關(guān)于做視頻這一塊前幾天參加一個培訓(xùn)，講課人員總是張嘴閉嘴新聞聯(lián)播睡互，讓我很是不痛快根竿。可是也沒辦法就珠，做電視和做電影肯定是兩個完全不同的東西寇壳，只不過之前的認(rèn)識還是淺薄了一些，電視就像做一個盒子嗓违，形狀都已經(jīng)規(guī)劃好了九巡，你在不超出范圍下，進行美化與創(chuàng)造蹂季。不是不好冕广，如同郭沫若那個詩派疏日，被叫做“帶著鐐銬跳舞”，同樣充滿了韻味撒汉。而電影更多是在盒子外面尋求更過不同的東西沟优，大家拼命尋找，但是找到的東西總是少之又少睬辐。

? ? 感觸最多的還是蒙太奇這一塊挠阁，以前總是不了解蒙太奇，現(xiàn)在有些新的感觸吐槽一下溯饵。

? ? 有電影必然存在蒙太奇侵俗，就像如果你在兩點之間畫了一條線，必然形成線段一樣丰刊。

蒙太奇學(xué)派是在20世紀(jì)20-30年代產(chǎn)生發(fā)展的隘谣，當(dāng)時在推翻沙皇統(tǒng)治，建立社會主義國家的過程中啄巧，需要一個有力的宣傳武器寻歧，蒙太奇學(xué)派應(yīng)運而生，因此蒙太奇從使就是一個具有意識形態(tài)的武器秩仆。從而用其意識形態(tài)而達到政治目的码泛，我們可以制造偽證，尋求人證澄耍，而達到最終目的噪珊。這是值得令人玩味的。我們不斷地為一種目的而不斷搜集或者制作可以達成目的素材逾苫。當(dāng)素材搜集齊了卿城，便可以水到渠成的完成想要完成的事情∏Υ辏可是并不是所有人都可以搞明白如何搜集素材瑟押，如何把素材進行排列，就像并不是每一個導(dǎo)演都可以拍出來偉大的電影一樣星掰。議員選舉多望，真正當(dāng)上總統(tǒng)卻只有一個人。

劃重點了Ｇ夂妗；惩怠！２ゾ痢Ｗ倒ぁ！！Ｎ伞ｊ馈！Ｂ殖熟！

? ? 而這種目的性就是蒙太奇的核心價值，通過不同的拼接而達成所要的效果斑响，拍攝過程中的推拉要移菱属，遠全中近特什么在這里也就不多說了，他是拍攝過程中最基本的手法舰罚，基本手法的再創(chuàng)造也都是為蒙太奇所服務(wù)纽门。

奧尋威爾斯的多角度拍攝時常讓人嘆為觀止，王家衛(wèi)的升格鏡頭給人美的享受营罢，可但是一個鏡頭的提取卻讓這一切變得索然無味膜毁。而巴贊所提倡的長鏡頭美學(xué)，其內(nèi)在價值也多是在景深中尋求一個鏡頭中的內(nèi)部蒙太奇愤钾，而給人以美感。

? ? 而蒙太奇的運用也從而關(guān)系到電影的作用候醒，從最開始的單純講一個故事能颁，進而達到娛樂大眾的效果，慢慢演化到去傳遞某一種思想倒淫，讓人進行藝術(shù)反思伙菊。而這個過渡中蒙太奇就起到了最為重要的作用，我們開始尋求圖像組合下的內(nèi)在深意敌土。

格里菲斯是號稱第一個對蒙太奇進行嘗試的導(dǎo)演镜硕，他將一個囚禁在荒島的男人鏡頭和一個在家中等待的女子的鏡頭進行了組合，從而產(chǎn)生一種返干，期待兴枯，離愁的觀感。

還有在洛麗塔中矩欠，女主角和男主角第一次親吻的時候隨著嘴唇的接觸财剖，鏡頭就切到了女主的屁股，給人性的提示癌淮。在不斷地實驗中躺坟，導(dǎo)演們形成了一套自己的美學(xué)，而無論怎樣始終離不開蒙太奇的基礎(chǔ)性格乳蓄。

《 反對圖像》一書中強調(diào)咪橙，攝影與拍攝畫面削弱了文學(xué)隱喻的創(chuàng)造性。

書中說道，電影畫面就是這般麻痹著觀眾的情緒反思美侦、抽象思維以及邏輯性隱喻等思維活動产舞，制造一種對真實的催眠性粘附力。

而這種說法就是一種偷換概念的小伎倆音榜，電影之所以成為電影庞瘸，因為他已經(jīng)成為一個獨立的個體，何必要把文學(xué)性強加進去赠叼。

難道舞蹈會剝奪一個人與生俱來的運動形態(tài)擦囊？電影同樣會通過蒙太奇的手法給人們帶來一種全新的思維活動。

可以這么說如果非要把電影和文學(xué)進行類比嘴办，蒙太奇的作用相當(dāng)于文學(xué)中的語法瞬场。

但是蒙太奇運用更加靈活，不像語法那么多限制與單一涧郊，其實這也是電影始終無法形成格局的原因之一贯被，很多初學(xué)者總是認(rèn)識不到一種“錯誤”【當(dāng)然這暫且不提】。

同時我們更多應(yīng)該去感謝蒙太奇妆艘，而給我們帶來了一個更加廣闊的天空彤灶，我們拼接出來的不是一個世界，而是單純存在腦袋中幻象批旺，將生活與夢境巧妙的銜接在一起幌陕，成為一個電影。這是令人感動的汽煮。

寫到這里搏熄，我想還是抽一顆煙，然后結(jié)尾暇赤，因為我知道以上所說的都是千篇一律的廢話心例，我不了解說廢話的意義，正如我不明白蒙太奇會給電影帶來什么不同與差別鞋囊，突然想起春上春樹說：不存在十全十美的文章如同不存在徹頭徹尾的絕望止后。此刻蒙太奇對于我就像連接我生命的神奇意境，反思自己不算出彩的人生溜腐，然后離開絕望坯门。