木塔寺記
前幾日，天氣晴朗篙骡，萬里無云稽坤，柔陽映在額頭，微風(fēng)陣陣吻過臉頰糯俗，街上人來人往尿褪，一切顯得愈外美好、自然得湘。我與舍友二人騎電動車閑轉(zhuǎn)悠于高新區(qū)科技六路附近杖玲。忽地瞥見“木塔寺公園”幾個字樣，噢淘正，對摆马，原來這里就是木塔寺，曾聽同事們多次提起鸿吆，對此處已釀出濃厚的興趣囤采，私下查閱資料，也對有關(guān)木塔寺的歷史了解一二惩淳，只是未曾親眼目睹其雄偉風(fēng)采蕉毯，這次偶然的機遇親臨，讓我倍感興奮黎泣，也正是“無心插柳柳成蔭，未尋美景景自來”缤谎。
踏入界內(nèi)游覽一周抒倚，便可發(fā)現(xiàn)此處并無較大的名勝景點，也無較多的現(xiàn)代整修坷澡，只是幾隅塔院殘骸及殘缺的碑文托呕，但歷史文化的積淀和古代帝王將相、文人墨客、詩詞大家的遺跡卻足以讓人沉迷项郊，這里曾經(jīng)有過輝煌的歷史馅扣，但隨著時代的變遷，這個曾經(jīng)見證隋唐鼎盛的著名寺院歷經(jīng)坎坷着降，最終遭到破壞差油，淹沒于城市的發(fā)展中。
木塔寺任洞，乃隋唐長安城內(nèi)著名寺院蓄喇，位于長安城西南隅永陽坊東半部，始建于公元603年交掏，乃隋文帝為獨孤獻皇后所立妆偏，初名為禪定寺。公元618年盅弛，改名為大莊嚴(yán)寺钱骂，與該坊西半部的大總持寺左右比鄰，總持挪鹏、莊嚴(yán)二寺之木塔见秽，依據(jù)歷史記載是先有莊嚴(yán)寺塔，后有總持寺塔狰住。據(jù)《兩京新記》殘卷記載张吉，總持寺塔“高下與東浮圖不異”，可證兩塔的高低一致催植。再據(jù)《續(xù)高僧傳·曇遷傳》載：禪定寺“架塔七層肮蛹，駭臨云際”；隋煬帝“奉為二皇创南，雙肩兩塔七層木浮圖”來看伦忠，兩塔都是七層，且形制一致稿辙。塔體均為木結(jié)構(gòu)昆码，其每層周匝有門戶窗檻、回廊欄桿邻储，形制是典型的閣樓式塔赋咽，二塔高三百三十尺（？）吨娜，周長為一百二十步脓匿，約一百七十六米，規(guī)模宏大宦赠，氣勢宏偉陪毡。
由于兩寺在長安城的諸多佛寺中一直處于十分突出的地位米母，香火隆重，所以在會昌五年（845年）唐武宗滅佛運動中毡琉，被明令保護铁瞒，免遭焚毀，公元852年桅滋，大莊嚴(yán)寺改名為圣壽寺慧耍。唐朝滅亡時，和長安城同時遭到嚴(yán)重破壞虱歪，爾后歷經(jīng)唐蜂绎、宋、元笋鄙、明時期多次修葺师枣，但至明末又遭廢毀，只有木塔僅存萧落。清朝康熙年間践美，經(jīng)修繕后更名為木塔寺。直到新中國成立前夕找岖，又經(jīng)多次自然災(zāi)害和人為戰(zhàn)亂破壞陨倡，寺內(nèi)建筑和木塔均已無存。現(xiàn)僅存有康熙年間所建山門许布、東西偏殿和法堂等幾處遺址兴革。2009年西安高新區(qū)管委會決定在木塔寺遺址的基礎(chǔ)上建設(shè)木塔寺遺址公園。
園內(nèi)的幾處壁畫著重列舉了現(xiàn)如今存在的幾種塔式蜜唾。覆缽式塔又稱其為“喇嘛塔”杂曲，乃藏傳佛教的一種獨特建筑形式，主要流傳于西藏袁余、青海擎勘、甘肅、內(nèi)蒙古等地區(qū)颖榜，其結(jié)構(gòu)基本都是由基座棚饵、塔身、塔脖及塔剎四部分組成掩完，現(xiàn)存在的覆缽式塔有揚州瘦西湖白塔噪漾、北京妙應(yīng)寺白塔、五臺山顯通寺白塔且蓬、沈陽護國法輪寺塔欣硼、呼和浩特席力圖召喇嘛、河南林州惠明寺及西藏桑耶寺塔等幾處缅疟。
金剛寶座式塔形式起源與印度分别，造型象征禮拜金剛界五方佛，最早的是印度比哈爾南部的佛陀迦葉大塔存淫，而我們中國建筑的金剛寶座式塔都是偽造它而來耘斩，寶座上的塔有密檐式、樓閣式桅咆、覆缽式等多種形式括授，有的還建在佛教建筑頂部，現(xiàn)存的金剛寶座式塔有北京香山碧云寺金剛寶座塔岩饼、內(nèi)蒙古呼和浩特市慈燈寺金剛舍利塔及昆明官渡古鎮(zhèn)金剛寶座塔等幾處荚虚。
樓閣式木塔來源于中國傳統(tǒng)建筑中的樓閣，是我國歷史上極為重要的古建筑類型籍茧，現(xiàn)存的樓閣式塔為山西省應(yīng)縣木塔版述，是我國最古老的一座木結(jié)構(gòu)塔式建筑，也是唯一一座木結(jié)構(gòu)樓閣式塔寞冯。
還有亭閣式塔渴析、樓閣式磚塔、密檐式塔及樓閣式木塔幾種塔型吮龄。而我們陜西的西安小雁塔就是密檐式塔俭茧，西安大雁塔、長安香積寺善導(dǎo)塔等多處塔均為樓閣式磚塔漓帚。
園中多處殘碑上刻有詠寺詩詞母债，唐代詩人張九齡、鄭谷尝抖、宋之問毡们、崔湜等等吟詩于此處，其中唐朝宰相崔湜的《登總持寺閣》給我留下了很深印象：“宿雨清龍界牵署，晨暉滿鳳城漏隐。升攀重閣迥，憑覽四郊明奴迅。井邑周秦地青责，山河今古情。紆馀一水合取具，寥落五陵平脖隶。處處風(fēng)煙起，欣欣草木榮暇检。故人不可見产阱，冠蓋滿東京】槠停”
時至今日构蹬，往日的木塔寺已成為眼前的幾堆遺跡王暗，愈來愈少的人會再去關(guān)注它的歷史與遭遇，園外車水馬龍的公路及住宅區(qū)庄敛，與園內(nèi)殘破的遺址形成鮮明的對比俗壹，這般景象是過去的木塔寺所不能承受的。園外醒目的木塔寺大字及兩邊的小道向過往的行人伸出兩只臂膀藻烤，似乎在迎接著眾人的親臨绷雏，來感悟其偉大的歷史蹤跡。
孫陽
2017年2月17日夜
