宋代城市風(fēng)俗畫

城市的發(fā)展使宋代成為文藝形式轉(zhuǎn)變的一個重要客觀因素。

張擇端的《清明上河圖》，具體的告訴了我們北宋城市手工業(yè)和商業(yè)高度發(fā)展下的繁榮景象水评。同時說明著山水畫全盛的時代浑玛，城市風(fēng)俗畫在萌芽趾断。宋代也有不少以《貨郎圖》題材的作品拒名。

宋代的城市風(fēng)俗畫，一方面由于中國深遠的農(nóng)村經(jīng)驗芋酌，另一方面由于元代淪亡于異族增显，知識分子受挫，文人遠離世俗等許多歷史原因脐帝，城市風(fēng)俗畫的發(fā)展受到了很大的拖延同云，一直到明中葉以后才逐漸復(fù)蘇。

明代市民繪畫的曲折發(fā)展

相比較元代堵腹，明代繪畫受到了新興繁榮的工商業(yè)城市更多俗世的影響炸站。畫家于俗世的結(jié)合，表現(xiàn)在色彩的重新出現(xiàn)疚顷，表現(xiàn)在人物畫的現(xiàn)實性格旱易，表現(xiàn)在題材的日常生活化哈，也表現(xiàn)在畫家不避“賣畫”腿堤。

唐寅阀坏，明代最具代表性的畫家，足以代表明代整個社會真真實的面貌笆檀，他是一個不得志的文人忌堂，他的不得志更多的來自他對現(xiàn)世的眷戀。明代文人俗世的成分太明顯酗洒，他們在社會“名”與“利”中掙扎士修，既羨慕又無能為力。唐寅人物畫的俗世性格十分明顯樱衷，他的《仿韓熙載夜宴圖》里忙碌于現(xiàn)世享樂的歌伎李命、士紳，都不再是山水畫中的文人心境箫老，而是城市新興中產(chǎn)市民的寫照了。

明末清初社會與政治劇變黔州，城市市民風(fēng)俗畫正常往城市中產(chǎn)者的肖像畫發(fā)展時耍鬓，受到了逆流的沖擊，中國典型城市資本主義形態(tài)的市民畫無法像歐洲那樣順利發(fā)展流妻。

被稱為“晚明變形主義”的吳彬牲蜀、陳洪綬、崔子忠等人物畫家绅这，一方面繼承著明代人物畫的俗世性格涣达，另一方面，又反抗著暴發(fā)戶的商業(yè)文化形態(tài)。他們一面入俗世度苔，一面走駭怪路線匆篓，創(chuàng)造了明末清初文人傳統(tǒng)、市民風(fēng)格寇窑、遠承釋道人物畫集大成的表現(xiàn)鸦概。

揚州畫派 海上畫派

畫家賣畫在明代顯然多了起來。

清初的揚州是城市風(fēng)格繪畫形成的代表重鎮(zhèn)甩骏，在這里建立了18世紀(jì)中國市民藝術(shù)的大本營窗市。

揚州畫家大部分不是土生土長的，它的商業(yè)繁榮提供了優(yōu)良的條件饮笛，吸引了眾多畫家咨察。揚州畫派俗稱“揚州八怪”，事實上這巨大的工商城市市民畫運動絕不止八個福青，他們風(fēng)貌不一摄狱。他們來到揚州大半以賣畫為生，他們不附庸風(fēng)雅素跺，以“俗”入畫二蓝，以溫暖的色彩歌頌著人世間平常人家的生活。

鄭板橋是揚州畫派在畫風(fēng)上最文人氣的指厌，他一貫著蘭竹傳統(tǒng)刊愚，不施色彩，但他又特別反對為藝術(shù)而藝術(shù)的文人踩验。鄭板橋的詩作及題畫文字中特別有諷寓之意鸥诽，是揚州畫派中對社會、政治箕憾、經(jīng)濟的時勢最敏感的畫家牡借。他先十年仕宦痛苦，后成為在揚州賣畫的藝術(shù)家袭异。鄭板橋筆下的竹自然不僅是竹钠龙，而是他內(nèi)心的傲岸之氣，面對沒落的封建貴族御铃、凋敝的農(nóng)村碴里、新興的城市，他有著沉思苦惱上真。

海運時代的來臨咬腋，揚州轉(zhuǎn)移到上海為代表的市民藝術(shù)。19世紀(jì)在上核ィ活動的市民風(fēng)俗畫家和揚州畫家一樣根竿，在新興城市發(fā)展他們平易近人又充滿現(xiàn)世喜樂的畫風(fēng)陵像。題材上，海上畫派比揚州畫派世俗性更強烈寇壳。任伯年以十分街井市民的生活內(nèi)容如畫醒颖。

由于新興城市市民背負著封建社會遺留的壓力，廣大農(nóng)村的問題九巡，文人士大夫的遺習(xí)等图贸，揚州畫派和海上畫派并沒有成長像西方那樣的城市市民畫家。

20世紀(jì)冕广，出身窮苦來自湖南鄉(xiāng)間的齊白石在藝術(shù)史上扮演了重要的角色疏日。他從民間的工匠出身，經(jīng)歷了民間木雕的傳統(tǒng)撒汉，他又寄寓文人的家庭沟优，受到過文人畫的訓(xùn)練，后來他又在街頭賣畫睬辐，習(xí)染了城市市民生活的種種挠阁，使齊白石創(chuàng)造了綜合文人、城市民與農(nóng)村經(jīng)驗的動人藝術(shù)風(fēng)格溯饵。他以無成見的赤子之心去寬納一切世間動人的事物侵俗。文人在他的畫中可以看到渾厚的筆墨，詩人的意境丰刊；城市民可以看出日常生活的題材隘谣、強烈的色彩、樂觀興奮的心情啄巧；農(nóng)民認同他孩子般的稚拙與天真寻歧，毫不裝作的質(zhì)樸與憨厚。