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第一節(jié) 《詩經(jīng)》的編定和體制

一、概述和體制：

（一）《詩經(jīng)》第一部詩歌總集钻弄，原名《詩》佃却，或稱“詩三百”，共有305篇窘俺，另有6篇笙詩饲帅，有目無辭。

（二）周初至春秋中葉五百多年間瘤泪，約公元前６世紀編定成書灶泵。

（三）地域約相當于今陜西、山西对途、河南赦邻、河北、山東及湖北北部一帶实檀。

（四）作者包括從貴族到平民的社會各個階層人士惶洲。

（五）包括公卿列士獻詩，民間詩膳犹，周王朝樂官保存下的宗教宴饗中樂歌等恬吕。

（六）按風、雅须床、頌分為三類铐料，最初都是樂歌。

1豺旬、風即音樂曲調(diào)钠惩，國風即各地區(qū)的樂調(diào)。國是地區(qū)族阅、方域之意篓跛。十五國風160篇包括周南、召南耘分、邶举塔、鄘绑警、衛(wèi)求泰、王央渣、鄭、齊渴频、魏芽丹、唐、秦卜朗、陳拔第、檜、曹场钉、豳蚊俺。王是指東周王畿洛陽，十五國風即地方土樂逛万。豳風全是西周作品泳猬，其他大部分是東周作品。

2宇植、“雅”即正得封，指朝廷正樂，西周王畿樂調(diào)指郁。雅分為大雅忙上、小雅。

（1）大雅31篇西周作品闲坎，大部作于西周初疫粥，小部作于西周末；小雅共74篇腰懂，除少數(shù)篇目可能是東周作品外梗逮，其余都是西周晚期的作品。

（2）大雅作者悯恍，主要上層貴族库糠；小雅作者，上層貴族涮毫、下層貴族瞬欧、地位低微者。

3罢防、頌是宗廟祭祀之樂艘虎，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩咒吐；周頌31篇野建，是西周初期的詩属划，每篇只一章；魯頌４篇候生，作于春秋中葉魯僖公時同眯，都是頌美魯僖公之作，《泮水》唯鸭、《閟宮》體裁近乎雅詩须蜗，《有駜》、《駉》則近于國風目溉，可見頌詩演變之跡明肮；商頌5篇，大約是商中后期作品缭付，內(nèi)容上可分兩類：《那》柿估、《烈祖》、《玄鳥》是祭歌陷猫，主要是寫歌舞娛神和對祖先的贊頌秫舌。《長發(fā)》和《殷武》的祭祀意味不濃烙丛，可能是一種祝頌詩舅巷，主要寫商部族的歷史傳說和神話。前三篇不分章河咽，后二篇分章钠右，風格近于“雅”，可能比前三篇晚出忘蟹。

（七）最初用于典禮飒房、諷諫和娛樂，是周代禮樂文化的重要組成部分媚值，是實行教化的重要工具狠毯；今文魯、齊褥芒、韓三家詩：魯詩出自魯人申培嚼松，齊詩出自齊人轅固，韓詩出自燕人韓嬰锰扶。魯人毛亨和趙人毛萇的古文“毛詩”晚出献酗。

第二節(jié) 《詩經(jīng)》的內(nèi)容

一、《詩經(jīng)》內(nèi)容反映殷周時期坷牛，尤其是西周初至春秋中葉社會生活各個方面罕偎。

二、內(nèi)容：

（一）贊頌神靈京闰、祖先颜及，以及祈福禳災的祭歌甩苛。保存在大雅和“三頌”中的祭祀詩，大多是歌功頌德之作俏站。如周族史詩《生民》讯蒲、《公劉》、《綿》乾翔、《皇矣》爱葵、《大明》五篇作品施戴，贊頌了后稷反浓、公劉、太王赞哗、王季雷则、文王、武王業(yè)績肪笋，反映了周開國歷史月劈。

（二）我新石器晚期仰韶文化和龍山文化，標志農(nóng)業(yè)的初步發(fā)展藤乙。直接描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活和相關(guān)的政治猜揪、宗教活動的農(nóng)事詩。如《七月》（風詩中最長）坛梁。

（三）以君臣而姐、親朋歡聚宴享為內(nèi)容燕饗詩，更多反映上層社會歡樂划咐、和諧拴念。如《小雅·鹿鳴》天子宴群臣嘉賓。周代是農(nóng)業(yè)宗法制社會褐缠，宗族關(guān)系是維系社會重要紐帶政鼠，統(tǒng)治者重視用宗法關(guān)系加強統(tǒng)治，表現(xiàn)宗法觀念和親族溫情队魏；宴飲中的儀式公般，體現(xiàn)禮的規(guī)則和人的內(nèi)在道德風范；贊美守禮關(guān)系胡桨，否定縱酒失德官帘；是周初社會繁榮、和諧登失、融洽的反映遏佣。

（四）西周中葉特別西周末，出現(xiàn)喪亂揽浙、針砭時政的怨刺詩状婶，主要保存在“二雅”和國風中意敛，如大雅《板》、《蕩》膛虫，小雅《節(jié)南山》草姻、《正月》等，反映厲王稍刀、幽王時的黑暗現(xiàn)實撩独，是政治腐朽和社會黑暗的產(chǎn)物。

1账月、大雅怨刺詩综膀，大多出自身份和社會地位較高的作者，諷刺有節(jié)制局齿，帶更多規(guī)諫之意剧劝，又充滿無可奈何的悲哀；

2抓歼、小雅怨刺詩作者讥此，地位不高，不但憂國哀民谣妻，而且感嘆自身遭遇萄喳。如《節(jié)南山》、《正月》蹋半。還有直接傾泄對讒佞小人的怨恨詛咒他巨，如《巷伯》、《北山》湃窍。小雅中更多將筆鋒指向在奸臣佞幸者闻蛀，言辭激烈，情緒怨憤您市；

3觉痛、國風中辛辣地對統(tǒng)治者加以揭露和嘲諷，如《魏風·伐檀》茵休、《魏風·碩鼠》薪棒；國風中針對具體人、事而發(fā)諷刺詩榕莺，直接揭露統(tǒng)治者的丑行俐芯，如《陳風·株林》。

（五）戰(zhàn)爭詩钉鸯。

1吧史、正面描寫天子、諸侯武功唠雕，表現(xiàn)強烈的自豪感贸营，充滿樂觀精神吨述，大雅中的《江漢》，《常武》钞脂，這類歌頌角度寫的戰(zhàn)爭詩揣云，不重描寫戰(zhàn)斗場面，而是表現(xiàn)軍威聲勢冰啃，強調(diào)道德感化和軍事力量的震懾邓夕，是我國古代崇德尚義，注重文德教化阎毅，使敵人不戰(zhàn)而服的政治理想的體現(xiàn)焚刚。

2、表現(xiàn)對戰(zhàn)爭的厭倦和對和平的向往净薛，充滿憂傷的情緒汪榔。如《小雅·采薇》。

3肃拜、徭役詩對繁重徭役的憤慨厭倦，如《唐風·鴇羽》雌团；還有以戰(zhàn)爭燃领、徭役為背景，寫夫妻離散的思婦哀歌锦援，如《衛(wèi)風·伯兮》猛蔽，有豐富復雜的內(nèi)容和情感取向。

（六）反映婚姻愛情生活的灵寺，既有反映男女相慕相戀曼库，相思相愛的情歌，也有反映婚嫁場面略板，家庭生活等婚姻家庭詩毁枯，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來痛苦的棄婦詩。主要集中在“國風”中叮称。

1种玛、反映男女愛情的幸福歡樂和挫折痛苦，充滿坦誠瓤檐、真摯的情感赂韵，如《周南·關(guān)睢》、《邶風·靜女》挠蛉。

2祭示、愛情遇挫的痛苦，如《齊風·南山》谴古；愛情受阻撓時痛苦和要求自主婚姻的愿望质涛，如《鄘風·柏舟》悄窃。

3、反映結(jié)婚和夫妻家庭生活的蹂窖，如《周南·桃夭》轧抗。

4、表現(xiàn)婚姻不幸的哀歌瞬测，如《邶風·綠衣》横媚、《衛(wèi)風·氓》和《邶風·谷風》。

（七）其他月趟。如《王風·黍離》寫故國之思灯蝴，《鄘風·載馳》抒愛國之情。

三孝宗、特點：

（一）內(nèi)容廣泛穷躁，立足社會現(xiàn)實，無虛妄與怪誕因妇，極少超自然神話问潭。

（二）祭祀、宴飲婚被、農(nóng)事是周社會經(jīng)濟和禮樂文化的產(chǎn)物狡忙；其他詩對時政世風、戰(zhàn)爭徭役址芯、婚姻愛情的敘寫灾茁，是對當時政治狀況、社會生活谷炸、風俗民情描寫北专。

（三）揭示了周人的精神風貌和情感世界，是我國最早的富于現(xiàn)實精神的詩歌旬陡，奠定了我國詩歌面向現(xiàn)實的傳統(tǒng)拓颓。其現(xiàn)實精神，在國風和“二雅”中表現(xiàn)尤其突出季惩。大雅中的周族史詩录粱，再現(xiàn)了周民族的發(fā)生發(fā)展史；大小雅中的怨刺詩画拾，表現(xiàn)詩人對現(xiàn)實的關(guān)注啥繁，充滿憂患意識和干預政治的熱情，進一步強化了反映現(xiàn)實的深度青抛；國風中的作品旗闽，更多對生活側(cè)面描述，表現(xiàn)詩人情感、個性和生活態(tài)度适室。

第三節(jié)《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點

一嫡意、賦、比捣辆、興的運用蔬螟。開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。

（一）賦：鋪陳直敘汽畴，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達出來旧巾，如《七月》。賦是一種基本的表現(xiàn)手法忍些，賦中用比鲁猩，或者起興后再用賦，在《詩經(jīng)》中是很常見的罢坝。賦可以敘事描寫廓握，也可以議論抒情，比興為表達本事和抒發(fā)情感服務嘁酿，三者中隙券，賦是基礎(chǔ)。

（二）比：比方痹仙，以彼物比此物是尔，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻开仰。其中整首都以擬物手法表達感情的比體詩，如《豳風·鴟鸮》薪铜、《魏風·碩鼠》众弓、《小雅·鶴鳴》；部分運用比手法隔箍，如《衛(wèi)風·碩人》描繪莊姜之美：“手如柔荑谓娃，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐蜒滩，齒如瓠犀滨达，螓首蛾眉。”俯艰；以動作和事物比擬情感和獨具特征的事物捡遍，如“中心如醉”、“中心如噎”（《王風·黍離》）竹握，“巧言如簧”（《小雅·巧言》）画株、“其甘如薺”（《邶風·谷風》），能夠以具體形象的詩歌語言來表達思想感情。

（三）興：觸物興詞谓传，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感蜈项，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端续挟。有的只是在開關(guān)起調(diào)節(jié)韻律紧卒、喚起情緒的作用，興句與下文在內(nèi)容上的聯(lián)系并不明顯诗祸，如《小雅·鴛鴦》：“鴛鴦在梁跑芳，戢其左翼，君子萬年贬媒，宜其遐福。”际乘；《小雅·白華》以同樣的句子起興坡倔，抒發(fā)的卻是怨刺之情：“鴛鴦在梁，戢其左翼脖含。之子無良罪塔，二三其德。”养葵；更多興句與下文有著內(nèi)在聯(lián)系征堪，或烘托渲染環(huán)境氣氛，或比附象征中心題旨关拒，構(gòu)成詩歌藝術(shù)境界不可缺的部分佃蚜，如《鄭風·野有蔓草》：“野有蔓草，零露溥兮着绊。有美一人谐算，清揚婉兮。邂逅相遇归露，適我愿兮洲脂。”；詩人觸物起興剧包，興句與所詠之詞通過藝術(shù)聯(lián)想前后相承恐锦，是一種象征暗示的關(guān)系。比興都是以間接形象表達感情的方式疆液。

（四）三種手法交叉使用的作品一铅，已達到情景交融、物我相諧的境界枚粘，啟發(fā)后世詩歌意境的創(chuàng)造馅闽，如《秦風·蒹葭》飘蚯。

二、句式：

（一）四言二節(jié)拍福也。以四言為主局骤，四句獨立成章，其間雜有二言至八言不等暴凑。二節(jié)拍的四言句節(jié)奏感帶強峦甩，是構(gòu)成《詩經(jīng)》韻律基本單位。

（二）重章疊句现喳。重章疊句和雙聲疊韻回環(huán)往復凯傲，節(jié)奏舒卷徐緩∴吕椋《詩經(jīng)》重章疊句的復沓結(jié)構(gòu)冰单，便于圍繞同一旋律反復詠唱，在表達和修辭上也具很好效果灸促。

1诫欠、整篇同一詩章重疊，只變換少數(shù)幾個詞浴栽，來表現(xiàn)動作的進程或情感的變化荒叼。如《周南·芣苡》。

2典鸡、一篇之中被廓，兩種疊章，如《鄭風·豐》由兩種疊章組成萝玷，前兩章為一疊章嫁乘，后兩章為一疊章。

3球碉、一篇之中亦渗，有重章，也有非重章汁尺，如《周南·卷耳》首章不疊，后三章重章多律。

4痴突、如《豳風·東山》四章都用“我徂東山，慆慆不歸狼荞。我來自東辽装，零雨其濛”開頭，《周南·漢廣》三章都以“漢之廣矣相味，不可泳思拾积，江之永矣，不可方思”結(jié)尾。

5奥帘、同一詩章中尤溜，疊用相同或相近的詩句诉濒，如《召南·江有汜》，既是重章傻唾，又是疊句。三章在倒數(shù)第二承耿、三句分別疊用“不我以”冠骄、“不我與”、“不我過”加袋。

6凛辣、疊字，又稱重言职烧。“伐木丁丁扁誓，鳥鳴嚶嚶”（《小雅·伐木》）。

7阳堕、雙聲疊韻使詩歌章節(jié)舒緩悠揚跋理，具有音樂美。雙聲如“參差”恬总、“踴躍”前普、“黽勉”、“栗烈”等壹堰；疊韻如“委蛇”拭卿、“差池”、“綢繆”贱纠、“棲遲”等峻厚；還有用在一字三字或二字四字上。如“如切如磋”（《衛(wèi)風·淇奧》）谆焊、“砲之燔之”（《小雅·瓠葉》）惠桃、“爰居爰處”（《邶風·擊鼓》）、“婉兮孌兮”（《齊風·甫田》）等辖试。

三辜王、押韻。（舉例）

（一）常見的是一章之中只用一個韻部罐孝，隔句押韻呐馆，韻腳在偶句上；

（二）還有句句用韻莲兢；

（三）也有一詩之中換用兩韻以上的汹来；

（四）甚至還有極少數(shù)無韻之作续膳。

四、語言收班。不僅具音樂美坟岔，而且在表意和修辭上也具很好效果。

（一）數(shù)量豐富的名詞闺阱；

（二）《詩經(jīng)》對動作描繪的具體準確炮车，如《芣莒》將采芣莒的動作分解開來，以六個動詞分別加以表示：“采酣溃，始求之也瘦穆；有，既得之也赊豌。”“掇扛或，拾也；捋碘饼，取其子也熙兔。”“袺，以衣貯之而執(zhí)其衽也艾恼。襭住涉，以衣貯之而扱其衽于帶間也。”（硃熹《詩集傳》卷一）钠绍；

（三）修辭：

１舆声、夸張如“誰謂河廣，曾不容刀”（《衛(wèi)風·河廣》）柳爽；

２媳握、對比如“女也不爽，士貳其行”（《衛(wèi)風·氓》）磷脯；

３蛾找、對偶如“縠則異室，死則同穴”（《王風·大車》）等赵誓。

五打毛、總體特色。往往能“以少總多”俩功、“?情貌無遺”（《文心雕龍·物色》）隘冲。

（一）雅、頌多數(shù)篇章運用嚴整的四言句绑雄，極少雜言，國風中雜言比較多奥邮；

（二）小雅和國風中万牺，重章疊句運用得比較多罗珍，在大雅和頌中則比較少見；

（三）國風中很多語氣詞脚粟，如“兮”覆旱、“之”、“止”核无、“思”扣唱、“乎”、“而”团南、“矣”噪沙、“也”等，在雅吐根、頌中不如國風中數(shù)量眾多正歼，富于變化。

這些不同反映了時代社會變化拷橘，創(chuàng)作主體身份差異局义。雅、頌多為西周時期的作品冗疮，出自貴族之手萄唇，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重；國風多為春秋時期的作品术幔，有許多采自民間另萤，更多體現(xiàn)新聲的自由奔放，比較接近當時口語特愿。

第四節(jié) 《詩經(jīng)》在文學史上的地位和影響

一仲墨、抒情言志。有少數(shù)敘事史詩揍障，主要是抒情言志之作目养。《衛(wèi)風·氓》這類偏于敘述的詩篇毒嫡，其敘事也是為抒情服務癌蚁。顯示出我國抒情詩特別發(fā)達的民族文學特色。此后兜畸，我國詩歌沿《詩經(jīng)》抒情言志道路前進努释，抒情詩成為我國詩歌的主要形式。

二咬摇、現(xiàn)實主義伐蒂。《詩經(jīng)》表現(xiàn)出的關(guān)注現(xiàn)實的熱情肛鹏、強烈的政治和道德意識逸邦、真誠積極的人生態(tài)度恩沛，被后人概括為“風雅”精神，直接影響了后世詩人的創(chuàng)作缕减。

三雷客、“風雅”精神∏沤疲《詩經(jīng)》中以個人為主體的抒情發(fā)憤之作搅裙，為屈原所繼承。“國風好色而不淫裹芝，小雅怨誹而不亂部逮，若《離騷》者可謂兼之矣！”（《史記·屈原列傳》）

《離騷》及《九章》中憂憤深廣的作品局雄；漢樂府詩緣事而發(fā)的特點甥啄；建安詩人慷慨之音；陳子昂主張以“風雅”廣泛深刻的現(xiàn)實性和嚴肅崇高的思想性炬搭，以及質(zhì)樸自然蜈漓、剛健明朗的創(chuàng)作風格，來矯正詩壇長期流行的頹靡風氣宫盔；李白融虽；杜詩以其題材的廣泛和反映社會現(xiàn)實的深刻而被稱為“詩史”；白居易和新樂府諸家注重現(xiàn)實生活灼芭、干預政治的旨趣和關(guān)心人民疾苦的傾向有额；陸游到黃遵憲。

四彼绷、“比興”巍佑、寄托。比興手法成為我國古代詩歌獨有的民族文化傳統(tǒng)寄悯。比興就成固定詞萤衰，用來指詩歌的形象思維，或有所寄托的藝術(shù)表現(xiàn)形式猜旬〈喽埃《詩經(jīng)》于比興時有寄托，屈原在《楚辭》中發(fā)展比興寄托的表現(xiàn)手法洒擦。比興的運用椿争，形成了我國古代詩歌含蓄蘊藉、韻味無窮的藝術(shù)特點熟嫩。

五秦踪、體裁結(jié)構(gòu)、語言藝術(shù)。

曹操洋侨、嵇康舍扰、陶淵明等人四言詩創(chuàng)作；后世箴希坚、銘、誦陵且、贊等文體的四方言句和辭賦裁僧、駢文以四六句為基本句式，也可追溯到《詩經(jīng)》慕购。