《孩子們辛友，你們好薄扁！》是蘇聯(lián)著名教育家Ⅲ.A.阿莫納什維利描述小學(xué)教育的三部曲中的第一部。他以一個班級為實例废累，生動邓梅、形象、具體地展現(xiàn)了他和他的學(xué)生在小學(xué)四年里的教學(xué)和教育活動的全過程邑滨，涉及到學(xué)校教學(xué)教育工作的所有方面日缨。
我在讀這本書的時候，更多的關(guān)注了書中無處不在的道德教育驼修。阿莫納什維利能夠敏銳的識別出學(xué)校生活當(dāng)中哪些情景中蘊藏道德教育的機會殿遂，哪些課程中蘊含道德教育的資源，使得學(xué)生能夠在學(xué)校生活當(dāng)中乙各、在獲得知識的過程中道德判斷能力得到提高墨礁，道德情感得到熏陶，道德行為發(fā)生改變耳峦，這一切都與教師的道德敏感性緊密相連恩静。
什么是教師的道德敏感性？
新科爾伯格取向者Rest的觀點是：“道德敏感性承擔(dān)對情境的領(lǐng)悟和解釋, 是對情境的道德內(nèi)容的覺察和對行為如何影響別人的意識，即敏感地認(rèn)識到‘這是個道德問題’驶乾。這是從心理學(xué)角度來看待道德敏感性邑飒。
具體到學(xué)校生活當(dāng)中，教師的道德敏感性是指：教師領(lǐng)悟和理解日常的教育場景中所蘊含的道德涵義的能力级乐，它有助于教師抓住良好的教育契機疙咸，以及敏銳地意識到自身行為是否具有教育價值，從而避免做出不道德的教育行為风科。
也就是說教師需要有一種敏感性并且利用它來發(fā)掘?qū)W校生活當(dāng)中道德教育資源撒轮，能夠迅速的判斷出在某一情景當(dāng)中不同的處理方式能夠?qū)W(xué)生的思想和行為帶來不同的影響。
教師道德敏感性的重要性
（一）發(fā)現(xiàn)“活的”道德教育資源
教師的道德敏感性在學(xué)校教育中之所以重要贼穆，主要是因為它能幫助教師迅速的發(fā)現(xiàn)情景中的道德問題题山，這是學(xué)校德育課程的重要材料來源，這種德育材料扎根于學(xué)生真實的生活情景當(dāng)中故痊，學(xué)生就在活動過程當(dāng)中獲得經(jīng)驗積累顶瞳，所以說這種學(xué)生參與其中的道德材料是“活的”道德教育資源。
在書中有這樣一個情景：阿莫納什維利班上的一個花盆被打碎了愕秫，肇事者可能是一個叫“奧塔爾”的學(xué)生慨菱，但是奧塔爾并不認(rèn)為是他的過錯。面對這種情景尤其是在全班同學(xué)都在場的情況下戴甩，阿莫納什維利應(yīng)該怎么處理呢抡柿？正如阿莫納什維利所指出的通常的做法是：責(zé)問學(xué)生，找出肇事者等恐，然后對他進行道德說教，最后對犯錯者課以懲罰以儆效尤备蚓。
但是阿莫納什維利認(rèn)為在當(dāng)前情景中“歸罪一個并不認(rèn)為自己有過錯的兒童——這是一種教育的禍害课蔬。這并不能使他從未來的過錯中解脫出來，反而會引起他對不信任他的大人和同學(xué)的敵意”阿莫納什維利沒有粗暴的處理這件事情郊尝，因為壓制只會導(dǎo)致兒童的敵意以及對真正的是非標(biāo)準(zhǔn)持模糊的態(tài)度二跋。因此他在全班同學(xué)面前，并在犯錯者的參與下恢復(fù)秩序流昏，認(rèn)清所發(fā)生的事情的性質(zhì)扎即，從中吸取教訓(xùn)。
這種處理方式能夠激發(fā)兒童的良心况凉，使他萌生對自己的一舉一動的責(zé)任感谚鄙。并且能夠促進在場的其他兒童對這件事情的清晰認(rèn)識，有助于對以后類似的情景的處理刁绒。阿莫納什維利的這種處理方式本身就是一種道德的方式闷营，能夠減少學(xué)生間的敵對以及殘忍，營造積極的、信任的班級氛圍傻盟。
可以看到在上述事件處理中速蕊，犯錯者和旁觀者共同參與，在這一處理過程當(dāng)中學(xué)生關(guān)于“是非觀念”娘赴、“良心和責(zé)任心”的經(jīng)驗得到發(fā)展或改組规哲，就像杜威所說的這種經(jīng)驗的積累具有成長的的意義，它可以指導(dǎo)學(xué)生后來的經(jīng)驗方式诽表。
（二）溝通道德認(rèn)知和道德實踐
書中有一個學(xué)生沃瓦在課堂上睡著了唉锌，面對這一情景大部分老師會把它當(dāng)成一個紀(jì)律問題來處理，或是直接叫醒這個學(xué)生关顷，或是讓同桌叫醒他糊秆，甚至是用教師手中的粉筆頭兒叫醒他，或是置之不理议双，這都是一個缺乏道德敏感的教師的做法痘番。
看一下阿莫納什維利的做法：“輕聲地對全班學(xué)生說：‘要珍惜一個人的睡眠，因為在這個時候他正在積蓄力量平痰！為了不驚醒沃瓦汞舱，我們說起話來要小聲點！’”再看一下學(xué)生的反應(yīng)：“他們一下子都變了宗雇，變得對人非常體貼昂芜，非常溫存起來了。
在每一次回答后赔蒲，他們都要轉(zhuǎn)過頭去看一眼沃瓦：是否把他吵醒了泌神。在課間休息實踐，他們都踮著腳走出教室舞虱，對任何大聲地移動課桌和開始高聲談話的人都要投之以責(zé)備的眼光”欢际。在課堂上這個小插曲當(dāng)中，阿莫納什維利看到了這一情景當(dāng)中的道德問題矾兜，如果他粗暴的把沃瓦叫醒损趋，在一個6歲兒童的心中可能形成一個這樣的道德判斷：打擾別人睡覺在道德上是可以被允許的從而不注意自己的行為對別人造成的影響，不懂得尊重別人椅寺。
所以阿莫納什維利沒有這么做而是借對這次事情的處理告訴學(xué)生：珍惜別人的睡眠浑槽。而從學(xué)生的反應(yīng)當(dāng)中——“體貼溫存”、“踮著腳走出教室”返帕、“對高聲談話者投之責(zé)備眼光”——可以看到阿莫納什維利的做法不僅使學(xué)生從感情上而且從行動中學(xué)會尊重別人并且對不道德行為——打擾別人——有自己的判斷并且進行道德譴責(zé)桐玻。
（三）有助于把智育和德育協(xié)調(diào)起來
道德敏感性使得教師能夠在知識傳授的過程中發(fā)現(xiàn)道德教育問題，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的過程當(dāng)中提高道德認(rèn)知溉旋。阿莫納什維利在語文課上講解《烏龜和蝎子》這個寓言故事時畸冲，他“鼓勵孩子們對這篇寓言可能有的結(jié)尾提出自己的見解，要求他們論證自己在善惡問題上的認(rèn)識”這里也體現(xiàn)了阿莫納什維利的道德敏感性。
在語文討論課上讓學(xué)生通過交流對“道德兩難問題”的看法和闡述自己的理由來發(fā)展學(xué)生道德判斷能力——孩子們最終得出的結(jié)論是“惡人應(yīng)該受到懲罰”邑闲。而在這節(jié)語文課上學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了與這篇寓言故事有關(guān)的生詞等知識算行，同時在這種討論中澄清了學(xué)生的道德觀念，發(fā)展了學(xué)生分析道德問題的能力苫耸。所以州邢，如果教師有這種道德敏感性就可以在具體學(xué)科教學(xué)當(dāng)中進行道德教育，使得道德教育和智育有機的結(jié)合起來褪子，達到赫爾巴特所說的教育性教學(xué)量淌。
對教師道德敏感性培養(yǎng)的一些啟發(fā)
（一）對生活保持敏感
從這本書中我們可以看到阿莫納什維利是一個對生活細節(jié)非常敏感的人，書中有一段描寫阿莫納什維利對自己打招呼的語氣反復(fù)考量的場景嫌褪，阿莫納什維利認(rèn)為“問題不在于這句話（孩子們呀枢，你們好）本身，而在于我將用怎樣的語氣說這句話笼痛，在說這句話的時候應(yīng)該有怎樣的表情”從這里可以看出阿莫納什維利作為一個教師心思的細膩因為他知道即使教師的一個表情裙秋，說話的語氣都能影響到學(xué)生，所以他要反復(fù)考量以把這種影響都變成好的影響缨伊，因為在學(xué)校生活中教師的一個細微的表情和說話的語調(diào)都是道德教育的資源摘刑，但是對這些不敏感的的教師是發(fā)現(xiàn)不到這種教育資源的。
同時刻坊，阿莫納什維利是一個善于發(fā)現(xiàn)學(xué)校生活中感動瞬間的人枷恕，在書中他說道：“孩子吆，你為什么要這樣地慷慨谭胚、輕信徐块，這樣地突然，而且還是在我不配受到的時候灾而，就給予我這樣的信任呢……我的眼睛濕潤起來了蛹锰。”這種對感動的情境的敏感可以激起教師的良心和責(zé)任绰疤，也是一種教師的自我教育。
（二）關(guān)注學(xué)生的成長
關(guān)注學(xué)生的成長的對立面是只關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)舞终，教師的眼睛里只看到那些能夠提高學(xué)生分?jǐn)?shù)的教育情景轻庆，沒有多余的心思去智育情景中發(fā)現(xiàn)道德教育的契機。阿莫納什維利在書中更加關(guān)注學(xué)生的成長敛劝，他給學(xué)生舉辦識字課本的節(jié)日余爆，關(guān)注學(xué)生對生活的體驗，就像他在書中所說的那樣“不能把6歲兒童僅僅描繪成為一個學(xué)生夸盟，但蛾方，首先要把他描繪為一個正在成長中的人，一個有自己的多方面生活的人，一個與周圍的人們有著復(fù)雜關(guān)系的人”只有看到了學(xué)生和周圍人的關(guān)系而不僅僅是看到學(xué)生和知識的關(guān)系桩砰，這是發(fā)現(xiàn)教育情境當(dāng)中道德問題的前提拓春。
（三）創(chuàng)造輕松、親密的課堂氛圍
在書中阿莫納什維利用心去了解每一位學(xué)生亚隅，熟悉每一位學(xué)生硼莽，和學(xué)生建立起親密的關(guān)系，在這樣的課堂中氣氛是活躍的煮纵、親密的懂鸵、信任的。在這種情境當(dāng)中教師能夠真正處于學(xué)生交往的情境中行疏，才能對學(xué)生當(dāng)中發(fā)生的道德問題敏感匆光。阿莫納什維利從開學(xué)之前就開始營造這種氛圍：給未曾謀面的學(xué)生每人寫一封信，見面的第一天和每一位學(xué)生握手酿联，回答問題時讓每一個孩子湊到自己的耳邊來說出答案终息。因為情境本身就是道德教育的資源，在這種自由平等的課堂氛圍中货葬，學(xué)生更易形成平等采幌、尊重的道德觀念。
（四）注意道德教育的整體性和相關(guān)性
教師要看到道德教育不能與學(xué)生的生活分離開來震桶，善于把道德教育和學(xué)生的生活聯(lián)系起來了休傍，就像上文中列舉的很多道德教育的情景都是在課堂之外進行的，例如打碎花盆事件的處理蹲姐。如果一個教師把道德教育和生活割裂開來磨取，根本就不可能有道德教育的敏感性，同時一個教師如果把道德教育和知識的學(xué)習(xí)割裂開來柴墩，就看不到知識的學(xué)習(xí)過程中蘊藏的教育資源忙厌。所以教師要看到道德教育的整體性和相關(guān)性這樣才能敏銳的發(fā)現(xiàn)生活中課堂上的道德問題和道德教育的契機。
在本書的閱讀中可以看到江咳，教師的道德敏感性在學(xué)校德育中的重要性逢净。這種道德敏感性能夠指引教師敏銳發(fā)現(xiàn)哪里有道德教育的問題，哪里有資源歼指，哪里有可能進行道德教育爹土。
