“Set a king over us”业稼，摘自撒母耳記上10：19，“求你立一個王治理我們蚂蕴〉蜕ⅲ”
King——君王。它所代表的意含不僅僅是行政的最高權(quán)力骡楼，它是王國的象征熔号，力量和精神。這其中也包含它一整套的治國理念君编。然而上帝是以色國的國王跨嘉，這是上帝的國度。上帝借著摩西為他們頒布的律法吃嘿，不僅僅是一整套的生活規(guī)范祠乃，也包含全部信仰的準(zhǔn)則。在掃羅以前以色列沒有王（king）兑燥，他們的治理者被稱作士師亮瓷，就是審判官的意思。他們不需要王降瞳，上帝自己作他們的王嘱支，他們只需熟悉舊約律法的人來按照這律法治理他們蚓胸。但外邦人不是這樣，他們都有自己的王除师，并不順服上帝沛膳。然而，在撒母耳記上所記述的那個時代的以色列人卻羨慕他們外邦有自己的王汛聚，他們要求說：“Set a king over us”——“求你立一個王治理我們锹安。”
撒母耳記第10章講述了整個立王的過程倚舀。這是一個生動的故事叹哭，非常富有戲劇性。當(dāng)人們自己要求自主的時候痕貌，看上帝會怎樣回應(yīng)风罩。我們可以試想一下，如果我們的未成年的孩子提出一個荒唐的要求舵稠，我們明知這個要求會傷害他超升，我們會怎樣做？會堅決地制止嗎哺徊？還是任由他胡鬧廓俭？上帝對這事的回應(yīng)是，照著他們所求的給他們一個王唉工。人一旦不要上帝的統(tǒng)治，反要自己作主所得到的回報汹忠，往往是上帝對他們的任憑淋硝。而且，上帝照著他們想的要的宽菜，為他們做到極致谣膳，就如幫助他們選出了英俊高大的掃羅為王統(tǒng)制他們∏ο纾看似神的揀選继谚，而實(shí)在是人自己的標(biāo)準(zhǔn)。講到上帝的任憑阵幸，我們大概會聯(lián)想到羅馬書第1章里的經(jīng)文：“他們既然故意不認(rèn)識神花履，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事挚赊；”這樣看诡壁，來這是一件極悲哀、絕望的事荠割。但是妹卿，我們往后看旺矾，在掃羅憑著自己的傲慢一步步走向絕境的時候，上帝卻早已預(yù)備了一位合他心意的王——大衛(wèi)夺克。上帝在揀選大衛(wèi)的時候箕宙，圣經(jīng)用了這樣一句話：“不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他铺纽。因?yàn)橐腿A不像人看人：人是看外貌柬帕，耶和華是看內(nèi)心∈夷遥”這不單是指著大衛(wèi)的其他兄弟的比較而說的雕崩，更是暗指掃對比羅說的。因?yàn)閽吡_是上帝按照人自己要的給他們的融撞，而大衛(wèi)是上帝按照他自己的心意揀選的盼铁。
雖然掃羅被立為王這件事代表了以色列人的叛逆，是他們對上帝的拒絕（reject）所產(chǎn)生的后果尝偎。但是上帝的計劃不會失敗饶火，在掃羅之后的大衛(wèi)，是將來上帝真正作王的象征致扯，是耶穌基督的預(yù)表肤寝，是在上帝的永恒計劃中的一環(huán)。這樣說來抖僵，上帝也可以借著人的叛逆來實(shí)現(xiàn)他的計劃鲤看，多么吊軌，又是多么奇妙耍群。
