? ? ? ? 用一個月時間募强，看完以色列作家尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》供炼。由衷地佩服我的同齡人，能夠駕馭如此宏大的題材涨薪，而我還沉浸在自己淺的憂傷骑素，和自怨自艾的小情緒里。
? ? ? ? 嗯刚夺，與地球形成的45億年献丑，和人類演化的幾百萬年相比末捣，我的經(jīng)歷連一粒小小的塵埃都算不上。
? ? ? 所以說创橄，還在小心臟小憂傷小背叛里撲騰什么呢箩做？！低沉期妥畏，多讀書邦邦，的確在某種程度上有醍醐灌頂?shù)念I(lǐng)悟。
? ? ? 說回這本書醉蚁，系統(tǒng)地梳理了人類的發(fā)展歷史燃辖，有些觀點對我而言，頗有些新穎网棍，而且黔龟，處在人生低谷的我，能獲得一些安慰确沸。
? ? ? ? 比如捌锭，
? ? ? ? 我們生活在由想象構(gòu)建出來的秩序中，包括國家罗捎、民族观谦，都是想象而來，建構(gòu)在虛構(gòu)故事上桨菜』碜矗“從人出生的那一刻起，就要不斷提醒他們這套想象構(gòu)建出來的秩序倒得，要在一切事物中融入這套原則泻红，不管是童話、戲劇霞掺、繪畫谊路、歌曲、禮儀菩彬、政治宣傳缠劝、建筑、食譜還是時尚”骗灶。從而個人就成為虛構(gòu)秩序最強(qiáng)大的守護(hù)者惨恭。他進(jìn)而談到，“大多數(shù)社會政治階級制度其實都沒有邏輯或生物學(xué)的基礎(chǔ)耙旦，不過就是由歷史的偶然事件引起脱羡，再用虛構(gòu)的故事延續(xù)壯大”。
? ? ? ? 這種個人觀點，對于根正苗紅的我而言锉罐，是虛無主義啊帆竹。
? ? ? ? 當(dāng)然我們不必談到國家和民族主義，純粹從個人來說氓鄙，我們生活在這種想象中馆揉，連我們的欲望也深受其影響业舍，比如說浪漫主義抖拦，比如說消費主義。就像古埃及的精英分子舷暮，人人夢想為自己建造一座金字塔√铮現(xiàn)在的我們，一生汲汲營營下面，多掙錢复颈，買大house，作者問沥割，“究竟為什么我們會開始想建這些金字塔耗啦？”對啊，我們整天像工蜂一般忙忙碌碌机杜，滿足物質(zhì)上的追求和享受帜讲。朋友聚會，話題集中在比較誰換了新車椒拗，背了新包包似将，換了新房子，對我還住在十多年前的老屋蚀苛，朋友一臉驚訝在验，讓我自己都汗顏沒能力換房真是人生的失敗。夜深人靜的時候堵未，有沒有問過自己腋舌，和別人比較，讓自己那么累渗蟹，值得嗎块饺？滿足嗎？
? ? ? ? 這段時間拙徽，快樂刨沦，或者說學(xué)會快樂對我而言是要努力學(xué)習(xí)的命題。作者說膘怕，快樂主要由神經(jīng)想诅、神經(jīng)元、突觸和各種生化物質(zhì)（例如血清素、多巴胺和催產(chǎn)素）構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)而定来破。敢情篮灼，不快樂的時候吃點百憂解就解決了？呵呵徘禁，當(dāng)然诅诱，作者主要意思是讓我們“認(rèn)識你自己”。他說送朱，人類的主觀感受沒有任何實質(zhì)或意義娘荡。主觀感受就只是一種電光石火的波動，每個瞬間都在改變驶沼，就像海浪一樣炮沐。不論你感受到的是快感和不快，覺得生命是否有著意義回怜，但這都只是一瞬間的波動而已大年。
? ? ? ? ? 這完全就是佛教的觀點。
? ? ? ? 人人都愿意人生順?biāo)煊裎恚h(yuǎn)離痛苦翔试。在佛教看來，這是錯誤的生命態(tài)度——趨樂避苦复旬。這樣的話垦缅，就容易變得太多執(zhí)迷，心靈會焦躁不安赢底，每次碰上不快失都，就感覺受苦。因此幸冻，人想要離苦得樂粹庞，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動，而且別再追求某種感受洽损∨恿铮“如此一來，雖然感受疼痛碑定，但不再感到悲慘流码；雖然愉悅，但不再干擾心靈的平靜”延刘。
? ? ? ? 這段話漫试，我咀嚼了很久，似懂非懂碘赖。這段時間驾荣，是我人生迄今為止最低谷的一段外构，我向親戚朋友哭訴，與心理咨詢師交談播掷，他們叫我將關(guān)注點放在自己身上审编，努力撫慰自己，做自己高興的事情歧匈，讓自己快樂起來垒酬。但經(jīng)過一番努力，還沒有爬出大坑件炉。今早又讀到胡因夢“不趨樂不避苦的修行”勘究，意思接近。生命的實相是不完美妻率，在不完美中這又是一個新的機(jī)會可以讓我們成長乱顾，蛻變。她建議“正確的修行是我們對苦與樂這兩種生命經(jīng)驗完全平等地對待和感受”宫静。或許券时，接受現(xiàn)實孤里，不努力追求快樂的感受，讓壞情緒自由地來去橘洞，以平常心對待捌袜，這是我應(yīng)該做的，修行吧炸枣！
