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關(guān)于作者：
尤瓦爾·赫拉利，1976年生德谅，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為耶路撒冷希伯來大學(xué)的歷史系教授萨螺，青年怪才窄做，全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他擅長(zhǎng)世界歷史和宏觀歷史進(jìn)程研究慰技。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域和大眾出版領(lǐng)域都有很大的興趣椭盏。其上一本書《人類簡(jiǎn)史》讓他一舉成名，已授20多個(gè)國(guó)家版權(quán)吻商，在歷史學(xué)之外掏颊，人類學(xué)、生態(tài)學(xué)艾帐、基因?qū)W等領(lǐng)域的知識(shí)信手拈來乌叶。
核心內(nèi)容：
一、科學(xué)和人文主義的交易柒爸。
二准浴、人類的新議題：宗教的力量。
三捎稚、智人逐漸失去控制權(quán)乐横。
一、科學(xué)和人文主義的交易今野。
1.從人類誕生一刻開始葡公，一直困擾人類的三大問題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)条霜，如今隨著科技匾南、經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展，人類意識(shí)到這三個(gè)問題已經(jīng)被成功控制住蛔外。
2.關(guān)于科學(xué)和人文主義，我們是不是高枕無憂呢溯乒？事實(shí)上夹厌，我們面臨著新的三大議題——死亡的末日、幸格汕模快樂的權(quán)利矛纹、誰(shuí)是地球的神。
3.人要升級(jí)成神光稼，必須集結(jié)科學(xué)和人文主義的結(jié)晶或南。主要是生物工程孩等、半機(jī)械人工程和非有機(jī)工程。
4.人類厲害之處在于能讓人群實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的靈活合作采够，曾經(jīng)狩獵者與自然是平等的肄方，如今將動(dòng)物降格為人類資產(chǎn)。所有的一切是智人為世界賦予意義蹬癌，認(rèn)為人類自己就是意義的本源权她。
二、人類的新議題：宗教的力量逝薪。
1.何為“宗教”隅要？是一套不知誰(shuí)發(fā)明，而且不能被人改變的道德法規(guī)董济；并且給人許諾：只要你遵從這套法規(guī)步清，就會(huì)有什么什么好處；目的是為了鞏固自己設(shè)想的社會(huì)秩序虏肾。
2.宗教通常分三步給人提供的道德指引廓啊。第一步道德判斷，第二步事實(shí)陳述询微，第三步道德指引崖瞭。
3.當(dāng)前最大的宗教不是別的，正是人文主義撑毛。人文主義的三個(gè)派別:
自由主義：認(rèn)為不管是誰(shuí)书聚，每個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)都是重要的，我們應(yīng)該賦予所有人自由表達(dá)的權(quán)利藻雌。
社會(huì)主義的人文主義者：認(rèn)為自由主義者太過強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感情雌续。
進(jìn)化人文主義者：認(rèn)為“所有人的情感都重要”根本就不對(duì)，有些人就是比另一些人強(qiáng)胯杭。
三驯杜、智人逐漸失去控制權(quán)。
1.科學(xué)的審視自由主義做个，自由主義重視每個(gè)人體驗(yàn)的三個(gè)假設(shè)均被證明是錯(cuò)的鸽心，自由主義逐漸喪失了意義。
2.人類面臨未來的三大趨勢(shì)：
第一種：人工智能如此強(qiáng)大居暖，人作為工作者的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和軍事價(jià)值逐漸消失顽频。
第二種：也許人類整體還是有價(jià)值的，但是每個(gè)人作為個(gè)體太闺，是沒有價(jià)值的糯景。
第三種：也許有些個(gè)體還是有價(jià)值的，但他們是經(jīng)過生物學(xué)升級(jí)改造的“神人”。
3.演變出了新宗教：數(shù)據(jù)主義蟀淮。
數(shù)據(jù)主義完全依據(jù)能在數(shù)據(jù)處理機(jī)制上發(fā)揮功能來評(píng)估人類體驗(yàn)的價(jià)值最住。人類創(chuàng)造了全球性的網(wǎng)絡(luò)，并執(zhí)行最重要的功能怠惶，如果一旦不能發(fā)揮其功效涨缚，也會(huì)走上滅絕一路，成為科幻電影中的結(jié)局甚疟。
金句：
1.經(jīng)過數(shù)十年研究后仗岖，生命科學(xué)的結(jié)論是：這種自由主義的故事完全就是神話。所謂唯一的真正的自我览妖，就和永恒的靈魂轧拄、圣誕老人和復(fù)活家兔子一樣虛假。如果我真的深深地去探測(cè)自我讽膏，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己一向以為理所當(dāng)然的單一性分解成各種互相沖突的聲音檩电，沒有哪個(gè)是‘真正的自我’。人類絕非‘不可分割’府树，反而由許多分割的部分組成俐末。
2.在過去的7萬(wàn)年間，人類先擴(kuò)散奄侠，再分成不同群體卓箫，最后再次合并。但合并并不代表一切回到原點(diǎn)垄潮。過去的多元族群融入今天的地球村時(shí)烹卒，各自都帶著思想、工具和行為上的獨(dú)特傳承弯洗，呈現(xiàn)一路走來的收集與發(fā)展成果旅急。在現(xiàn)代的食品柜里，就有中東的小麥牡整，安第斯地區(qū)的馬鈴薯藐吮，新幾內(nèi)亞的糖，以及埃塞俄比亞的咖啡逃贝。同樣谣辞，我們的語(yǔ)言、宗教沐扳、音樂和政治潦闲，也充滿著來自地球各地的傳世寶藏。
