做的事情潭流。啊，比如說我們中醫(yī)把數(shù)字分為陰陽柜去，奇數(shù)為陽灰嫉，"13579"，偶數(shù)為陰诡蜓。
梁冬：為什么這樣分呢熬甫？
徐文兵：跟古代生殖崇拜有關(guān)。
梁冬：噢~蔓罚。
徐文兵："1"像啥？
梁冬："1"是一根棍子瞻颂。
徐文兵：像男根豺谈，"0"像女陰。
梁冬：對贡这，對對茬末。
徐文兵：另外你把這三個點兒，一個點兒盖矫，五個點兒擺開以后丽惭，他是一個銳角，三辈双，進(jìn)攻型的方陣责掏。你把四擺哪兒？八擺那兒湃望？四平八穩(wěn)换衬，是個防御型的，所以這就分成陰陽证芭。天地變化的陰陽你是可見的瞳浦，這些數(shù)字變化陰陽你不懂吧？我告訴你废士，你若陽氣特別旺叫潦，你選個陰數(shù)，這叫和官硝；你這個陽氣不足呢矗蕊，你選個陽數(shù)四敞，對吧？這叫做"和于術(shù)數(shù)"拔妥。
梁冬：太有意思了忿危。各位親愛的爹……聽眾朋友……
徐文兵：爹媽呢……
梁冬：各位親愛的這個……
徐文兵：衣食父母，爹媽們没龙。
梁冬：衣食父母铺厨，親愛的聽眾朋友們呢，今天我們花的簡單的一個小時硬纤，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》上古天真論第一篇講了不到50個字解滓，我已經(jīng)是耳油都聽出來了。下一次時間和您再見筝家。
分類
