每個人心中,其實都有一座桃花源鸵闪;只不過每周一上班途中的人潮人海檐晕,使我們不得不將其掩藏在心底深處,夢想著有朝一日尋到一處真正的桃花源蚌讼,那么現(xiàn)實生活中真的存在桃花源嗎辟灰?
在喜馬拉雅的山腳下,雪融成溪篡石,流過一個個小房屋芥喇,房屋不遠(yuǎn)處則種著一些農(nóng)作物,這里便是卓巴人的部落凰萨,一個僅有3000人的小部落继控。
一、溯源卓巴部落
卓巴部落源自印度河流域的查謨-克什米爾地區(qū)胖眷,四周環(huán)繞著山巒武通,三座小村莊是他們的主要聚居地。這里雖然在喜馬拉雅山脈的中下部珊搀,但是卻屬于季風(fēng)氣候冶忱,很適宜人們在這里居住并且繁衍生息。
傳說卓巴人的祖先是亞歷山大大帝時期的一支士兵境析,由于與部隊失聯(lián)而被迫在喜馬拉雅山區(qū)落戶囚枪,形成了這個神秘的部落。
根據(jù)現(xiàn)有的圖像資料劳淆,卓巴人的面貌獨具特色链沼,面貌特征表現(xiàn)為明顯的中等膚色、灰色或棕色的眼睛以及中等長度的彎曲鼻子沛鸵,這些特征在印度亞大陸范圍內(nèi)較為罕見搬卒。
這種面貌介于高加索人和黃種人之間,與雅利安人的面貌相似度高恨溜。此外酬屉,“雅利安人”翻譯成拉達(dá)克語就是“卓巴”一詞,因此蜈缤,卓巴人有很大可能是雅利安人的后代拾氓。
不過,現(xiàn)有的一切說法都僅僅是推測而已底哥,有關(guān)卓巴人是否為雅利安人的說法尚未得到確鑿證據(jù)咙鞍。
二、崇尚吃素的生活習(xí)慣
較高的海拔趾徽,使這里成為了一處“世外桃源”续滋,而他們也有著獨特的生活習(xí)慣。
卓巴人喜歡吃素孵奶,這一方面是跟當(dāng)?shù)氐淖魑锱c種植習(xí)慣有關(guān)疲酌,雖然海拔較高,但是有充足的水源和日照,以及優(yōu)美的環(huán)境和干凈的水源朗恳,也就更容易種植農(nóng)作物湿颅。
因此他們想要做到自給自足的話,是完全可以的粥诫。世世代代以來油航,他們都是這樣過的,吃的也永遠(yuǎn)都是小麥粟米怀浆,瓜果蔬菜這一類素食谊囚。
另一方面可能與他們的傳統(tǒng)或者信仰有關(guān),并不是他們不能吃肉执赡,而是種族里流傳下來的傳統(tǒng)便是吃素镰踏,大家也都更傾向于吃素。而長時間的這種傳統(tǒng)習(xí)俗沙合,使得他們身體中的基因以及某種潛在因素奠伪,更易于接受素食。
同時根據(jù)科學(xué)分析發(fā)現(xiàn)灌诅,相比于肉類芳来,素食更易于消化吸收,而且攝入的營養(yǎng)更全面猜拾,有助于預(yù)防肥胖即舌、高血壓、糖尿病等疾病挎袜。因此顽聂,卓巴人的素食習(xí)慣不僅是一種傳統(tǒng),更是一種健康生活方式盯仪,他們無形中選擇了一種更為切合人與自然的生活方式紊搪。
三、奇特的婚姻制度
卓巴人最為奇特的還是他們的戀愛觀和婚姻制度全景,因為他們沒有婚姻制度耀石,可以說他們只談戀愛不談結(jié)婚,一些在現(xiàn)實生活中很難接受的倫理道德問題爸黄,到了卓巴部落里反而是再平常不過的一件事情了滞伟。卓巴人對于性和婚姻問題上采取開放、自由炕贵、相互尊重的文化風(fēng)尚梆奈,而這恰恰是其他文化很難理解的。
他們不會形成夫妻關(guān)系称开,而是以純粹的愛情關(guān)系為基礎(chǔ)亩钟,在兩個人彼此喜歡的時候開始談戀愛乓梨,如果有一方不愿意繼續(xù)這段感情,就可以自由地離開清酥,而沒有法律或社會上的壓力扶镀。這種戀愛和婚姻制度體現(xiàn)了卓巴人開放、自由总处、相互尊重的社會文化風(fēng)俗狈惫。
由于沒有婚姻制度和婚姻方面的道德約束睛蛛,他們在兩性方面的態(tài)度就顯得極為開放了鹦马。年齡問題、小三忆肾、出軌等等統(tǒng)統(tǒng)不是問題荸频,他們是極為自由的,每個人都是獨立的個體客冈。
如果兩個人看對了眼旭从,那么他們可以立刻同居并且在一起,并不需要詢問父母的意見或者進行復(fù)雜的流程场仲;如果不合適又會立馬分開和悦,繼續(xù)下一個。
在這種情況下渠缕,一夫一妻鸽素,一夫多妻以及一妻多夫都是沒有任何問題的,因為卓巴人對這些毫不在意亦鳞,對他們來說馍忽,這就像喝水一樣平常。
而這種奇特的婚姻觀念燕差,也影響到了他們的繁衍方式遭笋,他們不會出現(xiàn)擔(dān)心孩子沒人養(yǎng)的問題,因為每一個人都可以是孩子的父親徒探,他們的繁衍也就僅僅只是為了繁衍而已瓦呼。
而不會像其他文化一樣,束縛于家庭测暗、父母央串、社會等等方面,也不用面對各種各樣的壓力與詰責(zé)偷溺。
四蹋辅、獨特的審美文化
與世隔絕的卓巴部落,自然會產(chǎn)生與眾不同的審美標(biāo)準(zhǔn)挫掏,在他們看來侦另,大自然的一切都是有美麗之處的,而他們所認(rèn)為的美麗事物,也會被他們戴在身上褒傅,這不局限于任何事物弃锐,路旁的鮮花、石頭殿托,樹葉等等霹菊,都可以作為一種裝飾物。
在他們的文化中支竹,顏色也是很重要的旋廷,特別是紅色和白色,這兩種顏色在他們的服飾和裝飾品中非常常見礼搁。他們會利用各種材料制作裝飾品饶碘,如穗子、珠子馒吴、獸骨等等扎运。
一些裝飾品在卓巴部落中意義非凡,它不僅可以用來裝飾身體饮戳,還可以象征著不同的社會地位和族群身份豪治。
除此之外,他們還會在頭發(fā)中編制各種花樣扯罐,搭配環(huán)繞頸部的自制項鏈负拟,穿戴特殊款式的衣物等等,用來突出他們獨特的審美感和文化特征篮赢。
這種奇特的審美觀會在他們的特有的節(jié)日上展露無遺齿椅,巴拉諾節(jié),一個對他們來說相當(dāng)于中國春節(jié)的節(jié)日启泣,他們會將全族人都聚在一起涣脚,持續(xù)三天狂歡。這個節(jié)日有助于他們維系家庭和睦寥茫,尊重傳統(tǒng)遣蚀,并踐行對自然界的敬畏。
遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭纱耻,遠(yuǎn)離塵世芭梯,沒有煩惱,只有幸福弄喘,他們的生活所求的或許就是簡簡單單的過完這一生玖喘,在他們看來簡單生活就是他們現(xiàn)在的幸福。
然而像這樣的“世外桃源”蘑志,在隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來累奈,也逐漸為世所知贬派,而部落中的人又會如何看待外面的世界,我們不得而知澎媒。
但就像桃花源記的結(jié)尾一樣搞乏,陶淵明并不想這樣一個世外桃源為世所同流,那么我們對待卓巴部落戒努,是否也應(yīng)該尊重理解并且不主動打擾他們呢请敦?