李子勛的書一直讀來讓人如沐春風(fēng)，不雞湯，不狗血洼哎，既走心像捶，也有干貨改鲫。帶著對(duì)世間萬物深深的仁慈，帶著對(duì)所有一切深深的接納。在他眼里，很少有絕對(duì)衷快，很多都是邊緣的混沌地帶。沒有什么一定是差的姨俩，也沒有什么一定是好的蘸拔，萬事萬物都在辯證統(tǒng)一中互相依存。
這本《人生困境整理術(shù)》是李子勛在2014年出版的一本書环葵，好幾年前就買了都伪，昨天傍晚突然挖出來看了幾頁，才幾頁就手不釋卷积担。一路讀下去都快讀完了，鉛筆劃了很多金句猬仁，不是拍大腿式的“啊哈跟我想的一樣”帝璧，而是深深點(diǎn)頭發(fā)現(xiàn)“原來還可以這么想”∠扔現(xiàn)在讀書，更多的不是為了看到自己想的和書里寫的一樣的烁，而是為了看到書里有我沒想到過的角度褐耳。
用書來開拓我的視野，用別人的角度來補(bǔ)充我未曾想到的空白渴庆。
今天做個(gè)書中的金句集合铃芦。后半本隨便翻了一下，對(duì)我目前來講襟雷，前半本意義更大刃滓。
關(guān)于命運(yùn)
對(duì)信命的人來說，命是不存在的耸弄，對(duì)不信的人咧虎，命又確實(shí)存在。
臣服命運(yùn)计呈，其實(shí)是臣服生命過程中的不確定砰诵。不是隨遇而安或者放任自流，而是自強(qiáng)不息捌显、竭盡全力茁彭，卻又不要太在意得失。
人的命正是人在或者的時(shí)候傾注的激情所致扶歪，只要在每一個(gè)當(dāng)下去思考“you can do,and you can't do”理肺，愛所有可愛的人，做所有可做的事击罪，就可以算是在順應(yīng)命運(yùn)哲嘲，臣服命運(yùn)了。
關(guān)于過去的選擇
我們真的需要改變一下對(duì)待生命的態(tài)度媳禁，珍惜每一個(gè)當(dāng)下眠副，但不要輕易去評(píng)價(jià)曾經(jīng)度過的時(shí)光，因?yàn)榇艘粫r(shí)彼一時(shí)竣稽，今天去評(píng)價(jià)昨天從來都不是客觀的囱怕。相信所有的過去你都做了正確的選擇，相信所有的今天你都在珍惜毫别，還要相信所有的明天你都會(huì)竭盡全力去努力娃弓，那么你的生命就會(huì)一直是充實(shí)而愉悅的。
人其實(shí)應(yīng)該對(duì)過去的選擇抱以敬畏之心岛宦，如果想到“如果生命重來台丛，在那時(shí)那刻你還會(huì)做同樣的選擇”就無疑是對(duì)后悔情緒的一種警醒。人不能客觀評(píng)價(jià)過去發(fā)生的事，過去的我不是現(xiàn)在的我挽霉，時(shí)過境遷防嗡，現(xiàn)在的我其實(shí) 并不真正理解過去的我，現(xiàn)在的我也無權(quán)去評(píng)價(jià)當(dāng)初的選擇侠坎。
關(guān)于童年
生命常有兩個(gè)態(tài)度需要選擇蚁趁，一是線性的：昨天的一切成就了今天，今天的努力代表著明天实胸；二是非線性的：昨天的一切不等于今天他嫡，今天的一切也不代表明天。現(xiàn)代心理學(xué)更接受非線性的態(tài)度庐完，它認(rèn)為人的成長(zhǎng)是一個(gè)逐步選擇與適應(yīng)的過程钢属，童年事件給人帶來的影響是不確定的，不是一種簡(jiǎn)單的原因而是一種可選或者可以多重賦意的資源假褪。
成功和失落都可以拿童年說事署咽，但對(duì)童年境遇不同的態(tài)度造就不同的人生。
關(guān)于自我成長(zhǎng)
在男權(quán)文化占主導(dǎo)的社會(huì)生音，一個(gè)女人不再在意別人的喜歡宁否，不為社會(huì)的期待、物欲缀遍、性欲慕匠、榮譽(yù)壓迫的時(shí)候，就可以真正做自己了域醇。
真正的蛻變不是形而上的台谊，而是把成為社會(huì)、他人喜歡的人轉(zhuǎn)變?yōu)槌蔀槲易约合矚g的自己譬挚。這種轉(zhuǎn)變核心是心理上锅铅，不是形式上的。
完美的人生需要對(duì)生命做哪怕一次的擴(kuò)展和延伸减宣，在有限的生命力活出無限的體驗(yàn)來盐须。
“自我實(shí)現(xiàn)”一直是當(dāng)下人們喜歡掛在嘴邊的詞，有時(shí)候自我實(shí)現(xiàn)不代表生活在變漆腌，也可能是心境在變贼邓，從不滿足到滿足，或從滿足到不滿足闷尿。從見山是山塑径，到見山不是山，再到見山還是山填具，山還是那山统舀，人還是那人，自我已今非昔比。
關(guān)于不自信
不自信才是人類精神領(lǐng)域可靠的绑咱、賴以生存并維持生命張力的心境绰筛。不自信提醒人類要保持謙虛的心態(tài)，對(duì)不知的東西保持高度的敬畏心描融，不自信有一種內(nèi)斂的力量，克己衡蚂、節(jié)制窿克、隨同、從眾由此而生毛甲，這些素質(zhì)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)是重要的年叮。由不自信引發(fā)的諸多情緒不適并不是不自信本身造成的，而是我們的文化長(zhǎng)期渲染建構(gòu)所致玻募。
不自信只损、自卑是土壤，自信和自尊只是地上的莊稼七咧。用一棵樹來形容跃惫，前者是樹，后者只是樹上結(jié)的果子艾栋，文化可能以果子的香甜來標(biāo)定樹的價(jià)值爆存，但沒有樹哪有果？果雖然可以讓人解饞蝗砾、果腹先较，樹卻也蔭澤土地，庇護(hù)眾生悼粮。
關(guān)于壓力
壓力并不可怕闲勺，可怕的是我們對(duì)壓力有不恰當(dāng)?shù)挠^念和反應(yīng)。
關(guān)于內(nèi)向和外向
在心理學(xué)含義上扣猫，內(nèi)向和外向主要指人的精神指向菜循，比較關(guān)注內(nèi)心的是偏內(nèi)向，比較關(guān)注外部世界的是偏外向苞笨。關(guān)注內(nèi)心的人著力發(fā)展自我感债朵，首要面對(duì)的是如何喜歡自己，關(guān)注外在的人著力發(fā)展能力瀑凝，首要面對(duì)的是被人喜歡與被環(huán)境認(rèn)同序芦。
區(qū)別內(nèi)向與外向的一個(gè)簡(jiǎn)單可信的依據(jù)是問問自己的快樂從哪里來。內(nèi)向把心理能量指向自己粤咪，因此快樂也主要由心而生谚中，不那么依靠外部世界的認(rèn)同與贊許；外向把心理能量指向外部世界，喜歡人際接觸宪塔，好奇磁奖、富于冒險(xiǎn)精神，對(duì)主流文化比較認(rèn)同某筐。人的一生兩種個(gè)性力量是同時(shí)存在的比搭，不夸張地說，內(nèi)向的個(gè)性能力是獲得外向個(gè)性能力的前提南誊。
關(guān)于害怕
害怕有時(shí)是一種奇妙的感覺身诺，它具有激活人們心智的力量，是一種有用的資源抄囚，適度的害怕幾乎等同于一種快感霉赡。害怕擴(kuò)展和敏銳了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感覺與觸覺，并創(chuàng)造出更為豐富多彩的幔托、亦真亦幻的心靈內(nèi)在現(xiàn)實(shí)來穴亏。
關(guān)于孤獨(dú)
印度哲學(xué)家克里希那穆提認(rèn)為，人們讀書重挑、娛樂嗓化、交友、戀愛攒驰、結(jié)婚是為了分心蟆湖，人類創(chuàng)造宗教、信仰玻粪、工作隅津、活動(dòng)、興趣劲室、愛好伦仍、權(quán)力與金錢欲望也是為了分心。分什么心很洋？分孤獨(dú)的心充蓝，怕自己無事可干感到孤獨(dú)，怕由孤獨(dú)感引發(fā)莫名的焦慮喉磁、恐慌和不安谓苟。
孤獨(dú)就是靈魂的影子，越是光亮的地方协怒，影子也越深涝焙。
