「先人后己」是我泱泱中華之傳統(tǒng)美德嚷缭，類似美德數(shù)不勝數(shù)等龙。我們常常接受類似的教育甸箱，本來(lái)是件挺好的事情。不知道怎么就把自己變成了「老好人」體質(zhì)。連提一句做精致的利己主義者也會(huì)被視做大逆不道愁溜。
中國(guó)人天生有關(guān)愛(ài)他人的大乘種性，但做事情應(yīng)該是十分講究從自己出發(fā)的外厂。
想來(lái)「先人后己」這種高尚的品質(zhì)應(yīng)該也一樣的冕象。
子云：‘君子貴人而賤己，先人而后己汁蝶。
這句話是君子的認(rèn)知渐扮、情感、行為的體現(xiàn)掖棉。并非應(yīng)該墓律，而是真實(shí)的情感。
君子又是什么意思幔亥？君子以行仁耻讽、行義為己任。
何謂仁義帕棉？
仁针肥，從人，從二香伴。我個(gè)人理解為推己及人慰枕，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼即纲，是每個(gè)人天生都有的內(nèi)在良知具帮。
義，從我低斋。從羊蜂厅。威儀岀於己，故從我拔稳。我個(gè)人理解是天理葛峻、規(guī)則是某種境界，規(guī)矩法度巴比，所謂的分寸术奖，即道義。
那么先人后己應(yīng)該是一種發(fā)自內(nèi)心的無(wú)我的君子之行轻绞，是內(nèi)心本有的內(nèi)在光明采记。
那么核心就是在無(wú)我了唄≌刻意為之就非無(wú)我了啊唧龄。君子是誠(chéng)意在前的啊。有的時(shí)候「應(yīng)該」這倆個(gè)字就透露出那么一股努著的勁兒奸远。人之視己既棺，如見(jiàn)其肝肺然讽挟，則何益矣。裝出來(lái)的為他人考慮丸冕，一定是有求于人耽梅，透著一股子交換之心。如果對(duì)方不用「先人后己」的方式對(duì)自己好胖烛，那么自己一定會(huì)不高興眼姐，甚至站在道德制高點(diǎn)上來(lái)給你施壓。
虛假的先人后己是一種希求他人關(guān)注的偽裝佩番，討好他人的假圣人众旗。
我身邊很多人喜歡國(guó)學(xué)，喜歡孔子趟畏。學(xué)傳統(tǒng)文化贡歧，可學(xué)著學(xué)著感覺(jué)他們哪里不對(duì)勁。有很多很多的應(yīng)該拱镐，像一個(gè)個(gè)自我束縛的生命艘款。記得梁漱溟先生講論語(yǔ)的時(shí)候說(shuō)了一個(gè)觀點(diǎn)，中國(guó)人有時(shí)候喜歡假圣人之口寫自己的觀點(diǎn)沃琅。很多文字是冒牌貨哗咆。怎么去區(qū)分呢？圣人的內(nèi)容是充滿了生命力的益眉。
應(yīng)該是我們通過(guò)自身實(shí)際生命行動(dòng)去體驗(yàn)的晌柬，而非掛在腦子里和嘴上。胡適先生說(shuō)：「一個(gè)骯臟的國(guó)家郭脂，如果人人講規(guī)則而不是談道德年碘，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸展鸡；一個(gè)干凈的國(guó)家屿衅，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚莹弊，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家涤久。」
先人后己從來(lái)都不應(yīng)該是需要走腦的事情忍弛，絕對(duì)是要走心的响迂。前者是算計(jì)，后者是良知细疚。
