蔣勛的每一本書都不會讓人失望延蟹，反倒拿起任何一本，都會讓人心生喜悅叶堆，不忍掩卷等孵。從之前的《孤獨六講》、《生活十講》到現(xiàn)在從書友那里換回來的一系列書蹂空，每看完一本俯萌，都覺得有一種美的力量存在著，真應(yīng)了作者所言：美的庫存其實是在精神極度空虛的時刻上枕，一個讓你可以繼續(xù)生存下去的東西咐熙，是使生命繼續(xù)豐富、圓滿的東西辨萍∑迥眨看這些書，也是在庫存美好的過程锈玉。
以前也看過美學(xué)的書爪飘，但印象中感覺完全沒有看完的勇氣，因為讀著沒有自己期望的美感拉背，而蔣勛筆下的美师崎，卻是不經(jīng)意間就流淌出來了。從描寫一個看似無關(guān)的已被?現(xiàn)代文明所遺忘的小鎮(zhèn)苑里入手椅棺，讓人真的以為他是一位帶有文藝氣質(zhì)的懷舊的人犁罩，但是他卻說，我懷念的不僅僅是水缸两疚，或者草席床估，或者龍柱，而是在懷念一種創(chuàng)造力诱渤。而這種創(chuàng)造力是藝術(shù)創(chuàng)造丐巫，是對美的創(chuàng)造。但是人永遠是創(chuàng)造的出發(fā)點，是自己递胧。如果這個自己找不到了鸦做，看再多的畫，聽再多的音樂谓着，看再多的表演也都不見得有用。所以找回自己的一個安靜的狀況坛掠，當(dāng)不再是一個塞滿的狀態(tài)赊锚，是一個空的狀態(tài)的時候，東西才會進來屉栓，才會聽到聲音舷蒲。因而作者說美是看不見的競爭力，最終也是希望回到個體自身友多，每一個個體自身牲平。看到這里的時候域滥，一下子又拉近不少距離纵柿，這不也正是自己最近幾年一直在追尋的東西嗎？曾經(jīng)所有的忙碌身影里都是沒有自己的启绰，甚至根本不知道自己在哪里昂儒，慢慢地看過一些心靈方面的書才開始去找尋自己，沒想到同樣的思想在蔣先生的書里也可以看到委可。
蔣先生?希望美這個看不見的競爭力渊跋，就此在每一個人身上消失了，因為只有消失了着倾，它才會長久存在拾酝，如果它一直表露、呈現(xiàn)在很多?的動作里卡者，就反而不是一個競爭力了蒿囤。如果能潛藏在每個人的心里，它才會真正變成一種長久可以拿出來使自己安定下來的力量崇决，才會變成永遠的競爭力蟋软。對此，我反反復(fù)復(fù)的去看嗽桩，想去弄明白這個消失了的才是競爭力的深意岳守，也想用現(xiàn)實中的例子來詮釋，但未果碌冶。大概這個觀點湿痢，作者也是從苑里小鎮(zhèn)那里感受到的吧，小鎮(zhèn)那深厚純樸的東西，從不囂張譬重，從不用嚴厲的方式指責(zé)拒逮，但卻會讓每一個去過的人感受到力量都還在那里，穩(wěn)穩(wěn)定定臀规，也會有一個比較?讓人篤定或安心?的東西建立在自己身上滩援。
當(dāng)我們看到紅葉飄落繁花盛開卻發(fā)現(xiàn)沒有句子也沒有聲音可以表達感動的時候，其實是很難過很悲哀的塔嬉，以前總愛用“沒法用語言來形容”為自己開脫玩徊，卻原來是缺少美的庫存。太喜歡作者用的“庫存”這個詞了谨究，小時候沒有條件來進行美的積累恩袱，但是現(xiàn)在開始也不晚，雖然作者提倡越早越好胶哲。
美的起源來自主觀跟客觀的對話畔塔。有美的感受，常常是因為這個客觀的對象忽然讓你感覺到你自己的主觀生命跟它之間有了互動鸯屿，這時美才發(fā)生澈吨，美才誕生。正如感受到此書之美寄摆，大概也是因為自己當(dāng)下的追求主觀生命的渴望與文字之間有了呼應(yīng)棚辽，在同一頻道上進行著對話吧。
蔣生對詩歌的解讀也總是不同于一般冰肴，總是呈現(xiàn)出一種美的畫面屈藐，讓人看過一遍就印象深刻：春日在天涯，天涯日又斜熙尉，黃鶯若有淚联逻，為濕最高花。而桃花源記中检痰，曾經(jīng)“被”記憶的句子也是曾經(jīng)的庫存今日再調(diào)出來時依然那么熟悉包归，但跟著蔣生也才看到“處處志之”背后的心機，才知道那是一種精神性的消失铅歼，無論怎么做記號都沒有用公壤，在你那么想得到它的時候，其實已經(jīng)消失了椎椰。而只有當(dāng)“忘路之遠近”時厦幅，這個東西才會自然出來，一有心機就馬上不見了慨飘，進而也就迷失了确憨。而所謂的迷失是因為執(zhí)著了译荞，刻意了，你就是要那個東西休弃，可就偏偏找不回來那個東西吞歼。這大概也如練習(xí)瑜伽一般吧，重在練的每一個過程塔猾，而非目的篙骡，只有放下目的的時候，目的才會自然達到丈甸。所以最好的東西是在無所為而為的時候糯俗，在生命完全放松的時候?它才會不經(jīng)意間到來。
