蔡先生之于《明史演義》蟹腾，文筆精到痕惋，流轉(zhuǎn)自然，遂以百回?cái)?shù)十萬(wàn)字岭佳，席卷明之二百余年血巍。讀之有擊節(jié)處萧锉，有長(zhǎng)嘆處珊随，有不能為也已而無(wú)所適從處，有泣下沾襟而悲憫處，感慨良多矣叶洞。
中國(guó)之于中國(guó)鲫凶，封建之中國(guó)也，兩千年春秋衩辟，朝代更迭螟炫，盛衰興敗系于一維也。而忠臣明君艺晴，巨賊大盜昼钻，終不過(guò)黃土風(fēng)埃也。今日視之封寞，封建之名雖亡然评，而封建之實(shí)則死而不腐、大行其道也狈究⊥胩剩縱有仁人之心，不過(guò)以官僚比之父母抖锥，而實(shí)以民為“牧”畜生也亿眠。儒家者流，以其經(jīng)典橫世磅废，帝王將相纳像，今又后世演之，實(shí)蔽小人之心还蹲，愚君子之志也爹耗。
何為仁政？何為暴政谜喊？非視其成潭兽，乃視其民也。兩千年之中國(guó)斗遏，無(wú)仁政也山卦，皆暴政也。試想有明之世诵次，洪武永樂(lè)創(chuàng)業(yè)之初账蓉，亦體恤下情也；而有“仁宣之治”逾一，號(hào)為盛世铸本；“弘治中興”，名曰仁政遵堵。既修德沐化箱玷，何至于懷宗之時(shí)怨规，以至張、李等賊锡足，暴虐天下波丰，殺人烹尸，啖肉飲血舶得，殘忍竟如東洋之惡鬼乎掰烟？彼此皆弱民也，同受于暴政沐批，何相煎如此哉纫骑？可見(jiàn)兩千年之政治，未嘗有所謂王化也九孩。暴虐之心惧磺，何施之于同袍哉？今日視之捻撑，國(guó)人不為人也磨隘，乃野蠻之余孽也。誠(chéng)如所言顾患，上視民如草芥番捂，則民視民亦如草芥也。
及至懷宗煤山自縊江解，有其血書(shū)遺詔设预，其中云：“任賊分裂朕尸，勿傷百姓一人犁河”钫恚”則凡古今封建之遺老，莫不潸然而泣下桨螺。吾亦痛泣宾符，非是明君之哭也，乃為仁人之心痛矣灭翔。明君賢相不可為之魏烫，今日之人，若以此心哭之肝箱，則吾亦為今日之人苦笑不得矣哄褒。然而懷宗之言可敬，壞其身而全其民煌张，此等大義呐赡，今日幾人哉？此雖君主之心骏融，亦仁士之節(jié)也链嘀。
又觀乎明末之黨爭(zhēng)井辜，今亦有嘆者。謂之若此以往管闷，則可成英吉利之多黨制內(nèi)閣也。吾以為非然也窃肠。明之所以亡者包个，黨爭(zhēng)之患也；懷宗之所忌者冤留，亦黨爭(zhēng)之患也碧囊，此所以懷宗所謂“諸臣誤朕”也。況數(shù)千年之道德纤怒，人臣之覆君主者糯而，皆不得善果。即懷宗所賴(lài)泊窘，亦未必難免兔死狗烹之命也熄驼。
今日之中國(guó)，忽忽焉大興國(guó)學(xué)之風(fēng)烘豹，吾深以為憂也瓜贾。千年封建之文化，國(guó)學(xué)之為載體也携悯。今之人祭芦，無(wú)獨(dú)立之智，卓辨之明憔鬼，而欲歸乎君臣之國(guó)乎龟劲？中國(guó)若欲蹈出盛衰輪回之外，則必?cái)喾饨ㄖ贾峄颉⒕贾畈袁F(xiàn)代人文精神鑄之民魂，輔以民族文化之精華照雁，則吾國(guó)民亦可免于草菅之死難矣避矢。
