雖然清承明制有些清朝把污水都潑給明朝的嫌疑匙监，但是北京故宮確實是完全繼承下來了斯碌，但是永樂遷都和嘉靖年間還有萬歷都曾經(jīng)給宮宇改過名字瑞躺，這里主要想把一些容易弄混和古今名字有異的宮殿羅列出來靶草，主要參考資料百度百科雨膨，明史松蒜，明實錄（再多了就能力不足了）扔茅。

首先故宮平面圖

http://ljzlcl.blog.163.com/prevPhDownload.do?host=ljzlcl&albumId=217907111&photoId=8338322197這里是鏈接

首先故宮外部輪廓：被筒子河包圍，四個角落是角樓秸苗，北面中心是神武門召娜，于北面對稱的南面中心是午門，西邊靠近南方的角樓是西華門惊楼，于西華門對稱的是東華門玖瘸。

筒子河：筒子河是明代永樂時期開鑿的護城河，目前的看到的筒子河是連著午門下面都有暗河檀咙，這一處是清朝的時候修的雅倒，也就是在明朝是筒子河是半包圍紫禁城，而現(xiàn)在的故宮是全包圍弧可。

角樓：明朝和清朝基本一樣蔑匣，坐落于故宮的四個角落，傳說是朱棣做夢夢見的角樓結(jié)構(gòu)棕诵，九梁十八柱柱裁良，七十二條脊，確實為古典建筑的精華校套。

神武門：神武門在明朝叫做玄武門趴久，康熙的名字叫玄燁，后來改名神武門搔确，叫玄武是因為南京有玄武湖，此門靠近玄武湖。根據(jù)明太祖實錄記載“

又設長隨奉御膳算，秩正六品座硕，各門官七，掌晨昏啟閉關防出入涕蜂，曰午門华匾，曰東華門，曰西華門机隙，曰玄武門蜘拉，曰奉天門，曰左順門有鹿，曰右順門”旭旭。

“

門皆設官二人，門正一人秩正四品葱跋，門副一人持寄，秩從四品，設司二曰鐘鼓娱俺，曰惜薪司稍味，皆設司正一人，秩正五品荠卷，左右司副各一人模庐，秩從五品，鐘鼓司掌祭樂及御樂油宜，并宮內(nèi)宴樂與更漏早朝鐘鼓諸事掂碱，惜薪司，掌宮內(nèi)諸處柴炭之事”

在明太宗實錄記載曾經(jīng)明太宗賜宴滿剌加國王于玄武門验庙，滿剌加就是今天的馬六甲那邊顶吮，萬國來朝可不是開玩笑。

“喪出玄武門粪薛，裕王步送至京城門外悴了，路祭畢，還宮违寿∨冉唬”明史---兇禮。 這一段是隆慶老媽去世后藤巢，出喪時的記載搞莺。

總結(jié)一下玄武門的作用，首先要管早上晚上的開門關門掂咒。另外喪禮上是北出玄武門才沧。

其次這邊舉出第二段史料是為了證明一下迈喉，從明史和明實錄來看，并沒有說玄武門有更鼓報時的功能温圆，明朝有鐘鼓司負責挨摸，但是鐘鼓司在哪里更鼓呢？明實錄中記載到處都有岁歉，因為此時鐘鼓司除了報時還有負責娛樂的功能得运，所以根據(jù)我掌握的史料看來玄武門只是個看大門的，更鼓的在不在玄武門不清楚锅移。至于清朝神武門有報時功能熔掺，這個不可混而一談。

最后還有宴請外國尊貴使節(jié)的作用非剃。

午門：午門就是紫禁城的大門置逻，是如今天安門廣場前門寫著故宮博物院的那座大門。于永樂十八年修建努潘，清朝一直沿用名稱诽偷。作為紫禁城的前大門無論是地理位置和象征意義都是重大的，這里羅列下史料疯坤，和總結(jié)一下明朝午門的職能报慕。

“冬十月丙辰，詔儒士更直午門压怠，為武臣講經(jīng)史”----------------明史-太祖本紀

“二月戊戌眠冈，杖御史王良臣于午門”------------------明史-武宗本紀。還有在明史中經(jīng)常出現(xiàn)想下列的記載“帝怒甚菌瘫，下二人詔獄蜗顽，復跪午門∮耆茫”也就是說午門除了庭杖還能罰跪雇盖。

“十一月戊辰，御午門栖忠，受寧夏俘”-----------------明史神宗本紀

小總結(jié)：第一為武官設立講座崔挖，要求他們再教育，第二著名的庭杖也發(fā)生在午門庵寞，庭杖就是打那些惹皇帝不開心的官員的小屁屁狸相，第三接受俘虜以彰天威。

午門在禮法上也扮演了許多重要的角色捐川。

“孟秋祀門脓鹃，設壇午門左，司門主之”孟秋就是秋天的第一個月即農(nóng)歷7月古沥，由午門門正主持祭祀瘸右。

“鼓初嚴娇跟，百官朝服立午門外∽鹋ǎ·····遂遣官冊拜皇后逞频，冊立皇太子，以即位詔告天下栋齿。”這一段是指皇家大事襟诸，比如冊立皇太子瓦堵，或者冊封皇后，先皇去世歌亲，新皇登基等菇用，百官都只能在午門外候著。

“府州縣官及諸司首領官吏陷揪、土官吏俱午門外行禮惋鸥。”明朝天下官員三年就要進京匯報一次工作悍缠，這時各個府州縣和土司的官員首領也要和朝臣一樣卦绣，站在午門外行禮。

“端午日涼糕粽飞蚓，重陽日糕滤港，臘八日面，俱設午門外趴拧，以官品序坐溅漾。”

“皇太后圣誕著榴，正統(tǒng)四年賜宴午門添履。東宮千秋節(jié)，永樂間脑又，賜府部堂上暮胧、春坊、科道挂谍、近侍錦衣衛(wèi)及天下進箋官叔壤，宴于文華殿。宣德以后口叙，俱宴午門外炼绘。”

端午重陽臘八在午門都會送節(jié)假日福利妄田，皇太后生日也在午門設宴會俺亮，千秋節(jié)在宣德之后也設在午門外驮捍。

另外午門在軍禮方面有些功能，不過絕大多是在午門前讓士兵排列脚曾，或者接受降臣之類东且，具體的可以參看明史軍禮篇。

在兇禮方面本讥，明史也有一些記載“洪熙元年珊泳，仁宗崩】椒校皇太子還自南京色查，至良鄉(xiāng)，宮中始發(fā)喪撞芍，宣遺詔秧了。文武官常服于午門外四拜⌒蛭蓿”

小總結(jié)：在禮法上验毡，午門是外臣和內(nèi)臣的一道分隔線，一般舉行一些大型的宴會和祭祀活動帝嗡，一般而言政治意義大于其實際意義晶通。不僅是象征了封建皇權的至高無上也在某種程度來說代表了國家的尊嚴。

“午門外張掛黃榜丈探，奉天殿宣諭录择，賜宴中書省⊥虢担”這是洪武年間殿試后在午門外張貼黃榜隘竭，洪武廢中書省，后世改成了賜宴禮部讼渊。

其次明朝太子动看，視朝，也就是要建立領導班子的時候也是需要在午門爪幻，其次朱祁鈺在當監(jiān)國時菱皆，即攝政王明史也有記載“郕王攝朝午門”。

以上是明史關于午門的記載挨稿，在下作了一個簡單的歸類和總結(jié)仇轻，其實明實錄還有更過關于午門的記載，我也挑選幾條奶甘。

比如說元宵去午門看燈“元宵節(jié)是夕 篷店，上御午門觀燈，賜文武群臣及耆老宴群臣進詩命翰林”太宗實錄。

比如和文武百官一起吃中藥“庚寅入伏者疲陕，每日于午門前方淤，與百官吃香薷湯，至六月二十二日止”神宗實錄蹄殃。

雖然從史書只能窺見一斑也可以感受到明朝時期午門具體的職能携茂，另外“拖出去午門斬了”這種粗俗的做法是在清朝才有的好嗎？明朝都是脫褲子打屁屁的好嘛诅岩，砍頭的地方還看花燈讳苦，宴請百官吃飯？明朝皇帝和文武百官的心是有多大吩谦？不過庭杖打死過人也確有其事医吊，封建時代遠非我們現(xiàn)代人能想象。

接著是西華門和東華門：這兩個拿起來一塊兒說逮京，西華門就是故宮的西門，東華門就是故宮的東門束莫。規(guī)制在玄武門哪里介紹過懒棉。這里著重提一提的是它們都在故宮的南邊，就是處明顯于下方览绿，這種設計明顯是不利于后宮出入的策严，所以西華門和東華門一般是朝臣出入較多。

關于西華門的史料記載多是一些兇禮饿敲，比如說洪武去世的時候“命婦孝服妻导，去首飾，由西華門入哭臨”怀各，皇家哭童倔韭，高級！

還有國外的君主死了“凡蕃國王薨瓢对，使者訃奏至寿酌，于西華門內(nèi)壬地設御幄，皇帝素服乘輿詣幄硕蛹〈继郏”也是在西華門接見和寬慰，這可不是瞧不起人家法焰，算是比較高的規(guī)格秧荆，因為明朝的王侯也是這種規(guī)制“凡王公薨，訃報太常司埃仪，示百官乙濒，于西華門內(nèi)壬地設御幄详羡，陳御座剔宪，置素褥沮脖≡悍拢”。至于兄弟之邦什么的豌蟋，不存在廊散！

關于東華門不得不提的就是明末梃擊案，具體的請看百度詞條梧疲，張差就是拿著木棍允睹，走進了東華門進慈慶宮，慈慶宮就是今天地圖上的南三所幌氮＄允埽可見明朝后期不僅是政治腐敗就連皇宮內(nèi)都是危機四伏，制度混亂该互。東華門在清朝是皇帝出喪的鬼門米者，這一點不管是明實錄和明史都沒有發(fā)現(xiàn)類同的記載，可能是滿族人自己的風俗吧宇智，就西華門而言東華門在史書中的記載非常少蔓搞，似乎沒有什么特別的政治用途，如果以后發(fā)現(xiàn)的話會加以修改随橘。

關于明朝故宮先寫在這里喂分，有時間寫第二篇。