要說(shuō)最近一兩個(gè)月最暢銷(xiāo)的書(shū)籍，大家一定會(huì)想到尤瓦爾.赫拉利的新作《未來(lái)簡(jiǎn)史》逗爹。
下面摘錄幾部分供大家學(xué)習(xí)和思考
如果說(shuō)歷史不會(huì)遵循特定的法則，我們也無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)的走向嚎于，那為什么還要研究歷史掘而？
我們每個(gè)人都出生于某個(gè)特定的歷史現(xiàn)實(shí)挟冠，受特定的規(guī)范和價(jià)值觀約束，也有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)和政治制度來(lái)管理袍睡。我們都會(huì)覺(jué)得自己所處的現(xiàn)實(shí)是理所當(dāng)然的知染，認(rèn)為這一切純屬責(zé)任、不可避免斑胜、無(wú)法改變控淡。但我們忘了世界是由一連串的意外事件所創(chuàng)造，歷史不僅塑造了我們的科技止潘、政治和社會(huì)掺炭，也塑造了我們的思想、恐懼和夢(mèng)想覆山。
研究歷史竹伸，就是為了掙脫過(guò)去的桎梏，讓我們看向不同的方向簇宽，并開(kāi)始注意到前人無(wú)法想象或過(guò)去不希望我們想象到的可能性。觀察讓我們走到現(xiàn)在的一連串意外事件吧享，就能了解人類(lèi)的每個(gè)念頭和夢(mèng)想是如何變成現(xiàn)實(shí)的魏割，然后我們就能開(kāi)始以不同方式思考并編織出不同的夢(mèng)想。研究歷史并不能告訴我們?cè)撊绾芜x擇钢颂，但至少能給我們提供更多的選項(xiàng)钞它。
人類(lèi)世
與其他動(dòng)物相比，人類(lèi)早已經(jīng)化身為神殊鞭。我們?cè)谶@一點(diǎn)上并不喜歡著墨太多遭垛，因?yàn)槲覀儗?shí)在不是特別公正或仁慈的神。如果看美國(guó)國(guó)家地理頻道操灿、迪士尼電影或童話書(shū)锯仪，可能還以為地球上主要生活的是獅子、狼和老虎趾盐，而且它們與人類(lèi)勢(shì)均力敵庶喜。但在現(xiàn)實(shí)中，動(dòng)物早以不在那兒了救鲤，現(xiàn)在世界上生活的主要是人類(lèi)和他們的家畜久窟。
科學(xué)家將地球的歷史分為不同的“世”，例如更新世本缠、上新世和中新世斥扛。按正式說(shuō)法，我們現(xiàn)在處于全新世丹锹。但更好地說(shuō)法可能是把過(guò)去這7萬(wàn)年稱(chēng)為“人類(lèi)世”稀颁，原因就在于队他，在這幾萬(wàn)來(lái)，人類(lèi)已經(jīng)成為全球生態(tài)變化唯一重要的因素峻村。
五百年孤寂
現(xiàn)代科學(xué)和工業(yè)的興起麸折，帶來(lái)了人和動(dòng)物關(guān)系的第二次革命。在農(nóng)業(yè)革命中粘昨，人來(lái)已經(jīng)刪去了動(dòng)植物的臺(tái)詞垢啼，讓泛靈論的這出大戲只剩下人來(lái)與神之間的對(duì)話。而到了科學(xué)革命张肾，連諸神的臺(tái)詞也被刪去“盼觯現(xiàn)在整個(gè)世界已經(jīng)成了獨(dú)角戲。人類(lèi)獨(dú)自站在空蕩蕩的舞臺(tái)中間自言自語(yǔ)吞瞪，不用和任何其他角色談判妥協(xié)馁启，不但得到無(wú)上的權(quán)利，而且不用負(fù)擔(dān)任何義務(wù)芍秆。破解了物理學(xué)惯疙、化學(xué)和生物學(xué)無(wú)聲的法則之后，現(xiàn)在人來(lái)在這些領(lǐng)域也可以為所欲為妖啥。
農(nóng)業(yè)革命促成了有神論宗教霉颠，而科技革命則催生了人文主義宗教，以人取代神荆虱。人文主義的奠基概念認(rèn)為智人擁有某些獨(dú)特而神圣的本質(zhì)蒿偎，這些本質(zhì)是宇宙所有意義和權(quán)力的來(lái)源。宇宙間的所有事怀读，都會(huì)以“對(duì)智人的影響”作為判斷好壞的依據(jù)诉位。
說(shuō)書(shū)人
狼或猩猩等動(dòng)物，都活在一種雙重現(xiàn)實(shí)之中：一方面很熟悉外在的各種客觀實(shí)體菜枷，比如樹(shù)木苍糠、巖石和河流；但另一方面犁跪，也知道自己的主觀體驗(yàn)椿息，比如恐懼、喜悅和欲望坷衍。相較之下寝优，智人則是活在一種三重現(xiàn)實(shí)之中。除了樹(shù)木枫耳、河流乏矾、恐懼和欲望，智人的世界還有各種關(guān)于金錢(qián)、神钻心、國(guó)家和公司的虛構(gòu)故事凄硼。歷史逐漸展開(kāi)，神捷沸、國(guó)家和公司的影子也在不斷增長(zhǎng)摊沉，而河流、恐懼和欲望則變成了被犧牲的代價(jià)痒给。世界上還是有河说墨，人類(lèi)也依然被恐懼和欲望所驅(qū)使，但是耶穌基督苍柏、法蘭西共和國(guó)尼斧、蘋(píng)果公司都學(xué)會(huì)了如何建起水壩將河流據(jù)為己用，以及如何控制我們最深切的焦慮和渴望试吁。
在21世紀(jì)棺棵，我們還會(huì)創(chuàng)造出比以往更強(qiáng)大的虛構(gòu)概念以及更極權(quán)的宗教。在生物科技和計(jì)算機(jī)算法的協(xié)助下熄捍，這些宗教不但會(huì)控制我們每分每秒的存在烛恤，甚至將塑造完美的身體、大腦和心智治唤，創(chuàng)造出完整的虛擬世界棒动。真要如此，再區(qū)分虛構(gòu)和真實(shí)宾添、宗教與科學(xué)將會(huì)變得更加困難，但又比往往更加重要柜裸。
與現(xiàn)代的“契約”
“現(xiàn)代性”就是一項(xiàng)交易缕陕，所有人都在出生的那天簽了契約，從此規(guī)范了我們的生活疙挺，直到死亡扛邑。很少有人能夠撤銷(xiāo)或超越這份契約，這份契約決定了我們吃什么铐然、做什么蔬崩、想什么，也決定了我們住在哪里搀暑、愛(ài)什么人沥阳，甚至如何死亡。
這份契約乍看之下非常復(fù)雜自点，于是很少有人會(huì)去了解自己究竟簽了什么桐罕。這就像下載了某個(gè)軟件后，有一份使用同意書(shū)，里面有幾十頁(yè)的法律術(shù)語(yǔ)功炮，可是你只瞄了一眼溅潜，就立刻向下滾到最后一頁(yè)，勾選“我同意”薪伏，接著完全忘記了這件事滚澜。但事實(shí)上，這份契約簡(jiǎn)單到不可思議嫁怀，只要一句話就能總結(jié)—人類(lèi)同意放棄意義设捐、換取力量。
人文主義革命
現(xiàn)代契約給了人來(lái)力量眶掌，但條件是我們不再相信整個(gè)世界有一個(gè)偉大的宇宙計(jì)劃能讓生命有意義挡育。然而，如果細(xì)查契約條款朴爬，會(huì)發(fā)現(xiàn)有一條賴(lài)皮的例外條款即寒。如果人來(lái)不用通過(guò)偉大的宇宙計(jì)劃也能找到意義，就不算違背契約召噩。
這條例外的條款正是現(xiàn)代社會(huì)的救贖母赵，因?yàn)槿绻娴臎](méi)有意義，就不可能維持秩序【叩危現(xiàn)代社會(huì)在政治凹嘲、藝術(shù)和宗教方面的成就斐然，為人類(lèi)的生命找到了意義构韵，但找尋意義的過(guò)程與偉大的宇宙計(jì)劃沒(méi)有關(guān)系周蹭。雖然我們現(xiàn)在知道自己不是什么神圣戲劇里的角色，也沒(méi)有誰(shuí)真的在意我們或我們的行為疲恢，因此不會(huì)有人限制我們的力量凶朗，但我們?nèi)匀幌嘈抛约旱纳钣幸饬x。
塑造歷史的显拳，往往是一小群向前看的創(chuàng)新者棚愤，而不是向后看的大眾。
1萬(wàn)年前杂数，多數(shù)人都是狩獵采集者宛畦，整個(gè)中東只有寥寥可數(shù)的少數(shù)先驅(qū)者是農(nóng)民，但未來(lái)屬于農(nóng)民揍移。1850年次和，全球有超過(guò)50%的人是農(nóng)民，而不管是在恒河羊精、尼羅河斯够、還是長(zhǎng)江沿岸囚玫，都沒(méi)有人知道蒸汽機(jī)、鐵路和電報(bào)線读规。然而在曼徹斯特和伯明翰抓督，一小群領(lǐng)導(dǎo)著工業(yè)革命的工程師、政治家和金融家束亏，就已經(jīng)決定了這90%農(nóng)民的命運(yùn)铃在。蒸汽機(jī)、鐵路和電報(bào)改變了食品碍遍、紡織品定铜、車(chē)輛和武器的生產(chǎn)方式，讓工業(yè)強(qiáng)國(guó)擁有遠(yuǎn)勝于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)家的決定性?xún)?yōu)勢(shì)怕敬。
21世界初揣炕，進(jìn)步的列出將再次離站，而且這可能是“智人”這站發(fā)出的末班車(chē)东跪。錯(cuò)過(guò)的人畸陡，永遠(yuǎn)都不會(huì)再有上車(chē)的機(jī)會(huì)。想上車(chē)虽填，就必須了解21世紀(jì)的科技丁恭，特別是生物科技和計(jì)算機(jī)算法的力量。這些力量的潛能遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)和電報(bào)斋日，而且不會(huì)只用來(lái)生產(chǎn)食品牲览、紡織品、車(chē)輛和武器恶守。21世界的主要產(chǎn)品將會(huì)是人的身體第献、大腦和心智，懂得與不懂如何進(jìn)行這些大腦以及身體工程的兩種人兔港，彼此的差距將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于狄更斯的英國(guó)和馬赫迪的蘇丹痊硕。事實(shí)上，還會(huì)大于智人和尼安德特人之間的差距押框。在21世紀(jì)，搭上列出理逊，就能獲得創(chuàng)造和毀滅的神力橡伞，留在原地，就面臨滅絕晋被。
生命的意義
“自我”也像國(guó)家兑徘、神和金錢(qián)一樣，都只是虛構(gòu)的故事羡洛。每個(gè)人都有一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)挂脑，會(huì)丟下我們大部分的體驗(yàn)，只精選留下幾樣，再與我們看過(guò)的電影崭闲、讀過(guò)的小說(shuō)肋联、聽(tīng)過(guò)的演講、做過(guò)的白日夢(mèng)全部混合在一起刁俭，編織出一個(gè)看似一致連貫的故事橄仍，告訴我們自己誰(shuí)、來(lái)自哪里牍戚、要去哪里侮繁。正是這個(gè)故事，告訴我們自己該愛(ài)誰(shuí)如孝、該討厭誰(shuí)宪哩、該怎么對(duì)待自己。如果情節(jié)需要第晰，這個(gè)故事甚至可能讓我們犧牲自己的生命锁孟。每個(gè)故事都有自己的類(lèi)別：有些人活在悲劇中，有些人演著永不完結(jié)的宗教戲劇但荤，有些人的日子過(guò)得像部動(dòng)作片罗岖，也有不少人過(guò)著喜劇人生。但到頭來(lái)腹躁，一切都是故事桑包。
這樣說(shuō)的話，生命的意義究竟是什么纺非？自由主義認(rèn)為哑了，我們不應(yīng)該期待外界為我們提供現(xiàn)成的意義。每個(gè)選民烧颖、顧客和旁觀者弱左，都應(yīng)該用自己的自由意志來(lái)創(chuàng)造意義，而且不只是自己生命的意義炕淮，更是整個(gè)宇宙的意義拆火。
