? 【原文】《道德經(jīng)》? ? 第六十四章
其安易持，其未兆易謀赂蠢；其脆易泮绪穆，其微亦散。為之于未有虱岂，治之于未亂玖院。合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于壘土第岖，千里之行始于足下难菌。為者敗之執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗蔑滓，無(wú)執(zhí)故無(wú)失郊酒。民之從事遇绞，常于幾成而敗之。慎終如始燎窘，則無(wú)敗事摹闽。是以圣人，欲不欲褐健，不貴難得之貨付鹿，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)蚜迅。以輔萬(wàn)物自然而不敢為舵匾。
? ? ? 【解讀】
? ? 當(dāng)局面安定時(shí)，容易控制慢叨，事情還沒(méi)有出現(xiàn)征兆時(shí)纽匙，很易謀化；事物很脆弱時(shí)拍谐，很容易分散烛缔，事物在微小時(shí)很容易消失。
? ? 謀劃事情要在它未發(fā)生之前轩拨，治理天下要在天下還沒(méi)有亂之前践瓷，不要亂了以后再想辦法治亂，那已經(jīng)晚了亡蓉。
? ? 幾個(gè)人張開(kāi)雙臂都摟不過(guò)來(lái)的參天大樹(shù)晕翠，也是由小樹(shù)苗一點(diǎn)一點(diǎn)長(zhǎng)成的；我們今天蓋的高樓大廈砍濒，也是由一堆一堆土壘起來(lái)的淋肾；行走了千里路，也是一步一步向前走的爸邢。這都說(shuō)明做事情要從小到大樊卓。
? ? 以有為的方法，做事必?cái)o(wú)疑杠河。執(zhí)著于什么碌尔，就會(huì)失去什么東西。所以得道的圣人做事以無(wú)為的方法來(lái)做券敌，無(wú)非就是順應(yīng)事物的發(fā)展規(guī)律唾戚，順應(yīng)自然，這樣做事就不會(huì)失敗了待诅。
? ? ? 人們做事情叹坦，總是在快要成功時(shí)，因?yàn)椴恢?jǐn)慎而導(dǎo)致失敗卑雁，所以當(dāng)事情快要完成時(shí)募书，也要像開(kāi)始時(shí)那樣慎重轧钓，這樣就不會(huì)失敗。
? ? 人們所貪圖的锐膜，圣賢之人不貪圖，所以圣賢之人不以人的欲望去做事弛房，不以人的欲望去導(dǎo)向道盏。他專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)眾人所不愿意學(xué)的東西，彌補(bǔ)眾人所犯下的過(guò)錯(cuò)文捶，遵循了萬(wàn)事萬(wàn)物自然的變化規(guī)律荷逞，而不敢亂加干涉。
? ? 【管理視野】
? ? 本章主要是講我們做事的一個(gè)準(zhǔn)則粹排，事物如何能做得圓滿种远，如何能做到大成。事物還處于安穩(wěn)的狀態(tài)時(shí)容易被把控顽耳，當(dāng)事物還沒(méi)有其他征兆的時(shí)候容易被謀劃坠敷，當(dāng)事物處于脆弱階段時(shí)候容易被攻破，當(dāng)事物處于微小的時(shí)候容易被消散射富。優(yōu)秀的管理者往往在事情還沒(méi)發(fā)展改變時(shí)去謀劃變革膝迎，預(yù)防災(zāi)禍從它尚未發(fā)生的時(shí)候就開(kāi)始處理。治理國(guó)家和管理公司都是一樣的胰耗。
? ? ? 千里之行始于足下限次，小業(yè)務(wù)往往成就大事業(yè)，有些看起來(lái)很偶然的成功柴灯，實(shí)際上是由一件件小事構(gòu)成的卖漫。很多成功的基層管理者，都做著看似簡(jiǎn)單的小事赠群，但一方面他們從不認(rèn)為自己所做的事是簡(jiǎn)單的小事羊始，另一方面，不管在事情一開(kāi)始乎串，還是在快要完成時(shí)店枣，他們都能謹(jǐn)慎、認(rèn)真的對(duì)待叹誉。正是因?yàn)楣芾碚邔?duì)事情這樣的處理方式鸯两，才能成就事業(yè)。
