斯陀含必孤，名一往來，而實無往來瑞躺。

——《金剛經(jīng)》

兩千年前敷搪，莊周詢問自己：“不知周之夢與蝴蝶與，蝴蝶之夢與周與幢哨？”

印度經(jīng)傳中赡勘，佛陀從肉眼、天眼捞镰、慧眼闸与、法眼一直修行到佛眼，他眼中看到的沙曼振，恒河之沙几迄，也還是眾生看到的沙。

毛姆筆下的思特里克蘭德在家庭美滿時冰评，忽然拋妻棄子，自我放逐去了太平洋的一個小島木羹。說：“我必須畫畫甲雅，就像溺水的人必須掙扎”。

……

這是過去的故事坑填。這里有很多故事抛人。這里還在發(fā)生故事。關(guān)乎物化脐瑰，關(guān)乎時代妖枚，關(guān)乎英雄，又或者僅僅關(guān)乎本我的存在苍在。

我們?yōu)槭裁匆嬖诰常窟@是一個好大好大的問題荠商，從古至今，神也好续誉，佛也罷莱没，或是拙如黑鐵的人類都在苦苦思索】嵫唬“是身如焰饰躲，從渴愛生；是身如幻臼隔，從顛倒起嘹裂；是身如響，屬諸因緣摔握；是身如夢焦蘑，為虛妄見『蟹ⅲ”或許我們只是恰巧出現(xiàn)在某只蝴蝶的夢里例嘱，無處而生逛绵、無處而住反粥、無處而往吓坚。又或許是生命流轉(zhuǎn)中的定數(shù)矢棚，我們也因此成為了那個小概率事件同蜻。于是贱鼻，在對答案的漫長追尋中窍侧，生活已然纺阔。

生活可以是什么樣的呢壤蚜？是晨光熹微中無夢寺持缽乞食的僧人即寡，是通往耶路撒冷路上一跪一拜的信徒。生活可以僅僅是尼泊爾山巔飄動的風(fēng)幡袜刷，是佛羅倫薩街頭的彩繪聪富，或是終南的雪，峨眉的月著蟹，煙雨江南里一只早已離岸的竹筏……

這是出世的自在墩蔓，生活亦有入世的紛繁。就像白宮里的那張標(biāo)滿紅叉的世界地圖萧豆，就像巴菲特餐桌上剛好七分熟的牛排奸披，或是迪拜徹夜不眠的奢靡、戛納魔幻熱烈的狂歡涮雷、斯德哥摩爾講臺上讓無數(shù)科學(xué)家神往的回音阵面，亦或者僅僅是別人家的孩子和食物鏈的頂端……

這些也僅僅是少部分人的生活——而大部分人的生活又貌似雷同、無從辨認(rèn)。包子样刷、油條仑扑、豆?jié){；公交颂斜、地鐵夫壁、摩托；業(yè)績報表沃疮、房貸車貸盒让、上學(xué)醫(yī)療……就像是《美妙新世界》里的伽瑪、德爾塔和厄普西隆司蔬。曾經(jīng)叫囂的改變世界也成為了少不更事的玩笑邑茄，年輕時的臉紅心跳無非是年長后的不以為然。于是俊啼，年長的嗤笑年輕的幼稚肺缕，年輕的反抗年長的教條，到最后總是年輕的接受了年長的現(xiàn)實授帕，年長的懷念著年輕的夢想……

我常常在想同木，對于生活的無感、很久都不曾有過的強烈的愛或是恨跛十、開心或是難過彤路，究竟是心靈的成長，還是靈魂的麻木芥映？

這就像是一個謊言洲尊、一個怪圈。生活之初總是讓你充滿期待無限渴望而生活之后又讓你心如死寂不以為意奈偏。從最開始對未來的積極坞嘀、進(jìn)步、憧憬惊来、需求到最終對過去的懷念丽涩、思考、挽留唁盏、牽絆内狸，這之間是幾十載諸相的變幻殘忍。又或者是在時代的遷徙中浪里淘沙厘擂。

"無明所系，愛緣不斷锰瘸，又復(fù)受身刽严。"

在信息大爆炸的當(dāng)今，過快的新陳代謝造成的遺憾是思想的蝸居。很多人抱怨當(dāng)下的信仰缺失舞萄、人情冷漠眨补、生活無趣。于是很多人追尋倒脓、挖掘撑螺、探討一切的意義所在，而這如同當(dāng)年喬達(dá)摩.悉達(dá)多在菩提下的冥想一般的閉門造車,其產(chǎn)物亦無非是小境界的雞毛蒜皮崎弃。個人的興衰榮辱,也終究微如芥子甘晤、無關(guān)痛癢。

張九齡有一句詩：滅燭憐光滿饲做。喧囂過后的靜然线婚，一室光輝。

范寬有一幅畫《溪山行旅圖》盆均。山是如此之高塞弊，天是如此之遠(yuǎn)。微如蟲蟻的商旅攀爬迂回而行泪姨。似乎于林深處游沿，于徑盡處，都有人在走肮砾，都有生命在活躍诀黍，生生不息。

巴揚寺有一尊佛像唇敞，于歲月的洪荒中僅剩下碩大的佛頭在斑駁廢墟間長駐蔗草。佛像的微笑，似為慈悲疆柔，似為歡欣咒精，似為了悟。

……

“無我相旷档，無人相模叙，無眾生相⌒”

真實的生活范咨，不是坐而論道的高雅，不是談情說愛的淺薄厂庇，不是推杯換盞的庸俗……恰恰相反渠啊，生活是你心靈的原鄉(xiāng)，是你所看到的权旷，你所聽到的替蛉，你所想到的，你正經(jīng)歷的《悴椋或許它浅，實踐與理論的差距就在，你覺得生活只能是琴棋書畫镣煮，而實則是油鹽醬醋姐霍，并在這真實的喧囂熙攘中，收獲腳踏實地的心安典唇。

所以镊折，成、住蚓聘、往腌乡、空，無非是執(zhí)念而起夜牡。而破解之法与纽，便是去見你所見，去愛你所愛塘装，去感你所感急迂，去求你所求。

至此蹦肴，對于五十歲的白巖松而言的人生至理僚碎，于十八歲的我而言著實無礙。因為這是我的生活阴幌，我的修行勺阐。