最近熱播的家庭教育電視劇《小舍得》有一段兩個母親對話的臺詞等浊，引人深思奠衔。劇中演員蔣欣說到：“我常和我們家子悠說济赎，吃得苦中苦，方為人上人”约巷。另一位演員宋佳回應(yīng)到：“現(xiàn)代社會人人平等偎痛，人上人那是些什么人啊独郎？這本身就充滿了封建官本位色彩看彼。”
作為一部有影響力的影片囚聚，我必須站在中國文化的本位來解讀“吃得苦中苦靖榕，方為人上人”是什么意思，以正人心顽铸，息邪說茁计。
首先，中國文化講到的“人”不是社會學(xué)或者生物學(xué)“人類”的“人”的意思谓松，他是價值判斷星压，而不是事實(shí)判斷。作為生物種性鬼譬，一般用“民”娜膘。如《詩經(jīng)》里講“天生蒸民，有物有則”优质，《論語》里講“民可使由之竣贪，不可使知之”军洼。“民”經(jīng)過了教化演怎，有了善惡匕争、美丑、對錯爷耀、真假的價值判斷甘桑，有意識的做合于道的事，才能稱之為“人”歹叮。
這在孟子的四端之說里特別點(diǎn)醒“無惻隱之心跑杭，非人也；無羞惡之心咆耿，非人也艘蹋；無是非之心，非人也票灰；無辭讓之心女阀，非人也。惻隱之心屑迂，仁之端也浸策；羞惡之心，義之端也惹盼；辭讓之心庸汗，禮之端也；是非之心手报，智之端也”這就是著名的“人禽之辨”蚯舱，孟子由此開出的“性善論”成為中國文化獨(dú)特的基因。
其次掩蛤，作為從蒙昧到文明進(jìn)化了的“人”枉昏，有沒有品級的高低呢？我們經(jīng)常聽到有人罵別人“小人”揍鸟，其實(shí)兄裂，小人并不是一個貶義詞，只是格局比較小阳藻，只關(guān)心自己的利害得失晰奖，沒有心懷天下，立己達(dá)人的境界而已腥泥，至少還會做價值判斷匾南。
所以，儒家的另一部經(jīng)典《大學(xué)》就是一部“大人之學(xué)”蛔外，幫助人提升格局蛆楞，修身齊家治國平天下溯乒。錢穆先生認(rèn)為：“上上等是圣人，上中等是仁人臊岸，上下等是智人橙数。中國古人以仁智兼盡為圣人尊流，故此三等帅戒，實(shí)是一等。最下下下等是愚人崖技÷咦。可見中國人觀念，人品分別迎献，乃由其智愚來瞎访。若使其知識開明，能知人道所貴吁恍，自能做成一上品人扒秸。”
在道家看來，圣人之上還有真人冀瓦、至人伴奥、神人，這是另一種境界翼闽，暫不展開拾徙。儒道兩家的這個觀點(diǎn)，點(diǎn)明了人生成長的路徑感局，陶養(yǎng)了歷代讀書人立身行道尼啡，構(gòu)成了中華璀璨的文明。
今天我們談中國文化询微，如果對“人”的價值屬性不清楚崖瞭，是根本入不進(jìn)去的。在當(dāng)今物質(zhì)文明大行其道的時代撑毛，“人上人”被曲解為權(quán)力读恃、金錢、物質(zhì)寺惫、才華等等，這是向“外”追求擁有蹦疑，而中國文化強(qiáng)調(diào)的是向“上”超升成道西雀，跟“封建官本位”可有半毛錢關(guān)系？
至于人人平等歉摧，平等的是每個人生而為人艇肴，就具備了學(xué)習(xí)成長的特性能力腔呜，當(dāng)然，你也可以放棄這個權(quán)利再悼，自甘與禽獸為伍核畴，受本能的控御蹉跎一生，如諸葛孔明所說：“悲守窮廬冲九，將復(fù)何及”谤草。
最后講講吃苦，與吃苦相對的是放逸享樂莺奸。人作為一個生物體的存在丑孩，好逸惡勞是本能，而成為“人上人”的求道之路灭贷，卻是逆這個本能温学。這里包含了“為學(xué)日益，為道日損”《道德經(jīng)》兩個層面甚疟，在外王的事業(yè)中仗岖，只有不斷積累經(jīng)驗(yàn)智慧，拓寬自己的認(rèn)知邊界览妖，才能發(fā)揮更大的作用轧拄；在內(nèi)圣的修養(yǎng)中，克制自己的欲望黄痪，調(diào)伏自己的情緒紧帕，才能讓自己內(nèi)心清凈明潔，成為人格典范桅打，道成肉身是嗜。而絕不是簡單的理解為吃體力的苦（愚公移山，精衛(wèi)填海）挺尾，腦力的苦（頭懸梁鹅搪，錐刺股），生活的苦（鑿壁偷光）遭铺。
我很贊成今天很多教育家所說的丽柿，遠(yuǎn)離電視。文化斷層魂挂，思維膚淺混亂甫题，拍出來的東西除了污染人心，浪費(fèi)錢財涂召，可有一絲積極的作用坠非？這部電視劇還算關(guān)心民生（小升初的教育生態(tài)問題）的“正劇”，那些侮辱人智商的抗日神劇果正、偶像劇炎码、宮廷劇毒性更大盟迟，不讀經(jīng)典，絕難抵御潦闲，說什么文化自信攒菠，癡人說夢而已！
