一日不讀經(jīng)典译株，思緒雜亂瓜喇；
一周不讀經(jīng)典，周身懈倒糯鳌欠橘；
一月不讀經(jīng)典，心燈湮滅现恼。
讓經(jīng)典的思辨肃续、智慧和慈悲充盈自己的思想，讓親近經(jīng)典的行為規(guī)范自己以自律心田的繁盛叉袍，讓點(diǎn)滴感悟隨想落成雕刻一己之心的痕跡始锚。功成不妄期冀，功力必不唐捐喳逛。
構(gòu)建內(nèi)心的戒律瞧捌，持守純心的原則，追求真心的寄托润文。誦讀姐呐、感悟經(jīng)典，是其一途也典蝌。
不做規(guī)劃曙砂，不刻意彰顯什么。日日誦讀時(shí)骏掀，對觸動(dòng)思考的內(nèi)容鸠澈，截屏下來，做一點(diǎn)小小感悟和剖析截驮，如此而已笑陈。權(quán)作繁忙日常讀文獻(xiàn)、寫論文之間隙的一點(diǎn)必要調(diào)劑葵袭。一己私見涵妥，片章裁剪，雖盡量避免極端坡锡，但個(gè)人偏頗或難免妹笆，留待日后自我批判块请。
——是為記
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原文：
故曰：絕圣棄智，而天下大治拳缠。
皇帝見廣成子墩新，曰：我聞吾子達(dá)于至道，敢問至道之精窟坐。吾欲取天地之精海渊，以佐五谷，以養(yǎng)人民哲鸳。吾又欲官陰陽以遂群生臣疑，為之奈何？
廣成子曰：而所欲問者徙菠，物之質(zhì)也讯沈；而所欲官者，物之殘也……而佞人之心翦翦者婿奔，又奚足以語至道缺狠！
“絕圣棄智，天下大治”萍摊，并非愚民之政挤茄，究其根本，乃是一種世界觀和價(jià)值取向冰木。
圣與智穷劈，在老莊看來是背離大道的（但莊子又說“至人無己，神人無功踊沸，圣人無名”歇终，似乎對圣人又有褒獎(jiǎng)）。因?yàn)檫@兩者的對立面逼龟，是庸與愚评凝，對應(yīng)的恰恰是普羅大眾。莊子還說“天下無道审轮，圣人出焉”肥哎。個(gè)體的強(qiáng)者和智者辽俗，襯托出大眾的愚癡和淺陋疾渣，同時(shí)這些強(qiáng)者智者又反過來利用群氓去實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大個(gè)體的意志，這就是天下大亂的一大禍端崖飘。這種情形歷史上并不鮮見榴捡。王莽篡漢，三國爭雄等等朱浴，均此之屬也吊圾。
智為機(jī)巧达椰，“有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中則純白不備项乒。純白不備則神生不定啰劲，神生不定者，道之所不載也”檀何，“功利機(jī)巧蝇裤，必忘夫人之心”。故而用智频鉴，實(shí)非全心于道之人所為栓辜。
這種對圣與智的態(tài)度，其實(shí)僅是陰陽一端的認(rèn)知垛孔。僅看到了陰之質(zhì)藕甩、陰之殘，以及由此帶來禍患的一面周荐。
陰陽為物狭莱，在天為象，在地成形羡藐，陰為質(zhì)贩毕，陽為氣。圣人與神人構(gòu)成一對陰陽仆嗦，智慧與慈悲構(gòu)成一對陰陽辉阶。假設(shè)，世界都是神人瘩扼，則圣與智毫無意義谆甜，世界已然大同，人人都是佛集绰，無不充滿悲憫神性规辱；世界都是愚癡庸人，“佞人（聰明巧辯之人）之心翦翦者（狹隘淺痹匝唷）”罕袋，則圣與智，看似超凡脫俗碍岔，卻會(huì)把世界攪動(dòng)不安浴讯。
現(xiàn)實(shí)和歷史展示我們，“萬物負(fù)陰抱陽”蔼啦，無不是從陰轉(zhuǎn)化到陽榆纽，然后躍升到下一個(gè)陰陽體系，再從該陰陽體系，又重復(fù)負(fù)陰抱陽的轉(zhuǎn)化奈籽。萬事萬物均循此道螺旋上升饥侵。不被火燒，或者看到別人被燒衣屏，知道灼燒的痛感躏升，人就不會(huì)知道不會(huì)徒手碰火。只有親自經(jīng)歷或足夠聰明敏感狼忱，從別人煮甥、前人的經(jīng)驗(yàn)中得到一些認(rèn)識和教訓(xùn)，否則藕赞，仍將重蹈覆轍成肘，無限沉淪輪回。
這種親身體驗(yàn)或習(xí)得的認(rèn)知和教訓(xùn)斧蜕，即是“至陰”双霍，籍由此才能使人的后續(xù)行為有所升華。
當(dāng)今現(xiàn)實(shí)世界批销，是從資本主義洒闸、技術(shù)主義、消費(fèi)物質(zhì)主義等等均芽，“陰”的器物文明主導(dǎo)的力量推動(dòng)前進(jìn)丘逸。最強(qiáng)調(diào)的是競爭、智商掀宋、核心技術(shù)等等深纲，完全是與“棄智”反著來。然而劲妙，社會(huì)的進(jìn)步任然孕育其中湃鹊，雖然人類遭受了極大的損失和創(chuàng)傷，付出了極大代價(jià)镣奋。
是需要更換人類主導(dǎo)的世界觀與價(jià)值導(dǎo)向了币呵，這種陰陽轉(zhuǎn)變的來源，仍將來自于負(fù)陰抱陽之陰侨颈，也即人類最終在技術(shù)的脅迫與驅(qū)使下余赢，走上反“資本主義、技術(shù)主義哈垢、消費(fèi)物質(zhì)主義”的發(fā)展道路妻柒，不得不把智的重要性降低，而更崇尚精神温赔、道德蛤奢、倫理及人更完滿的需求。老莊在人類發(fā)蒙之初陶贼，或許構(gòu)想到了人類生存的這個(gè)圖景啤贩，或者從他們生活的環(huán)境反溯，看到了與人類未來與過去相近的理想生存狀態(tài)拜秧。人工智能痹屹、量子科學(xué)、新材料枉氮、生物技術(shù)等志衍，或許就是未來這個(gè)世界的底層技術(shù)支撐。
