?每個(gè)人回憶今年的時(shí)候腕铸，或許都要覺得它不平凡。不過心虛地講尘奏，2020待我尚可。在滾滾的時(shí)間車輪向前推進(jìn)的過程中病蛉，今年好像是按下了暫停鍵炫加，讓我能夠在被卷裹向前的進(jìn)程中稍稍停下來喘息一口。于是可以心安理得地去逃避一些事情铺然，反倒有種末日之前俗孝，小事無需在乎的感覺。
縱然進(jìn)入新世紀(jì)已經(jīng)二十年了魄健，我們依舊要受到微生物界如此大的威脅赋铝。在自然的力量前面，人類依舊是渺小的沽瘦。我好像會(huì)為這些渺小感到歡欣鼓舞革骨，因?yàn)槿祟惿星胰绱耍敲次覀兲善皆诘厣系南挑~狀倒也不會(huì)太難堪其垄，畢竟活著已經(jīng)花費(fèi)了如此大的力氣和運(yùn)氣苛蒲，那么虛度時(shí)光豈不是應(yīng)得的犒賞？
秉持著這樣的觀念绿满，今年的記錄寫得如此之少臂外，簡直讓自己羞愧難當(dāng)。唯一堅(jiān)持了寫了六年的季度書單，今年也從春季拖到了秋天漏健，直到朋友為我拍了四季的封面嚎货，依舊沒有動(dòng)筆岔擂。欠債太多心不慌翎碑，拖到年底，就只寫年度十本書應(yīng)付事桑谍。再把雄心壯志的寫字計(jì)劃瓦盛，留給下一年吧洗显。
以下都是今年讀過的很好看的書，愿意把它們推薦給每一個(gè)人原环。
陳凱歌出生于建國后不久挠唆，少年時(shí)代正逢十年浩劫。他在八十年代末時(shí)身居大洋彼岸嘱吗，往日的片段如潮水一樣翻涌上來玄组。于是他開始將這些往事回憶寫成文字。因?yàn)?“觸及了舊事”谒麦，所以寫得很慢俄讹。
回憶“艱辛探索的十年”的文字有很多，翻開任何一本绕德，任何一頁患膛，里面都是洶涌澎湃的情感：悲涼、痛苦迁匠、懷疑和狂熱剩瓶。陳凱歌這本書中沒有，他如同執(zhí)導(dǎo)一部影片一樣城丧，將情緒埋藏在畫面中延曙，埋藏在短短的對(duì)白中，讀著這本書時(shí)亡哄，我們好像和他一樣正站在攝影機(jī)后的導(dǎo)演位上枝缔，透過少年之眼看著悲歡離合。
他會(huì)寫朋友的母親決定自盡前請(qǐng)孩子們吃飯蚊惯，會(huì)寫偶遇即將投湖的老舍愿卸，會(huì)寫同學(xué)們來他家抄家，陳凱歌寫這些場景時(shí)截型，就像是在寫分鏡頭腳本一樣趴荸，用詞簡練，述而不作宦焦，冷靜如同觀者：
火一直燒到深夜才熄滅发钝。我的同學(xué)們拿走了從鬧鐘到照相機(jī)的所有財(cái)物,甚至治頭痛的風(fēng)油精,據(jù)說后來交給了制片廠的造反派顿涣。他們離開時(shí)竟然個(gè)個(gè)莊嚴(yán)地依次同我握手,仿佛他們才把我從歹徒手中拯救出來,仿佛要通過這握手得到當(dāng)然的感激似的。我走進(jìn)家門,屋里像一個(gè)剛剛嘔吐過的胃酝豪。第二天早上,奶奶掃起殘灰涛碑。過了火焰的槐枝已經(jīng)枯焦,地上的方磚有幾塊現(xiàn)出裂紋,縫中的灰燼在秋風(fēng)過后才被吹凈。我和奶奶把垃圾箱抬到大門外,紙灰飄起來,久久不落下孵淘。
在寫為數(shù)不多的溫暖場景時(shí)蒲障，好像又在用長長的鏡頭，不吝筆墨地把它們拉到眼前：
在我兒時(shí),北京沒有那么多人,沒有那么多車輛瘫证。更容易看到的是四個(gè)輪的小車,竹子做的,里頭坐著咿咿呀呀的娃娃,后頭推車的是一樣咿咿呀呀的老太太揉阎。臨街的學(xué)校書聲朗朗,忽而又安靜了。老人們坐在中藥鋪前的臺(tái)階上曬太陽,手里捏著兩個(gè)核桃,轉(zhuǎn)著,虛著眼望著天上飛遠(yuǎn)了的鴿群,哨音像是云的回聲,淡淡的背捌。
這本書很薄余黎，不太適合睡前讀，拿得起放不下载萌，而書中的片段，總會(huì)在夢中盤旋巡扇，像一群白色的鳥扭仁。
娜塔莎的花園每周都會(huì)迎來一批特別的客人，她們被附近的工人們稱之為「瘋女人」厅翔。實(shí)際上她們當(dāng)然沒有瘋乖坠，只是「心情不好」。娜塔莎是一位心理治療專家刀闷，前來就診的九位客人都是尋求心理幫助的女子熊泵。
娜塔莎沒有運(yùn)用儀器和設(shè)備，也沒有開出藥方甸昏，而是讓大家圍坐一圈顽分，輪流講述自己的故事。這些故事關(guān)于貧窮施蜜、暴力卒蘸、歧視、性向翻默、衰老缸沃，也關(guān)于不公正的待遇和自我認(rèn)知上的痛苦。
我們好像也坐在娜塔莎家的客廳里修械，在聆聽這些故事趾牧。這些故事聽起來并不愉快，有時(shí)候甚至觸目驚心肯污，卻又隱隱有一種力量翘单。講述的力量讓孤獨(dú)從心靈的深處流淌出來吨枉，傾聽的力量讓我們也在汲取勇氣。
正如書中說道：
回憶是沉重的县恕，為了治愈心靈东羹，每一個(gè)經(jīng)歷痛苦的人都要學(xué)會(huì)拿起它，但這需要他人的幫助忠烛。今天属提，你們作為見證人，我把它拿起美尸，轉(zhuǎn)交給你們冤议，記得，它很沉师坎。
如果要推薦中國史的入門書籍的話恕酸，這本書肯定會(huì)在我的列表中。它宏觀又不空洞胯陋，文字典雅流暢蕊温，讀起來賞心悅目。只是最為可惜的是遏乔，作者張蔭麟先生逝世甚早义矛，于是這本書到了東漢便戛然而止了。讀到書末盟萨，很讓人有茫然若失的感覺凉翻，好像船行水處，前面突然是斷崖捻激，讀《正紅旗下》時(shí)制轰，也是同感。
我們?cè)诳船F(xiàn)代藝術(shù)展時(shí)胞谭，常常會(huì)迷惑又惱怒垃杖，眼前如同破爛一樣的玩意兒真的是藝術(shù)嗎？我們是應(yīng)該煞有介事地假裝能看懂它們背后偉大的隱喻韭赘，還是要篤定地認(rèn)為這只不過是皇帝新衣般的鬧勊醣酢？
現(xiàn)代藝術(shù)或許不會(huì)回答「是」或者「否」泉瞻，它要告訴觀眾的是脉漏，如果想要評(píng)論，請(qǐng)先了解袖牙。
我們?cè)谟龅浆F(xiàn)代藝術(shù)時(shí)侧巨，使用傳統(tǒng)的審美和藝術(shù)觀念是無法進(jìn)入到它們的世界，因?yàn)檫@種新興事物使用的是另一套話語體系鞭达。視覺上的愉悅未必是審美的唯一標(biāo)準(zhǔn)司忱，與傳統(tǒng)的技法和構(gòu)圖相比皇忿，觀念的力量更是現(xiàn)代藝術(shù)家們夢寐以求的追尋。
那么坦仍，藝術(shù)何以「現(xiàn)代」鳍烁？要了解它們的現(xiàn)在和未來，我們更需要了解它們的過去繁扎♂；模看看從印象派畫家們似乎尚且追尋光影之間的美妙關(guān)系之時(shí)代，藝術(shù)的路線是如何一步步卷曲成空無的色塊與冷硬的混凝土梳玫。
如果要推薦一本藝術(shù)史入門書籍爹梁，我要雙手獻(xiàn)上這本《現(xiàn)代藝術(shù)150年》，它簡直太好讀了提澎。作者是BBC常年講述藝術(shù)史的評(píng)論家姚垃，他寫的這本書流暢易讀，又不失專業(yè)水準(zhǔn)盼忌。我們?cè)诎素怨适禄础⒚魍虏壑校梢钥吹剿囆g(shù)是如何悄悄地演變谦纱，這種看不見的革命又是如何在紙筆之上與紙筆之外發(fā)生的絮宁。
在短短的二百年里，各式各樣的「主義」和「運(yùn)動(dòng)」犬牙交錯(cuò)般在全球推進(jìn)服协，我們需要緊緊地跟在作者身后，聽他在眼花繚亂的藝術(shù)世界穿行時(shí)啦粹，與我們介紹這世界變幻之際的隱秘聯(lián)系偿荷。
我們?cè)诓┪镳^看展，常會(huì)為精美的文物所傾倒唠椭，尤其是近古時(shí)代之前的藝術(shù)跳纳，從青銅器到玉器，到莊嚴(yán)的造像與俊秀的魏碑贪嫂，無不登峰造極寺庄。我們有時(shí)候不禁會(huì)問，為何數(shù)千年前的史前時(shí)代人們會(huì)捏塑如此輕薄不堪用的精致陶器力崇，為何會(huì)花上數(shù)月功夫去雕琢玉器上的一處花紋斗塘，為何要使用如此巨量的珍貴青銅去鑄造大鼎，又為何要立起高高的墳冢與石碑亮靴？
巫鴻先生說馍盟，這些不計(jì)人力物力的美術(shù)與建筑作品，無一例外茧吊，都是一座「紀(jì)念碑」贞岭“颂海或者說，都是為作「紀(jì)念碑性」而制造的瞄桨。
這或許會(huì)覺得有點(diǎn)奇怪话速，玉器和殿堂怎么會(huì)變成了「紀(jì)念碑」。實(shí)際上后者是一個(gè)較晚的概念性表述：
（紀(jì)念性）建筑最初是社會(huì)秩序的反映芯侥，現(xiàn)在則成為這種秩序的保證泊交，并對(duì)這種秩序施加影響。原來不過是一種簡單的象征物的它筹麸，現(xiàn)在變成了主宰活合。
聽到這句稍稍有點(diǎn)拗口的闡述，我們可能仍然有點(diǎn)迷惑物赶。試想一下白指，三代之際的「列鼎」制度：天子九鼎，諸侯七鼎酵紫，大夫五鼎告嘲，士三或一鼎，原本作為炊食器的銅鼎奖地，卻演變成嚴(yán)格的等級(jí)制度的象征物橄唬，乃至成為國家象征，有「楚王問鼎」之事参歹。那么并不高大的青銅鼎身上仰楚，自然也象征著一尊高大的紀(jì)念碑，在緬懷祖先神靈之外犬庇，現(xiàn)世的人們也因此獲得了榮耀僧界。
讀完這本書中的精彩論述，我們?cè)偃タ床┪镳^中陳列的那些昂貴的古代美術(shù)品時(shí)臭挽，或許就能夠從奢華精致之外捂襟，發(fā)現(xiàn)一些有趣的新鮮視角了。
北宋中后期欢峰，也就是英宗葬荷、神宗兩朝之際，是一個(gè)群星璀璨的時(shí)代纽帖。唐宋八大家中宋代的六位都活躍在這一時(shí)期：無人不愛的蘇軾正起伏于宦海宠漩；蘇洵逝世較早，子瞻性格更加圓融懊直，卻亦與家兄同甘共苦哄孤；王安石風(fēng)頭正盛，與神宗執(zhí)手共建帝國藍(lán)圖吹截；曾鞏與王安石曾是摯友瘦陈，也曾將他推薦自己的老師凝危；曾鞏的老師，正是當(dāng)時(shí)的文壇盟主歐陽修晨逝，上述五位文學(xué)大家蛾默，都曾受到他的提攜與幫助。
在這個(gè)光芒四射捉貌、魁星閃耀的時(shí)代支鸡，在這個(gè)人才輩出、文章千古的時(shí)代趁窃，在這個(gè)承接仁宗朝四十年清平盛世牧挣、皇帝也勵(lì)精圖治的時(shí)代，宋史學(xué)者趙冬梅老師無比喜愛它醒陆，又滿是遺憾地認(rèn)為：正是這個(gè)時(shí)代瀑构，使得大宋的政體受到嚴(yán)重的傷害，并最終為徽宗朝的覆國埋下了導(dǎo)火索——亦或者說刨摩，點(diǎn)燃的致命的第一把火寺晌。
何以至此？冬梅老師沒有選擇「宋六家」澡刹，而是選擇了亦曾受歐陽修提攜呻征，曾與王安石關(guān)系密切，卻最終與后者成為政壇死敵的另一位大學(xué)者罢浇，他就是司馬光陆赋。
司馬光是少年天才故事的主角，是《資治通鑒》的作者嚷闭，也曾是舊黨的領(lǐng)袖奏甫，新政的頭號(hào)反對(duì)者。那么新舊兩黨之間的爭執(zhí)背后凌受，到底給北宋帶來了怎樣的巨變？熟讀史書的司馬光思杯，又為何不愿看到變革的力量胜蛉，在朝政癥結(jié)中的作用？試圖做出一番事業(yè)色乾，成為第二個(gè)漢武帝的神宗皇帝誊册，最后為何失意心冷、郁郁而終暖璧？
冬梅老師用細(xì)膩的筆調(diào)和專業(yè)學(xué)者的態(tài)度案怯，和我們娓娓敘述，發(fā)生在1063至1086年澎办，大宋帝國暗潮起落的故事嘲碱。
在讀《大宋之變》時(shí)金砍，也同時(shí)在讀樊樹志先生寫的這本書。晚明與晚宋放在一起讀麦锯，可以生發(fā)出無限有趣的聯(lián)想恕稠。我們有時(shí)候不禁會(huì)驚嘆，歷史的相似度是如此之高扶欣，且摘錄幾處如下：嘉靖皇帝和英宗皇帝同樣是外藩入繼大統(tǒng)鹅巍，即位后同樣要追尊自己的親生父親為皇帝；大臣都秉持禮制堅(jiān)決反對(duì)料祠，于是有了「大禮議」與「濮議」骆捧，最終導(dǎo)致君臣離心，兩敗俱傷髓绽；時(shí)間向后推算到萬歷皇帝和神宗敛苇，早年同樣勵(lì)精圖治，而極得他們信任的助手梧宫，都是內(nèi)法外儒推行改革的名臣接谨，張居正與王安石，而中興之相卻終歸煙塵塘匣，反而埋下了帝國隕落的種子脓豪。
那么，在相似的軌道下忌卤，為何明朝延續(xù)時(shí)間更長扫夜，北宋卻早早覆滅。為何南明未成氣候驰徊，南宋卻仍堅(jiān)守半壁江山一百余載笤闯？宋明之際的不同，或許我們可以從樊先生的書中尋求到答案棍厂。
萬歷皇帝在位時(shí)間很長颗味，年號(hào)用了近五十年。但他晚年深受病痛所困擾牺弹，因此終日不理朝政浦马，政事為奸佞所把持，朝政逐漸腐朽张漂。經(jīng)過泰昌天啟年后晶默，時(shí)局糜爛更甚，到了崇禎朝時(shí)國事已經(jīng)無力回天航攒，南明朝廷內(nèi)部也相互傾軋磺陡，早已無復(fù)興的氣象。而北宋至徽宗朝時(shí)，大體相當(dāng)于明萬歷年間币他，國運(yùn)尚可一戰(zhàn)坞靶，士民的心氣尚存，或許因此得以保南宋再續(xù)宗廟百余年圆丹。
因此滩愁，看晚明史，比看靖康舊事更讓人難過辫封。眼見著大明王朝在強(qiáng)盛中轉(zhuǎn)向沒落硝枉，又在疲沓中慢慢腐爛，縱然有無數(shù)仁人志士想救大廈于傾倒倦微，卻最終無濟(jì)于事妻味，只能在廢墟中痛哭無聲。
樊樹志先生寫得也極好欣福，雖然都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)著作责球，并無一絲戲說和虛構(gòu)，但在使用材料重構(gòu)歷史上拓劝，卻精彩地如同章回體小說雏逾。我們雖早已得知明朝命運(yùn)，卻不僅仍暗暗地要為崇禎皇帝捏緊了衣角：這位滿懷理想的少年天子郑临，到底能不能救得祖宗基業(yè)呢栖博？
民國時(shí)期，北京城還住著大量曾服侍過后宮的太監(jiān)和宮女厢洞，作者金易先生機(jī)緣巧合仇让，就結(jié)識(shí)了一位曾在儲(chǔ)秀宮中當(dāng)值的老宮人。她曾在慈禧身旁服侍多年躺翻，熟知宮中生活和規(guī)矩丧叽，閑談之間，常會(huì)娓娓道來前朝舊事公你。時(shí)隔多年后踊淳，金先生將這些談話記錄成書，它為我們還原了一個(gè)真實(shí)的宮廷生活畫卷陕靠，也成為我們今天了解晚清宮廷的重要史料迂尝。
讀這本書的時(shí)候，很有一種「白頭宮女在懦傍，閑坐說玄宗」的感覺。
「一個(gè)快樂的天才」芦劣，是林語堂先生為這本傳記寫的副標(biāo)題粗俱，我們好像很難用更好更簡練的句子來形容蘇東坡了。相信他如果生活在今天虚吟，肯定是一位超級(jí)網(wǎng)紅寸认，紅出圈的那種——或者說他本身就是跨圈存在的大神：詩詞寫得很好签财，文章寫得很好，會(huì)水利工程建設(shè)偏塞，還會(huì)園林造景唱蒸，會(huì)吃還會(huì)做，他還幽默灸叼。并且東坡先生還始終是朝野內(nèi)外的話題人物神汹，想必如果北宋有熱搜，那么他肯定會(huì)蟬聯(lián)榜單數(shù)十年的古今。
我們?cè)谧x這本書的時(shí)候屁魏，絲毫不擔(dān)心他的熱度會(huì)掉。因?yàn)樗挥褟V泛捉腥，和任何人都可以成為朋友氓拼。「上可陪玉皇大帝,下可陪田院乞兒抵碟√已」大家都愛他，今天仍是如此拟逮。前陣子故宮舉辦蘇軾大展的時(shí)候撬统，文華殿內(nèi)烏泱泱都是人，大家都拼命擠著頭要看一眼唱歧，心目中的東坡先生宪摧。
林語堂選擇蘇軾，而不是李白杜甫颅崩，來向國外介紹中國文人几于，可能也是因?yàn)樗杂商煺娴撵`魂，是可以跨越語言的壁壘沿后，為人們所理解與共鳴的吧沿彭。
神話對(duì)于一個(gè)民族而言，絕非有趣的故事那么簡單尖滚，神話傳說更像是一個(gè)民族童年的記憶喉刘，他們把尚在蒙昧和文明微光之間的對(duì)世界的印象，留在了代代相傳的故事里漆弄。這些故事的主角往往是帶有自然屬性的神靈睦裳，但諸神的精神內(nèi)核，往往卻是凡人撼唾。
隨著超級(jí)英雄電影和奇幻文學(xué)的興盛廉邑，北歐神話中的角色與故事已經(jīng)成為流行文化重要的一部分。雷神和洛基之間的愛恨情仇，好像是近年來我們才會(huì)熱衷八卦的事情蛛蒙，很難想象糙箍，在九十年前的民國時(shí)代，大家吃著同樣的瓜牵祟。而當(dāng)時(shí)將斯堪的納維亞上的諸神引薦到我國的深夯，則是一位赫赫有名的大文豪——茅盾先生，他將北歐神話翻寫成了一本小冊(cè)子诺苹。這本小冊(cè)子一直到今天咕晋，都是北歐神話最好的中文譯本，讀起來流暢典雅筝尾，非常爽快捡需。
在讀這本書的時(shí)候，我們常常也會(huì)大笑不止筹淫。例如雷神女裝的經(jīng)典橋段：為了拿回丟失的雷錘站辉，雷神被迫扮裝成美神芙蕾雅的樣子，穿著淡黃的長裙损姜，梳著蓬松的頭發(fā)去了巨人國成親饰剥。
巨人首領(lǐng)索列姆未能識(shí)別他的真面目，歡歡喜喜地準(zhǔn)備了豐盛的酒食來款待客人摧阅√兀看到美食的雷神立刻原形畢露：
在宴席上，假新娘托爾吃了一頭牛棒卷、八條大鮭魚顾孽、還喝掉了三大桶蜜酒。索列姆看得呆了比规；洛基低聲解釋給他聽若厚，說因?yàn)樾履锛敝獊恚呀?jīng)有八天不曾吃飯了蜒什。索列姆想和假新娘親嘴测秸，可是假新娘眼里冒火，是他不敢上前灾常。洛基又解釋說霎冯，這是新娘的戀愛狂熱。索列姆的姐姐向假新娘索取照例的禮物钞瀑，假新娘根本不理睬沈撞。洛基又輕聲對(duì)詫異的索列姆說，新娘是戀愛得昏頭昏腦了雕什。
感覺昏頭昏腦的應(yīng)該是索列姆吧缠俺，那么這位傻新郎的結(jié)局如何呢拧廊？
這樣，被洛基甜蜜的話灌醉晋修，索列姆便吩咐拿出那把雷錘來，放在假新娘手里凰盔，算是“定情”的信物墓卦。假新娘托爾立刻抓著，只幾下户敬，就把索列姆落剪、他的家宅、他的客人尿庐，全部轟成灰燼忠怖；兩位神勝利地回去了。
在北歐神話里抄瑟，作為反派的霜巨人們往往就是這么單純凡泣、傻氣、悲慘皮假，讓人竟忍不住要生出一點(diǎn)同情來鞋拟。直到「諸神的黃昏」降臨時(shí)，霜巨人們才出了長久以來被壓制的惡氣惹资，和諸神們打得玉碎瓦不全贺纲。
如果我們同樣熱愛中土世界的話，也會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)《魔戒》中有諸多細(xì)節(jié)都是在致敬北歐神話褪测。這也與托爾金的理想有關(guān)猴誊，他感嘆英國已經(jīng)沒有本民族的神話傳說了，于是試圖重建神話傳統(tǒng)侮措。而與盎格魯撒克遜人最接近的文化懈叹，當(dāng)屬北歐—日耳曼文化，于是托爾金就借北歐神話之水萝毛，來裝入魔戒的瓶子中项阴，創(chuàng)造出屬于英國的新神話系統(tǒng)。而后來的奇幻文學(xué)與流行文化又奉托爾金為鼻祖笆包，開創(chuàng)出奇妙瑰麗的奇幻世界环揽，浸染了小說、游戲庵佣、影視等諸多領(lǐng)域歉胶。而這一切的濫觴，又要追溯到《北歐神話》里來巴粪。
二戰(zhàn)以后通今，世界的目光開始從歐洲移開粥谬，轉(zhuǎn)向大西洋與太平洋之間的那塊新大陸上。這個(gè)如此年輕的國家辫塌，成立的歷史不過兩百多年漏策，卻突然成為世界上最有話語權(quán)的國家。我們面對(duì)這個(gè)奇怪的國度臼氨，常常不禁想發(fā)出疑問：何以美國掺喻？
要回答美國是怎么形成的這個(gè)問題，首先要回答一個(gè)更加基礎(chǔ)的問題储矩，那就是感耙，什么是美國？
美國自然是一個(gè)國家持隧，但是對(duì)于生活在這片土地上的人而言即硼，如何去看待「美國人」這個(gè)身份，確實(shí)一個(gè)值得探討的話題屡拨。居住在保留地的印第安人會(huì)覺得自己是美國人嗎只酥？種族隔離下的非裔美國人呢？還有移民到加州的華人第二代呀狼，珍珠港事件后被關(guān)到集中營的日裔层皱，信奉天主教的意大利移民，這些曾經(jīng)來自于世界各地赠潦，各種文化的人們叫胖，是如何看待他們的公民身份，而美國本身她奥，又是如何處理好內(nèi)部各個(gè)族群文化上的保守與融合瓮增？美國的大熔爐機(jī)制，是如何形成哩俭，又是否始終高效地在運(yùn)轉(zhuǎn)绷跑？
一切一切的問題，總會(huì)把時(shí)間的指針不斷前撥凡资，直到撥到美國誕生之前砸捏，歐洲人首次踏進(jìn)這片土地上開始。當(dāng)我們回溯得足夠精確隙赁，總會(huì)發(fā)現(xiàn)垦藏，今日種種迷惑，總可以在歷史中尋找到答案伞访。
今年的書單大約就是這樣了掂骏，希望明年能夠沉心靜氣，多讀點(diǎn)書厚掷。
