語出《周易》：“地勢(shì)坤苟跪，君子以厚德載物◎玖ǎ”意思是指君子的品德應(yīng)如大地般厚實(shí)可以承載萬物构灸。厚德載物，作為中華民族的精神和優(yōu)良傳統(tǒng)是十分重要的岸梨。一個(gè)有道德的人喜颁，應(yīng)當(dāng)像大地那樣寬廣厚實(shí)，像大地那樣承載萬物和生長(zhǎng)萬物曹阔。
解釋
指重視品德像大地一樣能容養(yǎng)萬物半开，又或形容品德像地一樣容納百川。舊指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)赃份。
典故
天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健寂拆，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓抓韩，奮發(fā)圖強(qiáng)纠永；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德园蝠，容載萬物渺蒿。古代中國人認(rèn)為天地最大，它包容萬物彪薛。對(duì)天地的理解是：天在上茂装，地在下；天為陽善延，地為陰少态；天為金，地為土易遣；天性剛彼妻，地性柔。認(rèn)為天地合而萬物生焉，四時(shí)行焉侨歉。沒有天地便沒有一切屋摇。天地就是宇宙，宇宙就是天地幽邓。這就是古代中國人對(duì)宇宙的樸素唯物主義看法炮温，也是中國人的宇宙觀。所以八卦中乾卦為首牵舵，坤卦次之柒啤；乾在上，坤在下畸颅；乾在南担巩，坤在北。天高行健没炒，地厚載物涛癌。然后從對(duì)乾坤兩卦物象(即天和地)的解釋屬性中進(jìn)一步引申出人生哲理，即人生要像天那樣高大剛毅而自強(qiáng)不息窥浪，要像地那樣厚重廣闊而厚德載物祖很。
“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水利萬物而不爭(zhēng)漾脂〖倨模”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣骨稿，澤被萬物而不爭(zhēng)名利笨鸡。
清華大學(xué)校園內(nèi)石刻
《易經(jīng)》有坤卦，其《大象》曰：“地勢(shì)坤坦冠，君子以厚德載物”形耗。《國語.晉語六》：“吾聞之辙浑，唯厚德者能受多福激涤，無福而服者眾，必自傷也判呕【胩撸”厚德載物，雅量容人侠草。
上善若水和厚德載物兩個(gè)詞語所蘊(yùn)含的意義是一樣的辱挥，故大家常把這兩個(gè)詞語放在一塊使用。
詞語辨析
【舉例造句】： 乾坤以有親可久边涕，君子以厚德載物晤碘。 晉·潘岳《西征賦》
【拼音代碼】： hdzw
【用法】： 作謂語褂微、定語；指厚德育人
是載而不是栽园爷。 物是指人嗎宠蚂？非也。
載是承載腮介、承受肥矢，解作能承受得起的意思端衰。物是物質(zhì)叠洗、事物，解作所享受的旅东、所擁有的物質(zhì)和榮耀等灭抑。德是功德、得到的意思抵代。
厚德載物整句話解作：只有行善積累厚厚的功德才能承受得起你今天所擁有的所享受物質(zhì)和精神文明腾节。享受的多、擁有的多就越需要更多的積功累德荤牍。否則只怕是德(得)不配位案腺，早晚遭殃。
延伸閱讀
人有聰明和愚笨康吵，就如同地形有高低不平劈榨，土壤有肥沃貧瘠之分。農(nóng)夫不會(huì)為了土壤貧瘠而不耕作晦嵌，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育同辣。天地間有形的東西，沒有比大地更厚道的了惭载，也沒有什么不是承載在大地上的旱函。所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對(duì)待他人描滔，無論是聰明棒妨、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍『ぃ“厚德載物”意思是說券腔，以深厚的德澤育人利物，今多用來指以崇高的道德茎芋、博大精深的學(xué)識(shí)培育學(xué)子成才颅眶。
自強(qiáng)不息厚德載物——清華大學(xué)校訓(xùn)解釋：來源于《周易》的兩句話：一句是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）田弥；一句是“地勢(shì)坤涛酗，君子以厚德載物”（坤卦）。民國時(shí)期，梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)任教時(shí)商叹，曾給當(dāng)時(shí)的清華學(xué)子作了《論君子》的演講燕刻，他在演講中希望清華學(xué)子們都能繼承中華傳統(tǒng)美德，并引用了《易經(jīng)》上的“自強(qiáng)不息”“厚德載物”等話語來激勵(lì)清華學(xué)子剖笙。此后卵洗，清華人便把“自強(qiáng)不息，厚德載物”8個(gè)字寫進(jìn)了清華校規(guī)弥咪，后來又逐漸演變成為清華校訓(xùn)过蹂。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤聚至，君子以厚德載物”兩句意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健酷勺，相應(yīng)于此，君子處世扳躬，應(yīng)像天一樣脆诉，自我力求進(jìn)步，剛毅堅(jiān)卓贷币，發(fā)憤圖強(qiáng)击胜，永不停息；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順役纹，君子應(yīng)增厚美德偶摔，容載萬物。譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息字管，即使顛沛流離啰挪，也不屈不撓；如果你是君子嘲叔，接物度量要像大地一樣亡呵，沒有任何東西不能承載。
著名哲學(xué)家硫戈、哲學(xué)史家锰什、國學(xué)大師，北京大學(xué)哲學(xué)系教授張岱年先生把中華民族精神概括為“自強(qiáng)不息”“厚德載物”丁逝。作為“高山仰止汁胆，景行行止”的國學(xué)大師，他終生勤勉霜幼，致思學(xué)問嫩码，造福祖國的文化學(xué)術(shù)事業(yè)，堪稱一代學(xué)人楷模罪既。
成語啟示
人世沉浮如電光石火铸题，盛衰起伏铡恕，變幻難測(cè)。如果你有天才丢间，勤奮則使你如虎添翼探熔；如果你沒有天才，勤奮將使你贏得一切烘挫。命運(yùn)掌握在那些勤勤懇懇工作的人手中诀艰。推動(dòng)世界前進(jìn)的人并不是那些嚴(yán)格意義上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奮饮六、埋頭苦干的人其垄；不是那些天資卓越、才華四射的天才喜滨，而是那些不論在哪一個(gè)行業(yè)都勤勤懇懇捉捅、勞作不息的人們。即使你身體有殘缺虽风，即使你沒有過人的天資，即使別人看不起你寄月。但是辜膝，只要你自強(qiáng)不息，就能改變別人對(duì)你的看法漾肮，就能開拓出一片屬于自己的天地厂抖！
天賦超常而沒有毅力和恒心的人只會(huì)成為轉(zhuǎn)瞬即逝的火花。許多意志堅(jiān)強(qiáng)克懊、持之以恒而智力平平乃至稍稍遲鈍的人都會(huì)超過那些只有天賦而沒有毅力的人忱辅。懶惰是一種毒藥，它既毒害人們的肉體谭溉，也毒害人們的心靈墙懂。無論多么美好 的東西，人們只有付出相應(yīng)的勞動(dòng)和汗水扮念，才能懂得這美好的東西是多么的來之不易损搬。
真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海一樣寬厚柜与。淺薄的嫉恨和無知的輕蔑都是真正不尊重勞動(dòng)巧勤、不尊重勤勞的表現(xiàn)。人們常說：播下行為的種子弄匕，你就會(huì)收割習(xí)慣颅悉；播下習(xí)慣的種子，你就會(huì)收割性格迁匠；播下性格的種子剩瓶，你就會(huì)收割一定的命運(yùn)秕脓。 “聞雞起舞早耕耘，天道酬勤有志人儒搭》图埽”讓我們養(yǎng)成勤勞的習(xí)慣，培養(yǎng)勤奮的性格搂鲫，收割豐收的果實(shí)傍药！
大學(xué)校訓(xùn)
有人曾用清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”為題魂仍，要學(xué)生寫文章拐辽。發(fā)現(xiàn)學(xué)生雖能從正面理解“自強(qiáng)不息”之意，然對(duì)其深厚的意蘊(yùn)卻是不甚了了的擦酌。至于“厚德載物”俱诸，絕大多數(shù)人更是字面意思亦不能了然，對(duì)此我覺得非常遺憾赊舶。
有人曾說睁搭，我國學(xué)校校訓(xùn)之最佳者，當(dāng)推清華大學(xué)的校訓(xùn)笼平，因?yàn)樗硎龅氖莻鹘y(tǒng)文化的精粹园骆。“自強(qiáng)不息”寓调，出于《易·乾象》：“天行健锌唾，君子以自強(qiáng)不息《嵊ⅲ”天上的日月星辰在不斷運(yùn)行晌涕，這就是“天行健”的意思。君子效法天痛悯，要像天那樣不斷運(yùn)行余黎，不斷努力【捏。“厚德載物”驯耻，見《易·坤》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”炒考。土地的地勢(shì)就是厚廣可缚，可以承載萬物，君子取法地斋枢，要積累道德帘靡，方能承擔(dān)事業(yè)。
所以瓤帚，自強(qiáng)不息描姚，厚德載物涩赢，是要人們效法天地，在學(xué)轩勘、行各方面不斷去努力筒扒。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，人源于天地绊寻，是天地的派生物花墩，所以天地之道就是人生之道。古代不少學(xué)者澄步，能深刻體認(rèn)這種精神并自覺加以踐履冰蘑，如孔子，自述“發(fā)憤忘食村缸，樂而忘憂祠肥，不知老之將至”√菝螅孔子有一次在河邊對(duì)學(xué)生們說：“逝者如斯夫仇箱，不舍晝夜∷髋耄”就是激勵(lì)他們效法自然工碾，珍惜時(shí)光，努力進(jìn)取百姓。
明末顧炎武有詩云：蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花况木。他認(rèn)為“有一日未死之身垒拢，則有一日未聞之道”。王夫之于垂暮之年火惊，疾病臥床求类，猶克服各種無法想象的困難，勤奮著書屹耐∈《姜齋公行述》說他：“迄于暮年，體羸多病惶岭，腕不勝硯寿弱，指不勝筆，猶時(shí)置楮墨于臥榻之旁按灶，力疾而篡注症革。”他們所體現(xiàn)的鸯旁，都是這種精神噪矛。這種精神由于人們的踐履量蕊，使我們后人仍時(shí)時(shí)感受到它那幽杳的理性與璀璨的美。傳統(tǒng)文化中富含極有價(jià)值的東西是絕無疑義的艇挨，對(duì)這一點(diǎn)残炮，人們口頭上似也都能道，然我總覺得等閑視之或視而不見者仍滔滔皆是缩滨。如此優(yōu)秀的自家珍藏不知寶愛教人不可思議势就，讀到一條注釋尤讓我嘆息不已】《朱子語類》載朱子語曰：“試思人以眇然之身蛋勺，可以贊天地之化育；以常人而可以為圣賢……鸠删”辏”某大學(xué)出版社出版之《朱子語類選注》注“贊”字為“稱頌，贊美”刃泡，真是大錯(cuò)特錯(cuò)巧娱。這里的“贊”，應(yīng)解為“助”烘贴，人可以助天地之化育禁添，是儒家所樂道的，這也是傳統(tǒng)文化的一種常識(shí)桨踪。注釋者的無知令人吃驚老翘。同書又注禪家話頭“云在青天水在瓶”云：“要考查行為的結(jié)果，考慮到行事的困難锻离∑糖停”更是胡說八道。如果敢于注釋古書的人如此不學(xué)淺陋汽纠，對(duì)傳統(tǒng)文化如此隔膜無知卫键，則前面說到的我的學(xué)生們不知“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的出處與意蘊(yùn)，也就不足為奇了虱朵±蚵可見傳統(tǒng)文化的精髓與人們已疏離到何等程度。
“上善若水碴犬，厚德載物”絮宁，意思是說多做好事，善事日積月累就象滴水匯成江河湖海而升華為高尚的品德翅敌，具有高尚品德的人就會(huì)受到人們的擁戴羞福，恪守道德準(zhǔn)則的團(tuán)體就會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，健康發(fā)展蚯涮。筆者認(rèn)為具有五千年文明歷史的中華民族之所以雖歷盡滄桑卻一脈相承依然屹立在世界東方治专，是一代代龍的傳人上下求索揚(yáng)善棄惡的必然結(jié)果卖陵。孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”张峰，孔子的“仁義禮智信溫良恭儉讓”泪蔫，毛澤東的“為人民服務(wù)”，都無不勸誡提倡人們從善喘批。從這個(gè)角度說撩荣，中華民族的發(fā)展史就是一部追求“善”的歷史。所謂“善”就是“好”饶深，“善事”就是遵循大多數(shù)人認(rèn)可并遵守的行為準(zhǔn)則或游戲規(guī)則所做的“好事”餐曹。[1]
當(dāng)代價(jià)值
“厚德載物”出自《易傳·坤卦》“地勢(shì)坤，君子以厚德載物敌厘√ê铮”學(xué)術(shù)界對(duì)這句話雖有不同的具體解釋，但最終認(rèn)同的意思卻相差不多一個(gè)有道德的人俱两，應(yīng)當(dāng)像大地那樣寬廣厚實(shí)饱狂，載育萬物和生長(zhǎng)萬物。所謂“厚德”即最高尚的道德宪彩。所謂“載物”之“物”,不僅專指萬物休讳，首先是指一切人∧蚩祝“人”與“物”可以聯(lián)用俊柔，稱之為“人物”。厚德載物活合，即以深厚的德澤育人利物婆咸。也就是說，想要載物必須有厚德芜辕。做人首先要強(qiáng)調(diào)厚德，不斷提高自身的道德修養(yǎng)块差。只有增加了內(nèi)涵侵续，具備了崇高的道德和博大精深的學(xué)識(shí)，踐行仁憨闰、義状蜗、禮、智鹉动、信等道德規(guī)范轧坎，才能成為君子，才能具有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感泽示，亦才能夠關(guān)心人缸血、愛護(hù)人蜜氨，以正直和與人為善的態(tài)度處理好人與人之間的關(guān)系，兼容并蓄捎泻。
“厚德載物”有利于培養(yǎng)現(xiàn)代道德人格飒炎。儒家追求“厚德”的君子人格，集孝笆豁、悌郎汪、忠、義闯狱、禮煞赢、信、誠等諸多道德于一身哄孤，幾乎成為中國傳統(tǒng)道德的化身照筑。而儒家君子人格所具備的諸種道德品質(zhì)為現(xiàn)代理想人格提供了理論模式。現(xiàn)代理想人格依然寄托著人們的期待和追求录豺。它要求人們具有廣博的愛心朦肘，樂善好施；要有道義感双饥，見義勇為媒抠；要有道德操守、講誠信咏花；要正確處理義利關(guān)系趴生，見利思義；要有承擔(dān)責(zé)任與苦難的勇氣等等』韬玻現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展越來越表明苍匆，一個(gè)人事業(yè)的成功與否，不僅取決于智力因素棚菊，而且還取決于非智力因素浸踩，特別是人的道德品行。凡是有作為统求、成大器者检碗，無不具有高度的責(zé)任感、進(jìn)取心码邻、自信心折剃，以及熱愛祖國、關(guān)心他人像屋、勤奮上進(jìn)怕犁、勇于奉獻(xiàn)等品質(zhì)。一個(gè)內(nèi)心缺乏道德精神或道德意志不堅(jiān)定的人，很容易在物欲橫流中隨波逐流奏甫、腐化墮落戈轿。欲立事，先立人扶檐。培養(yǎng)良好的道德人格凶杖，不僅有益于個(gè)體的自我完善，而且有益于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)款筑。
