有朋友向我探討有關中國古典美學的問題谱邪，問我中國古典美學的思想內(nèi)核楞泼。其實驰徊，我對此也無專業(yè)性的研究，加之中國古典美學如此博大精深堕阔，單憑我一人棍厂、一時之力肯定難以論述的明白。真要是說超陆，我也只能硬著頭皮從其特點上牺弹，來談談我個人淺疏的見解。我之認為中國古典美學的淵源有二时呀，一者為儒家思想张漂，另者為道家思想，但且以儒家思想為主谨娜。
儒家思想為古代中國的正統(tǒng)航攒，封建社會政治的運營，離不開儒家思想的維護瞧预。政治屎债，文化相互滲透，相互影響垢油，故其對當時的任何事物無不有著廣泛作用。當然美學必不會例外圆丹，甚至可以說中國古典美學就是在儒家文化上直接建立的滩愁。儒家講究仁禮，于是人之美首在德行辫封，次在才智硝枉，未才是體貌。儒家講究中庸倦微，于是器物構(gòu)造講究平衡妻味，多一分，少一分便都是缺陷欣福。儒家講究等級责球，故次序排布絕無差錯，顏色，材質(zhì)雏逾，劑量皆有定則嘉裤。儒家講究典雅，故各種工藝制品無不登峰造極栖博，細微之物亦需呈現(xiàn)出紛繁華麗屑宠。儒家講究含蓄，故語言不便直白仇让，事物以不露為美典奉。儒家“六藝”更直接是古代的審美對象，我們可以回看古代美學作品丧叽，詩卫玖，書，畫蠢正，建筑骇笔，服飾，瓷器嚣崭，漆器笨触，玉雕，木雕……等一切一切的工藝品和藝術(shù)作品雹舀，哪一個沒有特殊的寓意芦劣？哪點沒有儒家的影子？
道家是知識份子仕途失意自我安慰的良藥说榆，每每入世不順時虚吟，他們總是想到避世修已。每一朝代總有先賢大家罷于朝野签财，道家思想便長而久之存在串慰，以至到了魏晉南北朝時竟成主流。而恰巧魏晉南北朝時期是中國古典文化成熟的一個異常重要的階段唱蒸，文學進入自覺邦鲫，書法的行、草誕生神汹，大民族的融合庆捺，士族權(quán)力到達巔峰，經(jīng)濟重心南移屁魏，玄學和佛教極度盛行……于是滔以，道家思想便在古典美學形成的關鍵時期產(chǎn)生極大影響，甚至堪比于儒家氓拼。道家尚思辨你画，重玄虛抵碟，使中國古典美學產(chǎn)生不少趣味。山水畫中的留白撬即，這是虛實的對比之美立磁。文人詩的意境，這是宇宙大觀的哲學之美剥槐。事物構(gòu)建的對稱唱歧，這是陰陽平衡之美。中國人對自然的敬畏粒竖，這是天人合一之美颅崩。所謂道生一，一生二蕊苗，二生萬物沿后。所謂天地與我并生，萬物與我合一朽砰。這些無不可以從道家的八卦圖中窺知一二尖滚。中國向來重氣，這氣一半是儒家倫理的氣節(jié)瞧柔，一半就是道家哲學的陰陽漆弄。
中國古典美學在儒道兩家思想的作用下不斷發(fā)展，可有意思的是二者似乎毫無矛盾造锅，并行且又融合撼唾，如道家的陰陽平衡和儒家的中庸之道，再如道家的辯證色彩與儒家的整體觀念哥蔚，都似乎有相通之處倒谷。這是難能可貴的，這也注定中國古典美學傲于東方糙箍，在世界美學的園地里大放異彩渤愁。所以我們無需在西方美學的系統(tǒng)化下妄自菲薄，也不可能拿西方美學的研究視角來套弄中國美學深夯。我們是需要借鑒西方美學的研究成果猴伶，但我們更需要中國本土的美學家，用中國古典特有的視角來構(gòu)建中國美學塌西，這才是當下任務之急。
注：這些當然都是我非專業(yè)的想法筝尾，專業(yè)人士一看便是漏洞百出了捡需。但畢竟我才疏學淺，只能想到這些筹淫。如果有不同的看法站辉，實屬常事呢撞，還望大家多多包涵。
