道德經(jīng)里面的愛(ài)情：制惑

民不畏死透且，奈何以死懼之？

若使民常畏死踏施，而為奇者石蔗，吾得執(zhí)而殺之，孰敢畅形？

常有司殺者殺养距。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫日熬。夫代大匠斫者棍厌，希有不傷其手矣。

愛(ài)情里的兩個(gè)人都應(yīng)該是自由的竖席，是性靈的自由耘纱，是空間的自由。兩個(gè)人相互依戀毕荐，又彼此各自生長(zhǎng)束析，沐浴陽(yáng)光露水，最終都成為自己夢(mèng)寐以求的參天大樹(shù)憎亚。那遠(yuǎn)方的風(fēng)景员寇，就是彼此各自拓展的眼見(jiàn)和格局弄慰，生命的意義，不再僅僅是圍繞以兩個(gè)人組成的小團(tuán)體為世界的中心蝶锋，彼此自由的心其實(shí)可以變得更為遼闊和寬廣陆爽，才能容世間的愛(ài)恨情仇，凄風(fēng)苦雨扳缕。這樣的愛(ài)情才不會(huì)落入俗套的圭臬慌闭，狹隘的藩籬，自私的囚牢躯舔，仇恨的枷鎖里驴剔。這樣的婚姻才不會(huì)成為愛(ài)情的墳?zāi)梗卿鰷u庸毫，是陷阱仔拟，是泥潭，是萬(wàn)丈的深淵飒赃。

都說(shuō)生命和愛(ài)情在自由面前一文不值利花，一旦發(fā)現(xiàn)自由都沒(méi)有了，那所有的羈絆都是可以忍痛割?lèi)?ài)载佳，輕言放棄的炒事。所以才會(huì)有愛(ài)“不畏死，奈何以死懼之蔫慧？”當(dāng)彼此呵護(hù)的自由之心都不能保全了挠乳，那所有的情感都將付之一炬，多年的情愫也將不復(fù)存在姑躲，這個(gè)時(shí)候就算是以死相逼睡扬，又有何意義呢？

其實(shí)一段感情里面最怕的就是動(dòng)不動(dòng)說(shuō)要放棄黍析，要分開(kāi)卖怜，要離婚，要尋死覓活的阐枣。這些威嚇和施壓都將變成情感里的最后一根壓倒駱駝的稻草马靠。說(shuō)出來(lái)可以云淡風(fēng)輕，毫無(wú)負(fù)罪感蔼两，但是在對(duì)方的心里無(wú)疑是烽火連天甩鳄，一片焦土。愛(ài)情的土壤不像是一歲一枯榮的小草额划，哪怕是被野火燒盡了妙啃，也可以在春風(fēng)中復(fù)蘇生長(zhǎng)。愛(ài)情的土壤是沙漠俊戳，是留不住的流沙揖赴，是扎根比天都難的土質(zhì)茁瘦，一旦心灰意冷，就是狂沙遍地储笑，不復(fù)一絲綠洲的繁華和生機(jī)。所以勸慰愛(ài)情中的彼此圆恤，不要跨越這條紅線突倍，不要觸及這個(gè)雷區(qū)，不然往后余生盆昙，無(wú)非就是雞飛蛋打羽历，不在沉默中死亡，就在沉默中爆發(fā)淡喜，然后是永無(wú)寧日的爭(zhēng)論和兩敗俱傷的痛苦秕磷。

那又要如果做到讓愛(ài)情變得歷久彌新，彼此謹(jǐn)小慎微的去呵護(hù)這段情感呢炼团？那就要做到“若使民常畏死澎嚣，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之瘟芝，孰敢易桃？”為了能讓愛(ài)情變得長(zhǎng)長(zhǎng)久久，就要給與對(duì)方予一定的自由锌俱，一定的空間晤郑，一定的尊嚴(yán)，一定的諒解贸宏。彼此對(duì)于對(duì)方不對(duì)的地方一定要開(kāi)誠(chéng)布公的交流造寝，大是大非面前一定要賞罰分明，而對(duì)于一些芝麻大小的瑣事采取視而不見(jiàn)的開(kāi)明態(tài)度吭练，才會(huì)讓彼此的感情變得真誠(chéng)和感恩诫龙。當(dāng)情感的責(zé)任和自由天性的天平已經(jīng)平分秋色的時(shí)候，愛(ài)的感性才能戰(zhàn)勝自由的理性线脚，才會(huì)更疼惜對(duì)方的不易赐稽，對(duì)方的難處，才不會(huì)一意孤行浑侥，親手毀掉一段完完整整的愛(ài)情或是婚姻姊舵。

很多時(shí)候愛(ài)情的畏懼感不是在爭(zhēng)吵中，比誰(shuí)的聲音大小寓落，也不一定要分出個(gè)上下高低括丁，有理也好，無(wú)理也罷伶选，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)最終的結(jié)局都是傷害史飞。爭(zhēng)執(zhí)的愛(ài)情中尖昏，沒(méi)有一方是勝者，哪怕是形式上的戰(zhàn)勝者构资，也有可能是命運(yùn)的落敗者抽诉。所以，愛(ài)就是要給與彼此肯定吐绵，彼此認(rèn)可迹淌。只有讓佛主留在心中，那些酒肉就一定是穿腸的過(guò)客己单，暖的了一時(shí)的腸胃唉窃，暖不了一世的滿足感。希望愛(ài)情里的人纹笼，都可以相敬如賓纹份，舉案齊眉，不需要成雙入對(duì)廷痘，但一定是相濡以沫蔓涧，相守一生。