? ? ? ? ? 修行人不要忘了目的——解脫
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 拉 珍
《鑒別圣者的級位》刊出后這段時間，從各種渠道傳來不少詢問鉴扫。有的人很高興找到一個清楚鑒別真假圣德的方法；有的不相信文中坦白剖析的佛教界圣者隊伍現(xiàn)狀勒虾，認為言過其實僵朗；有的人通過金剛力表法鑒別，恍然明白了很多真相邻悬，對某些妄稱大菩薩的活佛法師感到失望，同時也為自己的成就前途擔憂随闽，不知該何去何從父丰；有的人卻認為身為弟子，總拿這個標準那個標準去衡量師傅掘宪，是不是不妥當蛾扇，會不會引起反感？還有的人就文中的一些具體法義提出了學術(shù)知識方面的問題魏滚。問題太多镀首，無暇一一應(yīng)對，便將這些問題統(tǒng)攝成一文鼠次，總括而言之更哄。
對這些詢問芋齿，我不愿頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳式的膚淺表面作答成翩，而想請大家在提問之前觅捆，先站到一個極其重要的主軸上反觀自己，看看自己在判斷擇法時捕传，是否偏離了這個主軸惠拭？事實上，當我們時時握緊這根主軸來思考判斷庸论，很多問題自然而然就變得簡單清晰起來职辅，甚至不問自答了。這根主軸是什么聂示？——解脫域携。
解脫，將眾生從六道輪回的痛苦中解脫出來鱼喉，這是佛法存在于世的唯一目的秀鞭。相應(yīng)的，解脫自己扛禽，也才是佛弟子修行學佛所應(yīng)有的目的锋边，離開解脫這個主軸而學佛，都不是正道编曼。至于菩提心解脫眾生豆巨，那是自覺以后的事情，此處暫不細述掐场。那么往扔，非世俗功利目的，純凈地為了解脫成就熊户，依金剛力表法鑒別師資萍膛，目的只為避免錯信邪師而墮落，因為人生光陰非常短暫嚷堡，一旦走錯路誤了時間蝗罗，解脫就無望了，因此為求真能解脫自己的佛法而鑒別師資蝌戒，有什么不妥當呢串塑？當我們聚焦于解脫，就會自然而然過濾掉那些與解脫成就無關(guān)的身份地位之類外相形式而思考到一個問題：眼前這人的證境證量到底能不能讓我得到解脫瓶颠？當我們聚焦于解脫，便不會不知去從刺桃，而自然思考到另外的問題：到底擁有什么樣的證量才是真正的圣德粹淋，才有能力帶我解脫？真實的解脫法在哪里？怎樣才能學到桃移？方向瞬間清晰敞亮屋匕。而當我們聚焦于解脫，那些塵世風波借杰，諸如在真實不虛的認證書上造罪造孽之類謾謗南無羌佛的事情过吻，就會變得很無聊很可笑，因為你的焦點早已落在南無羌佛任運生死的實證圣量佛法上蔗衡，無論什么人說什么做什么纤虽，無論他們鬧得怎么喧騰編纂得怎么真切，都無法顛破那真真實實讓眾生得到大成就大解脫的佛陀圣量绞惦！
那么反過來說逼纸，如果一個所謂的佛弟子，他在讀過《南無羌佛》寶書之后济蝉，或者他在實際了解到有那么多人修學南無羌佛的佛法而坐化圓寂杰刽、生死自由、金剛不壞王滤、虹身成就贺嫂、證量超然、解脫無礙雁乡，他卻依然迷惑第喳，幾句世俗是非就讓他滿腹疑慮，甚或嗤之以鼻蔗怠，此時有一點我們可以斷定墩弯，這人不是沖著解脫成就來學佛的，因為解脫成就的事打動不了他寞射，解脫成就不是他的目的渔工，他根本不明白學佛是為了什么，他已經(jīng)昏聵到自己騙了自己都還不知道桥温。那么如果一個所謂的大德仁波且法王引矩，無論他被捧得多高，號稱多大的菩薩侵浸，當我們看見他在了解到南無羌佛座下大量的成就事實旺韭，了解到南無羌佛任運生死的實證圣量佛法之后，依然無動于衷不以為然甚至詆毀誹謗掏觉，我們就應(yīng)該十分清楚地判定区端，這個大德或仁波且法王根本就不是真圣者，他不但不明白解脫眾生這回事澳腹，連他自己也定然沒有解脫织盼，他是騙人的假圣者杨何。真的菩薩圣德必定極其關(guān)注眾生解脫之事，一當他知道什么地方有快捷成就眾生的佛法出現(xiàn)沥邻，他會立刻動容危虱，會高興，會贊嘆唐全，會主動親近埃跷，會鼓勵弟子前往依學，因為他的目的就是行相對菩提心和究竟菩提心邮利，讓眾生解脫嘛弥雹。假圣者則不同，從一開始他就不是出于解脫眾生的目的而登上‘圣位’近弟，所以越是偉大缅糟，越是能利益眾生的實證佛法，越是與他的行為相反祷愉，也就越會增加他的反感窗宦，因為他是凡夫，拿不出圣者的實證圣量來二鳄，所以這些實證圣量就會成為他斂財撈名的絆腳石令他惱火赴涵。這就像早年間我遇到的一個外地人，說他火車票订讼、錢什么的全都丟了跟家人也聯(lián)系不上髓窜，要我給他一點回家的路費。好欺殿，既然你的目的是回家寄纵，那我就幫你回家，我說我?guī)湍阗I車票買吃的脖苏，再跟警察聯(lián)系保證安全送你回家程拭，但錢不會給到你手上，他便黑著臉走掉了棍潘，為什么恃鞋？因為他是騙子，他的目的并不是回家亦歉，而是騙錢恤浪，你真跟他兌現(xiàn)回家的事就等于擋了他的財路，他就不高興了肴楷。假圣者便是如此水由，他們的目的不是利生，而是利己赛蔫，口口聲聲說解脫成就砂客，可當你真拿解脫成就的種種真實法度證量跟他兌現(xiàn)直秆，他就狗急跳墻了。
其實鞭盟，若遇到真正的大圣德菩薩，你基于求學佛法的單純目的瑰剃，通過金剛力表法鑒別他的師資齿诉，他絕不會反感，一來他本身具有那樣的證量他不怕鑒別晌姚，二來這法度的出現(xiàn)是十方諸佛菩薩對眾生的悲心所顯粤剧，他的菩提心愿正與此相應(yīng)，所以他會歡喜挥唠。他來到這世上的目的就是讓眾生成就解脫抵恋，因此他巴不得眾生趕快來鑒別，然后趕快安下心來修行宝磨，好達成他救度眾生的目的弧关。真圣者最會為眾生的成就著想，一旦他感覺自己的證量或因緣不能順利度脫某個眾生唤锉，他一定會想方設(shè)法將這個眾生推薦到證量更高或與之因緣更加相應(yīng)的大德那里去世囊，只要眾生能解脫成就，讓他做什么都可以窿祥。真正的大菩薩大圣德也從來不自稱是某某菩薩再來株憾，不管他們能拿出什么樣的證量都是非常謙虛謹慎的。只有假的晒衩，沒本事冒充菩薩的凡夫和踐踏眾生解脫慧命的妖魔嗤瞎，才會用大旗虎皮虛張聲勢遮羞或害人，只有他們才畏懼反感鑒別听系。
所以贝奇，當我們牢牢把握住“解脫”這個標尺，去面對所遭遇的人和法跛锌，舉佛陀法度而鑒別之弃秆，真、假髓帽、圣菠赚、俗及各種修行中的輕重緩急，全都一目了然了郑藏。
再比如有人問到我一些佛學知識方面的問題衡查，同樣是這個道理，先聚焦于解脫這件大事必盖，再反思一下深究這些問題會不會耽誤自己的行持拌牲。如反復(fù)問到阿羅漢與辟支佛的關(guān)系俱饿，羅漢們的成就境界到底是什么狀況等等，站在解脫這個主軸上看塌忽，行人將時間精力糾纏在這些問題上拍埠，基本上是攀枝尋葉，本末倒置的土居。理論當然要學枣购，但為理論而理論，沉湎于無關(guān)自我成就的枝節(jié)擦耀，是永遠無法成為實證圣量派一員的棉圈。簡單的說，當你研習的某種理論知識眷蜓，并不能對你目前的修持產(chǎn)生實際指導效用分瘾，這個理論知識相對于目前的你，就是無用的戲論吁系。關(guān)于羅漢證量狀況的問題德召，佛經(jīng)里都有記載誰都可以查閱到，我也可以引經(jīng)據(jù)典滔滔不絕汽纤，但有什么用氏捞？那是別人的莊園，跟你沒有關(guān)系冒版，你了解得再多它也是別人的變不成你自己的液茎，研究那些還不如自查一下十善四無量心落實情況來得有效。行人通過《鑒別圣者的級位》這一文辞嗡，所應(yīng)了解的重點捆等，所應(yīng)擺正的知見，在于如何依于金剛力的表法续室，為自己建立起正確的判斷擇法標準栋烤，要讓自己清楚，什么樣的佛法證量挺狰，什么級位的圣德才真正具有解脫眾生的能力明郭，才值得依止，這才是重心丰泊，這才是此文的目的所在薯定。修行最怕知見不正，而現(xiàn)在佛教界的假冒偽劣圣者實在太多瞳购，大略估算了一下话侄，不是很準，這世上被稱為圣者的人當中，千分之九百九十八都有問題年堆，知見不端正吞杭，而他們當中千分之九百八十以上都是假圣者。有位大圣德說：這個估算數(shù)字很不準確变丧，假圣的比例遠遠不止這些芽狗，否則藍臺印證的兩千萬美金到今天至少已經(jīng)有人拿到幾十次了，但那藍臺至今沒人做得了痒蓬，因為這些人根本沒有圣者的智慧译蒂。所以，行人啊谊却，一千個高呼圣者菩薩的人當中，到底有幾個是真的哑芹，我們可以自己算算炎辨。止虛假充圣之妖風，用正確的知見和法度幫助眾生安全歸入佛法正道聪姿，以便其學到真正的實證圣量佛法步向解脫碴萧，這才是佛菩薩將金剛力表法測試法度留存于世的目的。
佛弟子里面還有種人末购，執(zhí)著于自己的凡夫見地破喻，看不見也拒絕看見充盈這末世，刀劈斧砍都難以破除的黑業(yè)重障盟榴，總沉湎于自己的想象曹质，認為天下依然太平，寺廟叢林興旺擎场，經(jīng)咒聲聲響亮羽德，講經(jīng)說法不斷，高僧大德林立迅办，沒有什么問題嘛宅静，于是嫌這個言辭過激，嫌那個杞人憂天站欺，殊不知上當受騙者中姨夹，這類人占大多數(shù)。這類人的思維焦點不在自己的解脫上矾策，也不在眾生的解脫上磷账，他們的注意力集中在講經(jīng)說法的那種形式，持咒誦經(jīng)的形式贾虽，團體機構(gòu)的形式够颠，身份地位的形式，人際輕重的形式榄鉴，語言說詞的形式等等履磨，這些形式的繁榮美麗是他們陶醉的重點蛉抓，與其說他們在學佛，莫如說他們在趕集湊熱鬧剃诅。他們從來不去深究那講經(jīng)說法巷送，說的是不是真能解脫眾生的佛法？那經(jīng)咒持誦有沒有實際力用矛辕，能不能達致解脫笑跛？在那些法王仁波且法師大居士的教化下到底成就了幾個人？到底有沒有人學了他們傳的法得到成就聊品？他們自己到底成就沒有飞蹂？他們夠不夠能力將眾生救出輪回？如果沒有能力救度眾生卻還在這里虛張聲勢妄語狂惑收供養(yǎng)說假法翻屈，就已經(jīng)是妖魔的行為了陈哑，我跟著這樣的人會有什么結(jié)果？跟隨他們的其他眾生會有什么結(jié)果伸眶？會不會跟他們一起入魔墮落惊窖？人生這么短，我要怎樣避免墮落而趕快學到真正的佛法厘贼？這些才是切膚于成就解脫的重大問題界酒，而這些問題，只有當行人將思維焦點集中在解脫上嘴秸，才能清楚看見毁欣。也唯有當行人聚焦在解脫上亲轨，才能辯清八方漫溢的黑業(yè)濁流蓄坏，而倍加珍惜守護萬劫難遇的佛陀正法。
曾經(jīng)有個行人将硝，得到一個什么破瓦法會的消息岩四，說與會的幾百人全都當場開頂插上了吉祥草哭尝，還看到很多人頭上插草的照片，他激動萬分的跑來告訴我剖煌。我哭笑不得材鹦，一把抓他過來，隨手在他頭上不同部位插了三根吉祥草耕姊，我問他：“你頭上開了幾道門桶唐？”他目瞪口呆，說：“應(yīng)該只有一道門茉兰，為什么三個地方都插進了草尤泽？”我問他：“你開頂以后有什么特別嗎？”他說跟平常一樣。他遲疑了一下坯约，突然脫口而出：“難道是假的熊咽？難怪我什么感應(yīng)都沒有！”那種開頂是假的你們知道嗎闹丐？那種吉祥草你們要研究一下横殴，它上半部分非常的輕，尾部比竹簽還硬卿拴，而且很細衫仑，這東西可以在任何人頭皮上插穩(wěn)，那哪里是開頂堕花，說難聽點是插簽文狱。真的開頂我見過，那是實實在在的頂門頭骨打開缘挽，豁開一條口瞄崇，有的一指寬有的兩指寬，而且開頂?shù)氖フ吣苋我饪刂祈旈T的開合到踏，跏趺一坐即令其關(guān)閉，再一修法又令其打開尚猿。最實在的是窝稿，現(xiàn)代科技MRI核磁共振儀，能呈現(xiàn)出身體任何部位的物理性變化凿掂，經(jīng)它照射伴榔，我們可以非常清晰地看見圣者的頭骨赫然開裂，有的干脆憑空沒了一塊頭骨庄萎，頭骨上的肉也不見踪少！但一當修法封閉，則完好無損糠涛。我可沒說假話援奢，因為我不會那么笨，如果是假的忍捡，人家要我提供圣者的核磁共振照片我拿不出來集漾，根本不存在，那不是打自己耳光嗎砸脊？是真的我才敢說具篇。讓那所謂開了頂?shù)膸装偃巳フ諅€核磁共振，看看到底是頭骨開了凌埂，還是頭皮被戳裂了驱显？或者讓那召集法會插吉祥草的什么圣德仁波且尊者法王去照一個，讓我們看看他自己開頂了沒有？自己的頂都開不了埃疫，竟然弄一場給別人開頂?shù)膽騽〕鰜矸郑缘么蠹翌^插硬簽東倒西歪，這是胡鬧笑話熔恢，更是害人慧命的罪業(yè)脐湾。
所以說，形式是會騙人的叙淌，那些明著暗著稱自己大菩薩轉(zhuǎn)世的人秤掌，拿不出半分與大菩薩相等的證量，但借用名望人物的認證作為支撐鹰霍，還能說會道得很闻鉴，錯謬理論也能講幾套，反正經(jīng)藏上的名詞術(shù)語整它一堆茂洒，歷史背景祖師傳承擺得玄玄乎乎孟岛，再加上些威儀陣勢，什么搖鈴插草提壺灌頂?shù)亩缴祝芏嗳吮换５梅撸X財、時間耗盡在這些假貨身上智哀，完全忘了審視其金剛力級別次询，最終換來的當然是無盡的輪回痛苦。正因為如此瓷叫，佛菩薩規(guī)定了種種鑒別邪師凡夫的法度屯吊，尤其是金剛力表法測試，是最為有力的智慧破邪照妖鏡摹菠，是眾生成就的保護傘盒卸，這些尺度是法定的，有沒有金剛力次氨，有什么等級的金剛力蔽介，一照就原形畢露，所有外表形式的虛偽包裝都會轟然倒塌煮寡。佛菩薩將這智慧金剛照妖鏡遞到眾生面前屉佳，我們要懂得自取自用才行，不能將它束之高閣洲押，而把時間耽誤在一些無關(guān)成就痛癢的枝節(jié)上武花。經(jīng)論不是不學，必須學杈帐，佛學理論必須掌握体箕，但要掌握的是能夠直接指導我們走向解脫的理論知見专钉，必須聚焦在解脫這個中心上。我本人就是學論出身累铅，在修學南無羌佛所傳佛法之前跃须，曾在經(jīng)論的汪洋里奮勇了很久，結(jié)果呢娃兽，業(yè)力依舊沉重菇民，成就依然遙遠，不僅不得要領(lǐng)投储，反而徒增知障第练。三藏經(jīng)論浩如淵海，繁如滿天星宿玛荞，應(yīng)該摘取哪一顆星才與自己相應(yīng)而達成解脫娇掏，這是凡夫僅憑自己的能力終其一生也難以領(lǐng)悟的問題。這世上有許多學術(shù)家勋眯、佛學理論家婴梧，不僅未能解脫輪回，最堪憐的是到死都沒鬧懂佛法到底是什么客蹋。真正的佛法是理論與實踐一體無分的實證圣量佛法塞蹭，能實實在在將凡夫眾生帶出輪回的勝義方法才是真佛法⊙扰鳎可惜大家很難有機會學到南無羌佛的《解脫大手印》番电，那才是真能解脫眾生的偉大佛法，即便是未受內(nèi)密灌頂?shù)钠胀ㄐ腥嗣龉灰绶▽嵭薮朔ㄖ有芯唷⒄械Ｌ馈⒔Y(jié)行涎跨，也必定成就解脫無疑。這真是眾生的巨大福報崭歧！據(jù)我所知隅很，絕無妄語，就在南無羌佛講授這部法正文部分的過程中率碾，就已經(jīng)有弟子因聽聞此法而證入空性得到六通及變化叔营。《解脫大手印》是唯獨南無羌佛才有的法所宰，是一切法中之最高精髓解脫大法绒尊，它不是空洞理論，完全是圣證量的實踐仔粥，它不是繁星之一顆婴谱，是將滿天繁星之光集于一體蟹但，融聚成一輪無與倫比光芒無際的太陽，有了它谭羔，眾生可不再徘徊于佛法的汪洋不知取舍华糖，而舉目即見總綱，直取三藏佛法之精華瘟裸，迅速成就正道客叉！
聚焦于“解脫”這個主軸來樹立一切佛法正見，認清并撇開修行途中的內(nèi)外阻障话告，最終融入《解脫大手印》加行兼搏、正行、結(jié)行法中超棺，這才是我們應(yīng)該專注的修行大方向向族，也是成就解脫的快捷正道。
另：有行人問《鑒》文中“因明三支論起辯考核”是否應(yīng)為“七辯”棠绘？否件相。文中是起辯，依宗氧苍、因夜矗、喻三支而架構(gòu)立題起辯，辯詰經(jīng)論義理让虐。所檢測的是三支運用的完整度紊撕、準確度及于每一支上所犯過患，以增益渡生所需辯才赡突。
望行人你今后多花時間在修行上对扶，勿滯留于這些漫無邊際的理相，千萬不要像以前的我惭缰，學一肚子經(jīng)論浪南，卻大多空洞無用，虛擲光陰漱受。
