? ? 一直很喜歡“本我”這個(gè)詞算利，倒不是說有心像皈依佛門的人一樣修行自己册踩，這本我純粹的無關(guān)信仰與向往，是出于無雜念的喜歡效拭。
? ? 說回本我暂吉。
? ? 本我，我理解為原本的缎患、固有的自己慕的。追尋本我，大抵是希望離開人世的自己同來臨塵世的自己一般純真挤渔、干凈肮街。而一般來說，能守住而且回歸本我的人判导，多是心性堅(jiān)定或是歷經(jīng)滄桑的正直之人嫉父，那些被塵世埃土浸染的面目全非的人，是從一開始眼刃，就失了本我的人绕辖。
? ? 守，一直以來擂红，都是一件難事引镊。千古江山、百萬資產(chǎn)篮条，創(chuàng)都要比守容易弟头，何況守住本我。所以從最初的本我到最后的本我這段過程中涉茧，會(huì)有動(dòng)心赴恨、迷失、跌落伴栓、清醒和回歸這些大的變動(dòng)伦连。
? ? 面對(duì)誘惑雨饺、打擊和內(nèi)心的嫉妒憤恨，不同的人有不同的方法去應(yīng)對(duì)惑淳。成或敗都不能準(zhǔn)確地额港、具體地描述一個(gè)人的成績(jī)。所以歧焦，對(duì)我而言移斩，可怕的不是失敗到無法爬起，而是站在山巔上的時(shí)候發(fā)現(xiàn)本我已不知去了何處绢馍，且自己根本也沒有尋回本我的心思向瓷。這是一種對(duì)自己來說毀滅一般的打擊——或許這又是我過于夸張的贅述了，然而在我內(nèi)心舰涌，我是贊同我的猖任。
? ? 便如人所言：我們走在一條路上。而這條路又是四處擴(kuò)散延伸向不同方向去了瓷耙，每一條路都有不同朱躺，或平淡安穩(wěn)，或處處荊棘坎坷搁痛。
? ? 是了长搀，一條路，而這條路又不是尋常意義上的路落追，我所說的人生路也沒有眾人所理解的衍生意，也不是道家佛門中的修行之路涯肩。我寓之為——修煉轿钠。
將人生愛恨情仇修煉成一種正確的情感，而這種正確病苗，就是常理與自得——常人所知的那般愛恨疗垛，又有了自個(gè)兒摸索出的改正。等這些融到骨血里的時(shí)候硫朦，大概這修煉也是將成功的了贷腕。因?yàn)檫@時(shí)，你正要慢慢接近咬展、回歸你的本我了泽裳。
? ? 七宗罪，我以嫉妒為原罪破婆。而嫉妒又源于欲與情涮总。人非生而知妒，而是在修煉的伊始祷舀，不可避免的沾染——而從這時(shí)起瀑梗，你也開始漸漸脫離開本我烹笔，逃離本我，漸漸喪失本我所具有的品質(zhì)——一念成佛抛丽，一念成魔谤职，不外如是。
? ? 這種時(shí)候亿鲜，我便想到一種人——我稱其為引導(dǎo)者——引導(dǎo)者為善則成佛允蜈，引導(dǎo)者為惡則成魔。而這世間善惡又各有不同狡门，至善至惡之人也是極少陷寝，所以此時(shí)善惡，又只是對(duì)那人那時(shí)那地所言所行給修煉之人留下的印象了——若彼時(shí)以善為善則為世人所善其馏，若彼時(shí)以惡為善則為世人所惡凤跑。
? ? 修行是摒除雜念，將世俗愛叛复、恨仔引、嗔、吃褐奥、念都拋開來咖耘，制障而免其近身；修煉是步步為營撬码，將紅塵之貪儿倒、欲、情呜笑、仇夫否、理統(tǒng)統(tǒng)拿過來，使其侵身而為己用叫胁。
? ? 所以我的修煉凰慈，是將人生七情六欲完全變?yōu)樽约旱摹趴v自己的欲望，但又保證能使其掌握在自己的掌控范圍中驼鹅，這之后感到厭倦疲憊微谓，從而有自己的完全受控制的欲望。自此输钩，便是開始由自己的所行所修向本我回歸的漫漫長(zhǎng)途豺型。這漫漫長(zhǎng)途又常會(huì)有陷阱、傷害买乃、坎坷和阻礙触创。教人一時(shí)進(jìn)不得，退不了——卻又有許多歪路岔路为牍，而這些歪路岔路又是將人引到不可回首的別路去了哼绑。
? ? 在回歸本我的道路上岩馍，迷失不可怕，可怕的是迷失后無法清醒抖韩。
? ? 本我之名蛀恩，明明是簡(jiǎn)單的字眼，卻叫我行走在世間苦尋不得茂浮。
? ? 然而我已離開我双谆，但我也正在向我走去……
