羅網(wǎng)是堅(jiān)韌的，但是要撕破它的時(shí)候我又心痛响谓。
我只要自由损合，為希望自由我卻覺得羞愧。
我確知那無(wú)價(jià)之寶是在你那里娘纷，而且你是我最好的朋友嫁审，但我卻舍不得清除我滿屋的俗物。
我身上披的是塵灰與死亡之衣赖晶；我恨它土居，卻又熱愛地把它抱緊。
我的債務(wù)很多嬉探，我的失敗很大擦耀，我的恥辱秘密而又深重；但當(dāng)我來(lái)求福的時(shí)候涩堤，我又戰(zhàn)栗眷蜓，唯恐我的祈求得了允諾。
【邊讀邊思】
“我”追求的是思想的自由胎围，是豁達(dá)吁系，通透，釋懷白魂，圣潔汽纤，是做一個(gè)“大寫的人”，是在“我”身上活出神性的你福荸。但“我”卻是一個(gè)罪人蕴坪，“我的債務(wù)很多，我的失敗很大，我的恥辱秘密而又深重”背传。在“我”身上披有塵土與死亡之衣呆瞻，但“我”卻舍不得脫掉它，它就像一張堅(jiān)韌的網(wǎng)径玖，緊緊將“我”包裹痴脾，無(wú)力動(dòng)彈。
結(jié)合自身認(rèn)識(shí)梳星，我想從三個(gè)維度去理解這首詩(shī)赞赖。首先，我們都是俗人冤灾，在我們的身上存在很多人性的弱點(diǎn)前域，比如欲望，自私瞳购，貪婪等话侄。于是，人們就開始變得世俗学赛，虛偽年堆，冷漠與麻木。因?yàn)檫@些弱點(diǎn)盏浇，讓很多人走向唯利是圖與腐敗变丧，甚至走向犯罪。但這不意味著沒有犯罪記錄的就是圣人與君子绢掰，從根本處說(shuō)痒蓬，我們每一個(gè)人都是罪人或病人，只是罪孽或病情的輕重不同罷了滴劲。聽說(shuō)在約翰《福音》中有一則故事攻晒。故事中的文士和法利賽人，帶著一個(gè)行淫時(shí)被拿的婦人來(lái)班挖，叫她站在當(dāng)中鲁捏，就對(duì)耶穌說(shuō)：“夫子，這婦人是正行淫之時(shí)被拿的萧芙。摩西在律法上吩咐我們给梅，把這樣的婦人用石頭打死。您說(shuō)該把她怎么樣呢双揪？”他們說(shuō)這話动羽，乃試探耶穌，想找到告發(fā)他的把柄渔期。耶穌卻彎著腰运吓，用指頭在地上畫字。他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來(lái)羽德，對(duì)他們說(shuō)：“你們中間誰(shuí)是沒有罪的几莽，誰(shuí)就可以先拿石頭打她迅办≌玻”于是又彎著腰，用指頭在地上畫字站欺。他們聽見這話姨夹，就從老到少，一個(gè)一個(gè)地都出去了矾策，只剩下耶穌一人磷账，還有那婦人仍然站在當(dāng)中。耶穌就直起腰來(lái)贾虽，對(duì)她說(shuō)：“婦人逃糟，那些人在哪里呢？沒有人定你的罪嗎蓬豁？”她說(shuō)：“主啊绰咽，沒有〉胤啵”耶穌說(shuō)：“我也不定你的罪取募。去吧！從此不要再犯罪了蟆技⊥婷簦”從這個(gè)故事中，我們不難理解：沒有人是無(wú)罪的质礼。
其次旺聚，長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓人思維模式化。一旦形成思維定式眶蕉，若要去打破砰粹，去改變，是艱難而困苦的妻坝。對(duì)于一個(gè)習(xí)慣駕駛馬車的車夫來(lái)說(shuō)伸眶，小轎車是不安全的，不環(huán)保的刽宪；對(duì)于一個(gè)習(xí)慣傳統(tǒng)教學(xué)法的老教師來(lái)說(shuō)厘贼，先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練是瞎折騰圣拄；對(duì)于久居高位嘴秸，習(xí)慣恭維與阿諛奉承的單位領(lǐng)導(dǎo)，批評(píng)與自我批評(píng)就是對(duì)自己的一種藐視。所以岳掐，很多時(shí)候凭疮，改變比建設(shè)還要難，與其改變一個(gè)舊的團(tuán)隊(duì)文化串述，不如去組建新的團(tuán)隊(duì)执解。
第三，認(rèn)識(shí)他人容易纲酗，認(rèn)識(shí)自身卻很難衰腌。很多時(shí)候，我們都是活在自以為是的世界里觅赊，不能自拔右蕊。敢于解剖自己，直面人生吮螺，越發(fā)覺得自己卑微與無(wú)知的人饶囚，是可貴的。若能認(rèn)識(shí)到自身的缺陷與狹隘鸠补，能正視自己所犯下的過(guò)失與錯(cuò)誤萝风，及時(shí)調(diào)整姿態(tài)，帶著一種負(fù)罪感莫鸭，一種再認(rèn)識(shí)去行走闹丐，從而讓自己的思想得以自由，讓生命得以最深刻的體驗(yàn)被因。這卿拴，不就是“我”的追求嗎？
